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《青春之歌》诞生于上世纪50年代末期，是现代著名女作家杨沫的一部成名作。它主要讲述的是上世纪30年代中国年轻的知识分子们，逐步投身于火热的革命斗争中并不断改造思想、茁壮成长为立场坚定、追求真理、勇敢坚强的革命者的故事。那么，创作《青春之歌》的杨沫塑造的两位男主人公卢嘉川、余永泽的原型是谁？她与他俩分别有着怎样的一段隐情呢？ 杨沫与余永泽的原型张中行 张中行，1909年生，后来成为国内外颇有影响的著名学者、散文大家。他是从香河县东河屯镇走出来的武清人，原名叫张玄。1935年，他毕业于北京大学中文系。曾在天津中学、保定中学任教，后到北京大学任教。新中国成立后，长期在人民教育出版社工作。张中行先生治学61年，早年专于文史语言，后偏于人生哲学。在编著方面，曾主编《文言常识》、《文言文选读》，合编《古代散文选》、《文学读本续编》及中学通用语文教材等。在著作方面，陆续出版有《张中行作品选》8卷，共406万字。张中行博学多识，造诣深厚，精通中国古典，熟谙西方哲学，纵观古今。他豁达大度，对事物的是非曲直有深刻的理性思考。 张中行三四岁时就由家庭包办，与一位农村女子订了婚，并于1927年17岁时正式结婚。他这位小脚妻子是个文盲，相貌平平、性格温顺。他在外地上学，仅仅寒暑假回家相聚一下。张中行的发妻任劳任怨，洗衣做饭，下地干活，孝敬公婆，恪守妇道。即使后来张中行在北京另有新欢（即与杨沫相爱），她也毫不计较。 当上个世纪50年代末，杨沫创作的长篇小说《青春之歌》轰动一时的时候，有人认为小说借余永泽的形象影射张中行。著名演员谢芳演过电影《青春之歌》中的女主人公林道静后，也曾把张中行、杨沫比做影片中的余永泽和林道静。因为张中行是武清人，谢芳有一次到武清做客时，还自称是武清的“儿媳妇”。后来，杨沫撰文批评张中行负心、落后、可憎，张中行则始终保持沉默。 尤其是“文革”开始后，杨沫的单位北京市文联来外调，请张中行证明杨沫是“三反分子”，希望他说杨沫的坏话。造反派还对他进行了威吓、辱骂，让他照他们的要求说。张中行写了一个材料，大概是说杨沫直爽、热情，有济世救民的理想，真的相信她所信仰的东西，并有实现理想的魄力，且为之奋斗，比那些口头主义者好多了……落实政策后，杨沫了解了此情，激动地给张中行写去一封信，说：“想不到你还能为我说好话，对你的宽容公道表示感谢。”并让她与张中行所生的惟一的女儿，给张中行送去一张老照片以作永久的纪念。 可见，张中行虽然很长时间受到了曲解与冲击，但是，他始终表现得坦诚、正直、大度。他淡泊致远，却刚正不阿、耿直倔强。 杨沫于1995年去世时，张中行并没有前往参加追悼会。据悉，在遗体告别仪式的头天晚上，吴祖光先生曾打电话给张中行，问其是否前来参加，张中行说不参加。张中行认为所谓告别，有两种来由，或情牵、或敬重，也可兼而有之，对于她，两者都没有。仪式后，张中行接到女儿来信，主旨是说：生时的恩恩怨怨，人已故去，就都谅解了吧。张中行复信时说，人在时，我沉默；人已去，我更不会说什么。
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