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伊斯兰教之三十九：近代中国伊斯兰教2 但是在19世纪中叶，当西方列强对中国的侵略日益加剧的情况下，伊斯兰各民族的反清起义如果以狭隘的民族主义为旗帜，偏离反对帝国主义侵略和封建统治势力的方向，就有可能被外国侵略者阴谋利用来实现其分裂中国和侵略中国的危险。 新疆是我国信奉伊斯兰教各民族聚居的地方，当地的维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔塔尔族穆斯林大多属逊尼派、遵循哈乃斐教法，少数信奉沙裴仪教法。塔吉克和柯尔克孜族信奉伊斯兰教十叶派教义。1864年(同治3 年），有一个原在陕西的阿訇妥明(又称妥得邻）与清朝参将索焕章勾结，利用当地回人和汉人间发生纠纷的机会，杀死清朝提督，赶走都统，占领乌鲁木齐。
从此，新疆地区各族人民发动了大规模的反清斗争，起义军先后攻占了库车、乌鲁木齐、喀什噶尔、伊犁和塔城等地。但是，起义领导权一开始便落入伊斯兰教阿訇、和卓(意为圣裔——对伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的尊称）、伯克(对官长和贵族的尊称）等民族宗教上层分子手中。他们拥兵割据、互相攻杀、彼此争夺，形成若干割据的地方势力集团。新疆地区混乱的形势给外国侵略者以可乘之机。与新疆西部接壤浩罕汗国军官阿古柏借口帮助维吾尔族中早已失去权力的和卓后裔布土尔克，带领浩罕士兵于1865年(同治4 年）占领了喀什噶尔，后逐渐占领了南疆各地。1867年阿古柏建立哲德沙尔图，自称毕调勒特汗。阿古柏政权对新疆实行野蛮的掠夺和残暴的统治，他与英、俄等国侵略者签订条约，出卖中国的主权，换取英、俄对他的支持。 
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