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“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”每当回味王闿运这幅对联，顿觉心中豪气勃生。  据说，王湘绮在一次与江浙文人聚会上写出了这幅气魄雄伟的对联。此联一出，周围对“楚荒”、“南蛮”的讥笑戛然而止，一众文人对湖湘文化肃然起敬。 一幅寥寥数语的对联是否有如此功效值得怀疑。但王闿运挥毫之际一定是气定神闲，底气十足。 当时湘军威震天下，曾（国藩）、左（宗棠）、彭（玉麟）、胡（林翼）等湘军将帅的赫赫战功让人瞩目；灿若群星的湖湘人才让一部近代史为之倾倒。 在这样的背景下，王闿运一纸联语承接湖湘千年雄风，自可笑傲群俗。 这幅对联让湖湘文人津津乐道，也许还有一个原因：它似乎成为了湖湘文化的一个标签。 上联隐约道出了湖湘文化的根源所在，即周敦颐（号濂溪先生）开创的理学，周敦颐有“道学宗主”之称，学说博大精深。 这里提到的“吾道”应该是指儒学，儒学南传，周敦颐拓展了其涵义，而胡安国、胡宏、张栻等人又弘扬了周的学义。  薪尽火传，代代接力，到王夫之手里掀起一个瑰丽高潮，再至王闿运等人这里，就蔚成大观了。 所以王闿运一联道破真谛：湖湘文化“根正苗红”，其正宗地位不容怀疑。 下联就是湖湘英雄所构建的辉煌功业，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，可屈指一数，百年来，领袖群雄的大都是湖南人。 岳麓书院门前有一幅经典对联：“惟楚有才，于斯为盛。”让外地文人看到心里有点别扭，但也不能不服气。 余秋雨先生在《千里庭院》一文中提到，“整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？” 王闿运的对联与岳麓书院的对联前后呼应，相映成辉，口气、心气都很丰沛，将湖湘文化狠狠表达了一番。 王闿运写这幅对联时，清朝即将终结，中国历史一个新的纪元马上就要开启，在时代洪流上，又有一批湖湘英雄站立潮头，引领新的时代，湖湘文化又有更辉煌的展示。  王闿运在江南之行中还写过一副对联，引发了一阵风波，对联是为莫愁湖写的：“莫轻他北地胭脂，看画艇南来，江南儿女无颜色；尽消受六朝金粉，只青山依旧，春来桃李又芬菲。” 大才子之笔，对联写得很不错，问题出在这句“江南儿女无颜色”上，江南士大夫认为是对江南文化的莫大侮辱，一时抗议蜂起。 王湘绮没办法，众怒难犯，只好把“无颜色”改为“生颜色”。从洛阳而来的莫愁女不过是河洛文化一个美丽的象征符号，寄托了南迁士大夫们对洛阳旧梦的迷恋。 文人们对文字斤斤计较显得有点无聊，而且一改之下，这幅对联有点不伦不类了。 不过，这里面有一点深层次的意思，乘画艇南来的河洛文化已经失去与江南文化的比美“资格”，莫轻他北地胭脂，王闿运已经小心翼翼了，但江南文人心气十足：轻了又如何？ 但湖湘文化却是“轻”不得的，她顺流而来，有足够的底气与江南文化平等对话。江南人文鼎盛，湖湘也是“户被儒风”，洛阳女儿风华不再，而多情湘女正是豆蔻年华，足可与江南佳丽抗衡。 两幅对联，不同遭遇，其中之意，颇让人玩味。各种地域性文化有一个兴旺衰落的过程，盛则天下瞩目，衰则潮退无痕；盛则气吞万里，衰则一幅对联也担不起。 当年，湖湘学派的创始人胡安国、胡宏父子，漫步隐山，发现了一股溪流，胡宏描述：“虽清且浅，却有万里长江之势。”  这简直成为这个即将走出山野的学派的预言；这股清澈溪水流到王闿运时代，已经滚滚滔滔了，“大江东去，无非湘水余波。” 三十年后，长沙一师的一位学子站在橘子洲头，朗声豪吟：“湘江北去……”，此后不久，他又在莽莽雪野间吟诵了气势恢弘的千古名句：“数风流人物，还看今朝。” 几个湖湘文人的代表围绕这一条大江几经吟诵，这本身就是一个象征。 湖湘文化已经不是简单的地域性文化了，它挟风恃雷，气象万千，随湘江，汇长江，入大海，影响全国乃至全世界。 |
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