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（颐和园专辑第114集）
摄影 张晓莲 文字 高士元 颐和园谐趣园中的彩画，基本为二十世纪五六十年代的作品，不仅代表了颐和园苏式彩画的最高水平，同时也代表了那个时代中国苏式彩画的最高水平，值得我们倍加珍惜。以下所选的六幅彩画，都是彩画大师李作宾先生的得意之作，手法细腻，韵味高古。晓莲老师将颐和园中的彩画以最原真的形式记录了下来。请跟随这几幅彩画走进故事中吧。 （提供6张照片） 
1.张敞画眉
这幅画讲述的是我国古代家喻户晓的张敞为妻子画眉夫妻恩爱的故事。
张敞是西汉时期著名的大臣，曾长期担任首都长安的京兆尹（相当于现在的北京市市长）。《汉书·张敞传》中说他“为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取”。然而，这样一个在朝廷中堪称铁骨铮铮的男人，在家里却别有一副似水柔肠。他经常为其夫人画眉，画出来的样子特别好看。渐渐地，长安城中争相传说“张京兆眉怃”，眉怃就是眉毛妩媚姣好的意思。没想到，朝廷中就有官员向汉宣帝弹奏张敞的生活作风问题。皇帝于是就召见张敞，您猜张敞咋回答的？他说：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”这话说的一点也没错啊。夫妻之间行为之亲密，肯定比画眉严重多了。皇帝爱惜张敞的才华，也就不加以责备了。张敞为妻子画眉这件事，看似小事，实际上却很令我们感慨：一个坚持为妻子画眉的男人，一定是懂得欣赏妻子之美、对妻子感情深笃的男人。这样的好男人真是打着灯笼难找啊！
本画由彩绘大师李作宾根据晚清著名海派画家钱慧安的同名作品绘制，堪称颐和园彩画中的神品。 
2.举案齐眉
这幅画的男主人公叫梁鸿，女主人公叫孟光，都是东汉时期人。梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人，曾经受教于当时的最高学府太学。常言道“人穷志短”，然而这话如果放在梁鸿身上可就大错特错了。梁鸿虽然家贫，但是却特别有节操，刚直不阿。当地有权有势的人家敬慕他高洁的品质，纷纷想把自己的女儿嫁给他。没想到，都被梁鸿拒绝了。而孟光又是何等一个女子呢？史书上说她“状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。”这完全是一个大龄未婚女汉子啊！又胖又丑又黑，绝对是找对象困难户。三十岁，不要说在古代，即使在现代，也是女孩子的高危年龄了。孟光的父母为她的婚事没少操心，结果介绍的对象被她一概拒绝。老两口忍不住就问啊：“闺女，你到底想找啥样的男人啊？”孟光应声答曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”老两口一听就一咂舌头。没想到梁鸿听说了这个消息，立刻聘孟光为妻。最有意思的事情发生在洞房花烛夜。梁鸿虽然是女汉子，但是也有一颗爱美之心啊。在结婚当天，孟光涂脂抹粉，穿上艳丽的衣服，怀着幸福的憧憬走进了梁鸿的家。结果，没想到，梁鸿见此情景，根本就不搭理她，连续七天都不和她说话。史书中是这样描述的： 妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳，妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。
原来梁鸿早就打算将来隐居山林，他想找的是一位志同道合的女人啊！后来，梁鸿经过首都长安，创作了一首《五噫之歌》，歌曰：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”这件事情传到了皇帝刘炟的耳朵里，勃然大怒，骂道：“梁鸿这是在讽刺挖苦我啊！批评我只顾贪图个人享受，广建豪华殿宇，却不顾及百姓的死活。”于是下令抓捕梁鸿。梁鸿没办法，只得改姓埋名，带着妻子逃到吴地去了。梁鸿受雇给别人舂米，孟光就在家里照顾孩子，操持家务。梁鸿一回到家，孟光就把准备好的饭菜放在案上，恭恭敬敬地举起来，送到丈夫的面前。史书中是这样说的：“每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
这个故事非常精彩，实在值得我们掩卷深思。毫无疑问，梁鸿和孟光是一对三观高度一致、志同道合、相亲相爱的好夫妻！这样的佳偶，难道不是妙绝千古么？ 
3.紫气东来
画面中的老者是我国历史上伟大的思想家、哲学家、道家学派的创始人老子。老子，姓李氏，名耳，字聃，担任过周朝的守藏室之史（国家图书馆馆长）。《史记·老子列传》中是这样记载的：
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
老子所著的书就是名垂千古、泽洽后人的《道德经》。《道德经》分为上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，《德经》44章在后，并计81章。
汉代《列仙传》中记载老子“后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。”所以，老子骑青牛，就成为后世绘画中一个永恒的形象。
那么画面中为什么还出现了持杖的童子、捧书的书僮、侍奉墨砚的少女呢？这完全是画家为了让视觉更丰富、更鲜明、更饱满而进行的艺术化处理。两个男童、两个女童的对称式构图，则鲜明地体现了《道德经》中所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”即“阴阳和合”的哲学观念，堪称画家的神来之笔。 谈到老子出关，《太平广记》卷一还记载了一件很有趣、意味深长的故事。有一个叫徐甲的人，从少年时起就被老子雇佣作仆人。老子答应每天付给他约一百钱，日积月累，老子一共欠了他七百二十万钱的工钱。徐甲见老子要出关远行，想尽快讨回自己的工钱，但又担心要不到，就求人写了状子告到函谷关令尹喜那里。替徐甲写状子的人并不知道徐甲已跟随老子两百多年了，一想到老子竟然欠他这么多钱，就答应把女儿嫁给徐甲。徐甲见那女孩长得很漂亮，特别高兴，就把控告老子的状纸递交给关令尹喜。尹喜看了状子大吃一惊，就去见老子。老子对徐甲说：“你很久以前就应该死了。我当初因为官小家贫，找不到替我打杂的，就雇了你，所以就把太玄清生符给了你，因此你才能一直活到现在。你为什么要告我呢？我告诉过你，将来到了安息国，那时我会用黄金计算你的工钱还给你的。你为什么这样急不可耐呢？”说罢，就让徐甲面向地张开嘴，只见太玄清生符立刻从他的口中出来掉落到地上，而符上的丹书文字就像新写的一样。刹那之间，徐甲已经变成了一具枯骨。尹喜知道老子是神人，能让徐甲起死回生，就跪下为徐甲磕头请命，并自愿替老子清还债务。老子就把那太玄清生符重新扔向徐甲，徐甲立刻复活了。尹喜便给了徐甲二百万钱，然后打发他走了。 
4，皆大欢喜
这幅彩画位于谐趣园中涵远堂背面西侧的迎风板上，由彩绘大师孔令旺先生亲手绘制，与东面迎风板上李作宾先生绘制的紫气东来图，都是依据晚清海派画家沈心海同名画作创临而成。画面正中那个伸着懒腰，仰天张大嘴打着哈欠的胖大和尚，就是深受我国民众喜爱的大肚子弥勒佛。弥勒佛的周围共有六个男孩，其中一个男孩被装在口袋里，口袋悬吊在弥勒佛的禅杖上，两个男孩一前一后用肩膀扛着禅杖。另外一个男孩右腿独立地面，左腿高高抬起，正在和口袋里的男孩娓娓而谈。弥勒佛的身后有一头大象。整幅画给人一种快乐祥和喜庆的感觉。我们民间常用这样的绘画向人表达祈福、祝寿的美好心愿。
大肚弥勒佛，又称笑佛。据《弥勒上生经》记载，弥勒，原出生于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛的弟子，他广传佛法、普渡众生。相传五代时期在浙江奉化县的契此和尚就是他的化身。契此和尚身躯肥胖，常常肩搭一个布口袋，看见五谷掉地，便随手捡起来放入布袋，用以施舍穷人，或捐给庙宇。自己则节衣缩食、简朴度日，平时喜欢与小孩嬉闹，深得人们喜爱，被称作“布袋和尚”。
弥勒佛像圆头大耳，袒胸露怀，笑容满面，后人抓住他这些特征，写出了许多饱含妙意的楹联。例如：北京潭柘寺的“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”、南京多宝寺的“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容”。
弥勒佛身后的大象，则给人带来温和、稳重、有力的感觉，体现了“太平有象”的美好寓意。
为什么画面中出现了六个欢乐戏耍的童子？这是因为“六”在佛教中有特殊的寓意，代表着“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。孩子们的活泼调皮与弥勒的安静祥和构成了鲜明的对比，弥勒的身上自有一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的潇洒与从容、豁达与包容。
5.风尘三侠
这幅画中的三个人物从左到右依次是虬髯客、李靖和红拂女，后世称他们为“风尘三侠”。“风尘三侠”的故事出自唐代传奇《虬髯客传》。
该传奇讲述了隋炀帝临幸江都，司空杨素驻守西京长安，独掌大权，奢贵自奉，礼异人臣。一天，李靖以布衣拜谒杨素，献奇策，杨素亦踞见。经过李靖的婉言批评，二人相谈大悦。正当他们二人在交谈的时候，旁边有一个相貌非凡的歌妓，手执红拂，一直默默注视着李靖。在李靖离开后，她通过府里的差役问清了李靖的住处，当夜便毅然决然投奔李靖，共结连理。后来，红拂女乔装改扮，和李靖一起离开京师前往太原。
他们来到了灵石旅舍，一个骑着蹇(jiǎn)驴、长着红色蜷曲络腮胡子的人突然进到了旅舍，并观看红拂女梳妆打扮。红拂女看出虬髯客卓尔不凡，当机立断与虬髯客相识并结拜为兄妹，并且让丈夫李靖拜见虬髯客。
三人抵达太原后，李靖通过好友刘文静安排虬髯客与李世民相见。虬髯客本有争夺天下之志，但是在见到李世民之后，发现李世民神气扬扬，貌与常异，实乃真龙天子，遂放弃了与其逐鹿中原的想法。
后来，虬髯客将全部家产赠与李靖以及红拂女，嘱咐他们夫妻二人赞襄李世民成就丰功伟业，自己则带着妻子远走他乡。贞观十年，李靖官至左仆射平章事，而虬髯客则带着甲兵十万，攻入扶馀国，杀其主而自立为王。
风尘三侠的故事跌宕起伏，悬念丛生，人物个性鲜明，给人留下了至深的印象。其中尤其以红佛女和虬髯客最为突出。虬髯客临别时对李靖和红拂女说：“李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹”，真堪远见卓识。此外，红拂女能够慧眼如炬，在极端的时间内就认定李靖将来必成伟器，并决然出奔相就，这样的胆识真是令人高山仰止。
6.后赤壁赋
这幅画的原创者是晚清画家陆鹏，由彩绘大师李作宾创临，作品取材于北宋大文学家苏轼的《后赤壁赋》。
苏轼在经历了痛苦难熬、长达130天的乌台诗案以后，被贬谪到了湖北黄州。黄州的名胜首推赤壁，相传那里就是三国时期周瑜大破曹军的古战场。苏轼在这里乘兴挥毫，写下了卓绝千古的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。后人以这两篇赋为基础创作《赤壁图》时，往往画上黄庭坚和佛印。其实这两个人都没有到黄州与东坡同游的经历。清人宋长白就说：“今画家作赤壁图，不画道士，而画一僧，指为佛印。且又指一人为黄山谷，不知何所据耶？”
画面上最左面那个清瘦的年轻男子就是黄庭坚，他是苏门四学士之首，字鲁直，号山谷道人，后人多称为黄山谷。黄庭坚是北宋著名的诗人、词人和书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。左数第二个那个光头的僧人是佛印禅师，法名了元，字觉老，饶州浮梁人。佛印禅师与苏东坡过从甚密，称为至交。
闻一多在评价唐代诗人张若虚的《春江花月夜》时说：“在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是亵渎。”苏轼的前后《赤壁赋》也莫不如此，皆为神品。《后赤壁赋》的叙事由真入幻，开头像一段洋溢着生活气息的纪实小品，结尾却是充满了梦幻色彩的浪漫遐想。这是一位大彻大悟者面对着无限江山所悟出的人生真谛，其不可言说，其韵味无穷。
让我们以一颗虔诚的心，轻声吟诵苏轼的这篇千古佳作吧！
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻，我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 晓莲说依然坚守： 坚守一份孤独与寂寞 坚守一份重复与失败 坚守创新，光影，勤奋 就一定能得到不一样的风采！
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