2020年11月22日（农历庚子十月初八）4点39分，太阳到达黄经240°，我们居住的地球北半球进入二十四节气的「小雪」。
庚子年的小雪至大寒两个月与往年不同，在全世界防控「新冠肺炎」疫情的大背景下，一场60年一遇的寒冷将至。「肺畏寒。」人类将面临着前所未有的挑战。以中医聖典《黄帝内經》为依据，分析气候对身体的影响，寻求增强人体免疫力的措施，是本期节气文章的初衷。地球的气候不仅受地球围绕太阳公转的变化影响，更受「五运」的主宰。一年的「中运」，决定主宰全年的气候。 《黄帝内經·素问·天元纪大论》曰：「五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。」这段话讲得很通俗，是说五运主宰地球的万事万物。那么五运的起始又是哪里呢？
《黄帝内經·素问·五运行大论》主要论述五运主岁主时的规律，兼论六气之上下左右。黄帝问五运之所始。岐伯对鬼臾区（wěi róng ōu ）关于「天干化合」不合阴阳的请教，回答说：「天干化合」是明道，为天地之阴阳，与人中之阴阳不同。人之阴阳可以数推十、百、千、万。天地阴阳不以数推，以象谓之也。《太始天元册》中讲：二十八星宿决定了五运，「则天地之门户也。夫候之所始，道之所生。」以此而论，五运的形成超出了现代天文学所讲的太阳系，涉及到了太阳系之外的星系。 回到庚子年金运太过的中运影响全年气候，《黄帝内經·素问·气交变大论》写道：「岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下，少腹痛，目赤痛、眦（zì，眼角）疡、耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛；尻（kāo，屁股，脊骨的末端）阴股膝（大腿和膝盖）髀腨（bì shuàn，大腿骨与小腿肚子）䯒（héng，胫骨上部，泛指脚胫。）足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干雕陨（yǔn），病反暴痛，胠（qū）胁不可反侧，咳逆，甚而血溢，太冲绝者死不治，上应太白星。」 这段话是说：金运太过的中运，即生燥邪。金克木，木应肝，金运太过之年，金克木太过，形成肝郁，而肝不条达，致使肝气化为邪气，阻碍了阳气由左上行，右侧下降的循环。在这种气候下，民众多现以肝郁为中心的诸多病症，如：从锁骨至最下面的肋骨的两胁胀满；肚脐以下寒凉、无名疼痛、小便灼痛等；眼红痛和眼角溃疡等；听觉下降，等等。严重的时候，气候会令人身心沉重，情志冤屈烦躁，胸背牵引疼痛；两胁胀满，疼痛牵引至肚脐下的腹部。这是太白星（金星）主政下的气候产生的疾病。更严重的疾病是：剧烈的咳，因肾不纳肺气缺氧而逆喘；筋腱板结引起的肩背痛，尾骨下阴部及腿、膝盖与脚，出现各种病症。这是荧惑星（火星）影响地球的结果。包括庚子年在内的「少阴君火」司天，「阳明燥金」在泉的年份，金气收敛太过，终之气金星主政更甚，万物的生发之气受到抑制，导致草木的生发结果不得饱满（果实的香甜也不如往年）；在金气太过的气候下，连古树都会受到伤害，甚则枯死；可能出现民病「暴痛」的情形；腋下腰上的部位和两胁不能反转（肝郁之症）；咳逆严重者，会出现血液溢出脉管之外的情形；如果太冲脉绝（太冲脉被称为「十二经脉之海」「五脏六腑之海」「血海」。），人有可能死亡。这是太白星当政出现的气候病。《黄帝内經·素问·六元正纪大论》在写到包括庚子年在内的「子」、「午」年小雪至大寒两个月气候时说：「终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿（méng）雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。」
这段话讲今年进入小雪之后「燥令行」，是指金星取代火星影响地球的气候，成为「当令之气」。与「金运太过的中运」和「在泉之气阳明燥金」相得益彰，形成人体内部的「金木相搏」，「余火内格」；金克木形成的肝郁，导致肝不条达，阻碍了生发与疏泄的正常生理功能，可以发生诸多「肿于上」的症状，如：肺肃降不利引起的肺肿大；肾不纳肺气，主水无功，导致「咳喘」，「甚者血溢」。刘完素在《素问玄机原病式》中论述「血溢」时写道：「血溢者，上出也。心养于血，故热甚则血有余而妄行。」
「地将易也」是说寒冷把大地冻裂了。小雪至大寒属于冬季，「冬为水，水生寒。」 庚子年小雪至大寒的气候30年一次，除了今年之外，像30年前的1990年「庚午年」也是。二者不同的是，庚午年的地支为阳火，火生热；而庚子年的地支为「阳水」，水生寒。阳水属于太过之寒。所以庚子年小雪至大寒将是60年来最冷的两个月。近期，有气象专家说今年冬季是60年一遇的极寒天气，与上古时期《黄帝内經》所讲的理论相似。在「五运六气」的变化中，一定时空下的气候形成了相应疾病的温床。结合地区乃至种族的特点来看，病症有较强的规律性。小雪至大寒两个月，是北半球肺系统疾病的高发期。疾病爆发的程度，可能超过己亥大寒至庚子春分的「一之气」、春分至小满「二之气」、小满至大暑「三之气」、大暑至秋分「四之气」、秋分至小雪「五之气」的任何一个时段。
(1) 之前控制住疫情的地区 中国人民在党中央的坚强领导下万众一心，已经成功地控制住了「新冠肺炎」疫情的蔓延。在终之气两个月，虽然受气候的影响，也会发生非「新冠病毒」感染的肺系统疾病，但是，人们对于这些疾病经过几十年磨合，已经产生了抗体，康复较快，相对应的中西药也比较齐全有效。只要严防死守境外疫情输入，等到大寒之后木星取代金星主政地球气候，与辛丑年初之气主气「厥阴风木」和合，暴风骤雨式的肺系统疾病高发有可能戛然而止。 
庚子年小雪之前未控制住「新冠肺炎」疫情的地区，由于人们的免疫系统已经崩溃，「新冠病毒」乘虚而盛，有可能出现井喷式的疫情大爆发。尤其是血液偏热的族群，在极端寒冷的气候下，太过的金气时空导致人肝郁，升发与疏泄受阻，心、肺、脑的压力增大，制约了肺的肃降功能，血中缺氧，免疫力急剧下降；寒冷使一些人肾纳肺气的功能衰竭而哮喘，使得「新冠病毒」可以乘虚繁衍肆虐。与此同时，人体的自卫功能在免疫力极弱的情况下，将能量合成抗击病毒的粘稠物质与病毒作战。但是，「新冠病毒」犹如外来物种，人体并没有形成相应成熟的防御和抗衡机制，这些粘稠物质反而自残身心，充满肺腔乃至其他脏器之中，导致气血两衰，枯竭死亡。北半球的小雪至大寒，从「二十四节气」的角度看，是南半球的小满至大暑两个月；依「五运六气」推算是「夏行秋令」，即夏天的节气，秋气主政。金秋属于「肃杀之气」，对于夏季生机勃勃的万物是一次虐杀。如果之前「新冠疫情」未能得以控制，在形成「木郁」和「火郁」的气候下，人的免疫力会急剧下降，缺少抗击「新冠病毒」这一新型病毒的能力，使新冠病毒乘虚肆虐。天降大弊，必有大利；智者得利，不智见弊。时令养生的要旨是：针对气候之特点化弊为利。
木、火、土、金、水构成了中華民族传统文化的重要支柱——「阴阳五行」。五行是「五星」的谐音。木是生物，人与动植物皆属于生物。火、土、金、水则是生物生存的外部条件。「木」与木星相应，古时称之为「岁星」，是「太阳系」中最大的行星。木星质量是地球的317.89倍，而体积则是地球的1316倍。判断气候对人与动植物的影响，主要研判「五星」之间的「五行」关系。庚子年终之气小雪至大寒两个月，病因主要是「木郁」和「金木相搏」引起的郁热壅于上焦，形成了「胸肺疾病」。身体上下交通不利，下焦寒凉，使得肝、胆、肾、膀胱、大肠、小肠多病。针对此种时令对人的影响，可以考虑从饮食起居方面化解不利因素。「行走坐卧」来自《大乘本生心地观经·报恩品》 「行住坐卧，受诸苦恼」。行走坐卧是人的行为的总和。如果了解当下的气候状况，运用《黄帝内經》的时令养生知识化弊为利，养心立身。「行走坐卧皆是禅。」可以免去诸多苦恼。
《黄帝内經·素问·四气调神大论》告诉了人们在冬天「行走坐卧」的准则：「冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。」学习《黄帝内經》应该以养「藏」为纲，智慧地行走坐卧。
(1) 养藏为纲 「冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。」冬季万物闭藏。凡是与「藏」相悖的行为，必然遭受自然的惩罚。阳气是生物的根本，包括了人和动植物。一旦冬天泄了阳气，来年小满天地间阳气升发释放之际，将面临着生与死的考验。庚子年终之气是60年最寒冷的冬天，养「藏」尤为重要。(2) 早卧晚起 「早卧晚起，必待日光」是说晚上戌时的戌正之前睡觉，早晨卯时的卯初之前起床。其道理是太阳落山之后，阴气占了主导地位，人在睡觉中不但避免了「寒邪」的侵袭，反而借力阴气以助深睡眠。这是古聖的智慧。(3) 若伏若匿 「使志若伏若匿。」冬三月应该学习蛰藏的动植物。以冬季北方落叶树为例，正是因为冬季无有了「生机勃勃」，才保全了生命。否则，发芽即被冻死。如果以万物为师的话，人在冬季要保持安静。庚子年终之气时空，对人的上焦心肺不利。像一些老年人尽量居家活动，精神恬淡可以使呼吸下沉，肌肉放松，提高免疫力。人体免疫力是防控疾病的根本。① 保持平和 保持心态平和，与自然相应，接受的是正能量。「头顶白莲，二眉舒展，印堂悦色，气定神闲。」面对终之气金克木引起的「肝郁」，平和的心态是条达肃降的内在动力。② 不可动怒 在肝郁的状态下，如果无有积极正确的方法化解，人体组织的韧性已经受到一定程度的损坏，在动怒发火的状态下，可能引起梗症、血管破裂、溢血之类的急症。③ 睡前安静 庚子年终之气，土、金、水相得益彰，水旺生木，使木「穷兵黩武」，与金相搏。在这样对立的时空下，如果晚睡前看对抗性的赛事和影视情节，或者为琐事争论等，可能引起内在的对立，引发头痛、头懵、无法深睡眠，甚者梗症、血溢。(4) 去寒就温 「若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。」冬季里人保护阳气，要如同怀有私心一样，时时处处考虑阳气之得失；凡事避寒就温，不可以使阳气泄出肌肤之外，如有发生阳气受损，要立刻扶正祛邪，不可怠慢。如果感觉居住和工作的场所室温寒凉，应加强保暖。否则，尤其中老年人更容易阳气泄泻，寒邪乘机侵入身心内部。「此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。」这些道理与冬天相应，是自然的重要组成部分，称之为养「藏」之道。如果相悖，会伤害肾。肾为先天之根，「作强之官」，一旦冬伤，春季无充足的「肾水」生发「肝木」，人会出现痿症，影响一年的生、长、收、藏。人贵在平衡。学习《黄帝内經》文化，了解所处的时空可能导致身心失衡的因素，利用食物的寒、热、温、凉、平五性纠偏，防微杜渐，简单易行。
小雪至大寒两个月，太白星（金星）主政气候，与金运太过的中运和合，太过的金气克木太过，形成木郁，制约了肝的升发和疏泄，抑制了上下交通，影响了身心的疏通，导致肺肃降不利而发生「肺壅」、梗症、血溢等症。《黄帝内經·素问·六元正纪大论》云：「木郁达之。」即用疏泄肝胆的方法，化解郁滞之症。明代大医学家张介宾注说：「达，畅达也。凡木郁之病，风之属也，其脏应肝胆，其经在胁肋，其主在筋爪，其伤在脾胃、血分。然木喜条畅，故在表者当疏其经，在里者当疏其脏，但使气得通行，皆谓之达。」所谓「达之」，即畅达之意。疏利肝胆、理气解郁，是「达」的主要含义。肝气郁结，当饮食疏肝理气。戌时「手厥阴心包经旺」，饮食舒肝保护心脏；丑时「足厥阴肝经旺」，舒肝最利；寅时「手太阴肺经旺」，平旦舒肝最宜；身体左侧酸、胀、痛，即时舒肝，纠偏最快。(2) 土郁夺之 饮食健脾 庚子年立冬后4天开始五运（终运），客运是「太宫」，即土运太过。「土气应脾胃，生湿。」60年一遇的寒冷气候与「太宫」叠加，湿寒之气鼎盛，损害脾胃中气。「脾主肉。」脾气不振，身心穷困。《黄帝内經·素问·六元正纪大论》云：「土郁夺之。」是指湿寒之郁脾胃壅滞的病症，治疗当以祛除湿邪，消导滞气。如张介宾所说：「夺，直取之也。凡土郁之病，湿滞之属也。其脏应脾胃，其主在肌肉四肢，其伤在胸腹。土畏壅滞，凡滞在上者夺其上，吐之可也；滞在中者夺其中，伐之可也；滞在下者夺其下，泻之可也。」明清著名医学家陈士铎《石室秘录·夺治法》云：「夺治者，乃土气壅滞而不行，不夺则愈加阻滞，故必夺门而出。」「土郁夺之」在于及时纠偏，勿使土郁固化形成势力。「脾胃为后天之本。」脾畏湿寒，一旦受邪，统血不利，甚则血溢，脏腑衰竭。脾为肺之母，脾湿胃痞，肺孤立无援，壅满咳喘；「胃为火炉」，一旦受寒，身心俱冷，人无生气。这些问题一旦在庚子终之气极寒的冬天里发生，很有可能发生危机。「脾胃保卫战」，预防为上策。 
饮食温热，保护肠胃。坚持不吃凉食，不饮凉水。水果也要热水泡温再吃。腹内寒凉好似「内奸」，一旦误食寒凉，即与外界寒邪同气相求，使腹内胀满痞滞，拉开了「土郁」的序幕。 感觉胃脘或者腹部不适，即刻饮食健脾补阳，驱除寒邪，防止固化。睡觉时要护住腹部，使其温暖。白天如果胃脘偏凉，应加护腰，内置「大红袍花椒贴」。② 温补命门 肾阳匮乏，命门火衰，怕冷腰疼；火不生土，脾胃寒凉。助力肾阳，火生脾土。可于辰时和申、酉二时饮食温补肾阳。③ 二阳补阳 庚子年终之气天寒地冻，补阳是重中之重。「阳明经旺」和「太阳经旺」，是天补阳气的关键时空。卯时「手阳明大肠经旺」和辰时「足阳明胃经旺」的4个小时，尽量不吃不喝，助力胃与大肠，反哺脾肺。「脾为肺之母。」未时「手太阳小肠经旺」和申时「足太阳膀胱经旺」的4个小时，尽量不吃不喝，助力小肠、膀胱，反哺心肾。「心肾相交，水火既济。」 庚子年终之气，将是世界百年不遇大变局的重要时空，是「上蒼」对「蒼生」的一场「天鉴」，观照一个国家的文化和制度建设是否符合天理。
朱熹先生是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被后人尊称为「朱子」。他在前人理论的基础上提出「存天理，灭人欲」的理论。其精神实质是人要符合「自然」这个天理，去除违反自然规律的各种习气。因为人在自然界的位置属于微尘。与自然相悖，死路一条。 
从己亥年小雪至今，党中央领导全国人民成功化解「新冠疫情」带来的危机，以优异的成绩通过了「天鉴」，为全世界拿出了中国方案。中華民族「文化自信」和「制度自信」的优势，应了古聖老子的观点：不争而得，善下为王。
当下中国每个人的身心健康，不仅事关个人，更是对国家乃至人类命运共同体的贡献。愿14亿中国人的光亮之灯汇合成光明的海洋，在60年一遇的寒冷冬天，给疫情下煎熬的世界民众带来温暖的希望。注：上述时辰以北京时间（东经120度）为准，各地根据当地经度与北京时间的经度差来计算时差，可以在百度查阅《真太阳时算法与中国主要城市查询》作为参考。
|
