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1 我们常听人讲一句话：我是一个有原则的人。 但什么是原则呢？ 《国语辞典》里的解释是：说话或行事所依据的法则或准则。 那么，这些法则或准则又是什么呢？ 也许，在不同情况下，我们很难给出一个统一的标准，只能根据具体情况而定。 不过中国人有一个通用的做人原则：做好人，不做坏人。 但是，在很多时候、在不同的情况下，怎么做是好人或坏人很难分得清。因为好坏是一个道德标准，并不像自然法则那样对错分明。 我们受儒家教育的影响，我们讲的原则基本都是做人原则。那么，我们生活有没有原则呢？ 有人会说，那肯定有啊，早睡、早起，不抽烟，不喝酒，生活有规律等等。 可以看出，这基本是保健、养生的原则，我们是把生活当成了生命来看待，生活也就是活着。 儒家讲的道德原则是对人的，总的来说是两点： 一个是怎么对待自己，叫严以律已； 另一个是怎么对待他的人，叫宽以待人。 而我们讲的生活原则是来自道教的养生之术。 所以，我们所说的做人有原则，主要是来自这两个方面。 当然，现在还可以加上一条叫爱国，以免被骂成汉奸。 2 今天我们聊点外国人的原则，确切地说是一本书，书名就叫《原则》。 作者是美国的桥水基金创始人瑞·达利欧，桥水基金也是对冲基金，美国另一个对冲基金就是在中国臭名昭著的索罗斯量子基金。 现在，桥水基金已经超越金融大鳄索罗斯的量子基金，成为历史上最赚钱的对冲基金，也是世界上当前资产规模最大的对冲基金，管理总资产1600亿美元。达利欧本人也被称为“对冲基金教父”。 这本书的有个副标题，叫《原则：生活与工作》，2017年9月出版了英文版，2018年1月出版了中文版。 其实，这本书2010年，达利欧曾经免费在网上发布过。出版的书是在他免费版的基础上，进行了全面的修订和汇总整理。比尔·盖茨还亲自为这本书作序。 这也是达利欧的一本自传，第一部分写了他的成长历程，他说，他出完这本书就退休了。 书中讲了三个方面的原则，生活原则、工作原则、如何制定属于你自己的原则。 工作原则我们就不讲了，对冲基金这种东西在中国代表邪恶，我们主要聊聊他的生活原则。 3 达利欧的生活原则是：用绝对理性的态度去认识这个世界；工作原则：把原则当做工作的基础，在工作中以优秀想法至上的原则进行决策。 生活原则是用绝对理性的态度去认识这个世界，这与我们想象的生活原则大相径庭，我们通常讲的是要感受生活，生活要是绝对理性了还有啥意思呢？ 达利欧的生活的原则包含了很多条小原则，核心内容就是如何用绝对理性的态度去认识这个世界，换句话说，就是要做到真正地面对现实。 可能很多人都觉得自己是一个“理性的、有原则的人”，实际上，要认清楚真相，并没有那么简单。因为人具有动物性，所以很多时候人们会让自己内心的动物精神来驱使自己行动，从而忽略了对事实和真相的追求。比如，那些和性行为有关的骂人话，都是动物属性的驱使。 为了更理性地思考和行动，达利欧总结了“达成目标的五个步骤”。 他认为不论想要达成什么目标，都要经过五个步骤，分别是：设定目标、认识问题、诊断问题、设计解决方案和执行解决方案。 这五步听起来容易做起来难，简直就是要把人变成机器，很多人到第二步认识问题就推进不下去了，没法正确地认识问题。 那为什么会出现这样的情况呢？ 达利欧分析说，有两方面的原因。 一方面，每个人都有盲点。不同人看问题的视角都不一样。我们惯有的思维模式，可能会让我们没办法准确地认识和判断形势。 另一方面，人的天性是傲慢与自负的，有的人观点受到了挑战，首先想到的不是承认错误，而是先给自己辩解，甚至连辩解都做不到，直接就生气了，骂人。 达利欧认为人类最大的悲剧，就是傲慢与自负，害得我们带着错误的观点去做事，还不愿意接受质疑。 那么，这样的悲剧是怎么产生的呢？ 神经科学家说，这与大脑的运行机制有关。 我们的大脑中有一部分，特别想知道我们错在哪里，喜欢看到我们的弱点，以便我们能够得到进化，做得更好。这一部分是理性的，是人类进化的结果，也可以说是文化的。 但是，大脑中的另一部分，会把真实的评价和批评当成了攻击，拼命启动各种防御机制，让自己免于受到攻击。这一部分是动物性的，是寻求自保的结果。 换句话说，在你的头脑中有两个“你”，一个是理智的你，一个是情绪化的你，两者总是在相互作对，都在争夺对你的控制权。 那么，到底怎样做，才能让理性的“你”占上风，去克服傲慢与自负，避开盲区呢？ 那就是，保持极度开放的态度，承认自己有盲点、有缺陷。更不能不让别人去说，或者是批评。 人是如此，一个民族、国家更是如此。 达利欧交往过无数精英人士，他们没有一个人是十全十美的。但是这些人聪明就聪明在，他们在面对外界的质疑和批评时，能够保持极度的开放，并且十分清楚自己到底哪里存在盲点，哪里存在缺陷，从而不断进化自己。 当然，要做到“极度的开放”也不容易，达利欧也说过，多数人通常要18个月才能习惯这样的运作方式。你可以从身边的小事开始做起，比如在面对家人、朋友，或者任何其他人时，开诚布公地交流想法，经过深思熟虑后，做出判断和选择。你会发现，极度开放和坦诚的情况下，大家都能畅所欲言，这样达成的结果，会比自己一个人想出的想法要好。 家庭的大部分吵架，多数并不是观点之争，而是没人能做到“极度的开放”。 除了保持极度开放，达利欧认为，我们也应该主动用科学而理性的方式去对待生活的方方面面，主动把感性的经验变成理性的总结。 举个例子，如果你问一个人，你每天上下班一共要花多长时间，大多数人都会说“四十多分钟”，或者“大约一小时”，但是很少有人会把每天上下班的时间记录下来，然后进行统计分析，得出一个精确的平均上下班时间，以及在上下班的过程中最长花了多少时间，最短花了多少时间。 如果你能准确地记录，用这种科学理性的态度来对待生活，你对生活的掌控感会提高不止一个层次。 达利欧建议人们有意识地拒绝自己用动物性的一面去思考和行动，在生活中保持极度开放的认知态度，摒弃自负和不必要的自尊心，从而认清事实和真相。对待生活要有科学家对待科学研究的态度，才能真正成为生活的主人。 在这本书的导言里，达利欧也说，他的这些原则的价值到底有多大，应该由读者决定。 其实，更重要的不是原则本身，而是原则背后的思考。只有形成自己的原则，才能更好决策。我们不能通过听取别人的经验来建立一种原则，本质上，原则只能来自于自己的“痛苦加反思”。 达利欧在书里说，自己其实就是一个“专业的犯错者”。这个“专业的犯错者”不是说犯错很多，而是在每次犯错过后，都能对错误有完整的、理性的、全面的反思，由此能够把错误转化为原则。失败到底是不是成功之母，就取决于你是不是一个“专业的犯错者”，否则就只能获得模糊的、感性的经验，最后的结果就是“好了伤疤忘了疼”。 我们这一代人好像要进入一个非理性的时代，靠动物属性制造情绪冲动的人越来越多，并且有成为社会主流的趋势。 |
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