岐伯有道2019-11-20战国·宋·庄周《庄子·天下》曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”这句话是两千多年前的中国先哲对宇宙人生的认知，也深刻的影响着当今科学的发展，时至今日，依然散发着智慧的光芒。 《庄子·天下》所载惠施“历物十事”之一。 惠施以此说明宇宙无论从大还是从小或者说无论从宏观还是从微观讲都是无限的。 在《庄子·秋水》篇中，也有关于类似至大至小的问题：“又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域。”以至大、至细的概念来概括大、小的无限性。但没有对“圣大”、“至细”作具体的界定。 《管子·心术上》讲：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”以“其大无处，其小无内”形容“道”的空间性质。但又讲“道”在天地之间，与“其大无外”的说法牴牾。 惠施在以往无限概念的基础上，进一步抽象出“大一”和“小一”以作为大、小概念的极限，用以表示宇宙在宏观和微观的无限性和整体性。他以“无外”界定“至大”，以“无内”界定“至小”，以表明宇宙间的大小都是一个无限的系列。“无外”即不可能再有什么东西在其外，只要有外则非至大，故至大为无限大；“无内”即不可能再有什么东西在其内，只要有内则非至小，故至小为无限小。 实际上，惠施所讲的“无外”、“无内”是一个无限的过程。因此，不能把惠施所提的“大一”和“小一”当作是某种存在状态，因为无外的大一和无内的小一实际上是不存在的。 惠施关于“至大无外，至小无内”的抽象，达到当时认识所能达到的最高水平，除了说明宇宙观和微观的无限性外，惠施的这个命题还说明，在无限的大、小系列中，任何一个有限的大都可以是很小，任何一个有限的小也都可以是很大，有限大和有限小的区别只具有相对的意义。这是惠施“合同异”观点所包含的必然结论。 那就让我们从地球上的一片树叶看起，从 1 米的高度开始观察, 然后每次按照10的乘方增加。从10米, 100 米, 1000米，以此类推, 直至巨视世界的无尽。 1米 10米 100米 1公里 10公里 100公里 1000公里 1万公里 10万公里 100万公里 1000万公里 1亿公里 10亿公里 100亿公里 1000亿公里 1万亿公里 1光年（10万亿公里） 10光年 100光年 1000光年 1万光年 10万光年
100万光年 1000万光年
其大无外，其小无内！ 现在我们再回到一开始我们地球上那片树叶的画面上，看看微观世界的景像，然后再朝一个相反的方向，以10的乘方减少我们的相向距离，直至一个神奇的微视世界。请仔细观察宇宙恒定不变的规律，也请想一想作为人类还有多少是需要我们学习的... 1米 现在我们回到本次的起点，这个距离我们能用我们的手臂够到... 10cm
1cm 1mm
100微米
10微米
1微米 1000埃（一亿分之一厘米）
100埃
10埃
1埃
10皮克米
1皮克米
100飞米 10飞米 1飞米 1/10飞米 夸克再往下就是一股无形的能量了。组成这个世界的不是物质而是能量，而能量又是怎么来的，如何运作的呢？ 佛陀说，一沙一世界，又说，万法皆空，色即是空，“色”指的是一切物质，那么现在想想...你是宇宙的中心吗？?你是世界万物中的一个特殊的创造物吗？在这些边界外是什么东西呢？有所谓的“边界＂吗？请注意，往“下＂我们只能走到10的16次方的距离，然后到达事物的边界（我们目前的知识所能到达的边界）...但是往上，我们到了10的23次方的距离然后停下来了... 那么，谁能说我们的科学已经能破解所有宇宙和生命的奥秘？也许，今天的科学只是认知世界的初级阶段，比起几百年前科学证实地球是圆的，是绕着太阳转的阶段进步了一点点而已。 广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！ 确定 |
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