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问：如何好好休息？ 答：放松，放松，再放松，在佛法的窍决中，非常重要。如果总是休息不好的话，对大脑的伤害很大，反应会变慢，注意力难以集中，甚至会产生幻觉。 大家知道，一切外境都是自心的显现，大脑可以比作其中的投影仪，而自心就好像AI智能芯片和存储器，更确切的说是云计算和云存储。 因为自心并不在身体里，当然也不在大脑里，而是遍在一切处，遍在一切时。所以，当我们休息不好的时候，大脑的投射装置就不能正常的工作。就像收音机不好使了，就不能正常接收到调频信号一样。 当我们休息好了，大脑恢复正常，就又能正常接受自心的掌控了。从这个角度来看，大脑和身体，就像是一部机器，供自心支配和使用。当自心经过生老病死，自心就要更换机器，投射新的机器了。 上面所说的自心，通过大脑，投射出外境的显现，只是我们基于我执的模型和想法。这里要注意，连大脑和身体这部机器，也是自心的显现和投射，也就是说，我们认为大脑和身体是自己，很可能是错误的想法，就像梦中的自己一样。 正确的模型，一定是超越大脑这个接收器的，也就是我们自己并不是那个收音机，而是那个发射信号的人，或者说是信号本身。用梦的模型来看，真实的自己并不是梦中的自己，而是做梦的人。 所以，真正的休息，也不是休息大脑、休息身体，而是将心赤裸在法界，在法界中休息。休息大脑、休息身体，只是我们在世俗谛的凡夫层面，不得不做的基于二元对立的束缚，所以，佛法要除去睡觉这个盖障。 在这里，当我们还被显现束缚，就要按照因果法则来，该吃吃，该睡睡。当然，显现没有束缚我们的能力，真正束缚我们的是，我们自己对显现的执着。所以，从理论上讲，我们只要不执著这个身体，就能够超越身体对我们的束缚。 这大概是很多苦行的理论基础，也确实会得到许许多多的验相和成就。但大家要清楚，苦行不是目的，只是一种手段，关键在于不执著，放下这个身体，也就是所谓的断除身见。 断除身见的方法有不少，最关键的几点：一是不能执着这个身体为实有；二是不能执着这个身体是自己；三是起心动念的出发点来自法界，或来自众生，不能来自我执。 所以，我们常用的方法，比如同体大悲，认为我们和众生是一体的；又比如将心融入法界，以法界作为起心动念的出发点；将一切外境的显现，包括自身，都观为如梦如幻。 让这个幻化身休息是第一种休息，将心融入法界休息是第二种休息，将休息变为一种常态，无修而修，是最好的休息，也是最圆满的休息。 |
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