 农历九月九日，重阳节，十一长假的最后一天。 三十年前，这个日子被定义为了敬老节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。重阳节就成了敬老节。 广东人在这一天有登山的习惯，而也有很多坟墓在山上，就有上山烧纸的习俗。 昨天珠海警方就在几座山下布置了警力，并设置好警示牌和路障，但早上一起来，天降大雨，别说登山、烧纸，出门的人都不会多。 九九重阳节的习惯早有记载，南朝梁人吴均的《续齐谐记》中讲： 传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。 一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸，于是他便离开东南山回到家乡。 在九月九这天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家，随身带上，瘟魔则不敢近身。而把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。 他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。 从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。 唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。 汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。” 这是在文字资料上关于重阳节求寿之俗的最早记录。据说这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。 唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊……，年年重九庆，日月奉天长”。 从记载上看，重阳节有祈求健康长寿的意思，并没有敬老的说法。 为什么没有呢？ 因为在中国古代孝就是行为规范，是最低的标准，不用再提。 革命思想盛行的时候，孝被抛弃，而到了和平年代的时候，发现敬老、孝心这个东西还是需要的，又重新往回找，也就人为地把重阳节定义为了敬老节。 敬老是社会最低标准，如果用美德形容，那就言过其实了。 《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州州牧阎伯屿在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章（孟学士）的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意。却不料王勃没成年，不懂事，事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好。 “豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 当王勃写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，众人忍不住拍案叫绝，王勃从此一举名震诗坛。 唐代另一位大诗人、画家、官员王维少年时也非常有才华，15岁就到长安赶考。唐的科举制度并不成熟，主要是以投靠各大官宦为主。王维到了长安就结交了很多权贵，他十五到十七岁间一起就在长安与洛阳两大都城间游历，寻找机会。 在他十七岁那年的九月九日，王维写下了那首《九月九日忆山东兄弟》。 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 王维是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。 现在九月九没有了插茱萸的习惯，至于古书记载的茱萸到底是哪种现在也不知道，以“茱萸”为名的植物有吴茱萸、食茱萸，还有山茱萸、蜜茱萸、草茱萸、单室茱萸等等。 总之是一种带味的树，食茱萸还有一个名称叫椿叶花椒，吴茱萸也叫臭辣子树。 西晋有一位著名的政治人物叫周处，上学时学习文言文《周处少年时》，说他小时候有多坏，长大了功成名就。有一部记述地方民俗的书叫《风土记》里面就写了很多周处的故事，在里记载：“俗尚九月九日谓上九，茱萸气烈，熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气而御初寒。”由此可见，重阳节所佩的茱萸是有强烈气味的，这说和端午节采艾蒿是一回事。 插茱萸、佩戴萸囊的习惯没有了，但这并不影响人们对长寿的期盼，重阳节，祝大家健康长寿！ 菊花古剑和酒 被咖啡泡入喧嚣的亭院
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