 1 今年是鸡年，广东人喜欢把鸡谐音成吉，也就是大吉大利之年。 每个人都喜欢新的一年是大吉大利之年。特别是这两年，中国经济经增长放缓，钱越来越不好挣。改革红利、人口红利吃尽，大部分人口收入减少。传统行业与新兴行业博弈加剧，职业的稳定感减弱。收入和就业都给人们带来了不安全感，人们更希望新的一年有所转变，新的一年大吉大利。这样的心理诉求很可爱，同时也让人感觉很无奈。 十二生肖中家畜有好几个，牛马羊狗猪，而家禽只有一个鸡。 汉代的术数典籍《春秋运斗枢》中说“玉衡星散为鸡”。意思是说鸡是玉衡星下凡变的。为什么会这样说呢？因为鸡能报晓。这是一件非常了不起的事，其他家禽都没有这个本事，很神奇，所以就赋予了鸡天与神之意。 十二生肖起源于星宿学。星宿学的起源众说纷纭，但全世界各民族都有星宿之说。物理学家认为，星宿学来自人对天上星体的观测，是人对宇宙奥秘最初的探索。 十二生肖对应十二地支，十二地支与十天干形成了中国的纪年体系——干支纪年法。在这个纪年体系中，只有鸡与时间有关，由此可见鸡在中国人心目当中的重要性。 西汉时期，有个人叫韩婴，他写过一本书叫《韩诗外传》，书中对鸡有这样的评价：
头上有冠是有学问的人，脚上长甲是有武功的人，敢勇于冲向敌人是勇敢的人，有食物能共同分享是仁爱的人，能够守时是讲信用的人。 从此鸡被称为“五德之禽”——文、武、勇、仁、信。这是一个人文化的、非常高的评价。 到了东汉时期，山东泰山太守应劭写了本《风俗通义》，当中有这样的传说：
在古代祭祀中，最高规格的祭祀是斩白马，然后是杀牛、羊、猪。但用这些家畜的祭祀多是对天地的敬意，并没有驱恶辟邪之意。同时，在中国古代祭天、礼地是天子的事，不在百姓职责范围之内。百姓的祭祀主要是为了保平安，鸡有这个功能，所以多用鸡做为祭品。 2 鸡的报时功能给了人们理想化的现实期盼——黑夜终结，黎明到来。对光明的向往是人类永恒的追求。 唐朝诗人李贺有一首《致酒行》，当中有这样的诗句：
人生失意，喝多了，醒不过来。公鸡一叫，大梦方醒，突有感悟。少年应当有凌云之志，别天天在那儿叽叽歪歪地。 后来毛主席改用了“雄鸡一声天下白”这句，写了那首《浣溪沙·和柳亚子先生》。 在1950年10月1日国庆一周年之际，中国大陆除西藏以外全部解放，各族人民获得了新生。10月3日，中央人民政府举行盛大的庆典，全国158名各族人民代表欢聚一堂，在中南海怀仁堂举行了隆重的献礼大会，各民族文工团表演了歌舞节目，毛泽东和柳亚子先生同席观看了歌舞晚会。 柳亚子在毛主席的鼓动下，即兴做《浣溪沙》一首赠予毛主席。 《浣溪沙》
当然，这首诗的水平不太高，也有捧场之嫌。 第二天，毛泽东又步韵和了这首词赠与柳亚子。 《浣溪沙·和柳亚子先生》
从此“一唱雄鸡天下白”变成了鼓舞人们精神的诗句，气魄恢弘，非李贺的“雄鸡一声天下白”能比。 徐悲鸿画作 3 对于百姓来说，鸡除了它的报晓功能外，还有两大更具实用主义的功能——公鸡能吃肉，母鸡能下蛋。 家里来个客人，杀猪宰羊有的时候不太现实，也吃不完，而杀只鸡就再现实不过了。有酒有肉，一餐正好。不杀鸡也可以啊，炒几个鸡蛋也不错，也算是以礼相待。 李白写过一首七言古诗《南陵别儿童入京》，这是说李白要离开安徽南陵去长安做官（这个官没做成，后来被流放）。开头四句是：
吃着当归炖鸡，喝着白酒，看膝下欢颜的儿女，想着自己美好的前程，这是一种什么样的心情呢？用现代词说——美嗨了。 所以，鸡也是人类的家常便肉。 从“五德之禽”到“家常便肉”，鸡能给人带来希望，又能给人带来现实的享受，是个好东西。 4 1918年11月7日，快要过60岁生日的前清民政部员外郎、学者梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”正在北京大学当哲学教授的儿子回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。” 这就是鸡的精神——相信天总是会亮的。 梁漱溟被誉为“中国最后一位大儒家”，他认为：
然后他用斗鸡成长的不同时期解释了人的成长，非常有道理，在这里和大家分享：
“呆若木鸡”的本意并非形容迟钝的蠢人，而是指有“大将风范”、“大勇若怯”或“大智若愚”！ 最后祝大家鸡年大吉！
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