 1、人法地，地法天，天法道，道法自然。 2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 7、圣人常无心，以百姓心为心。 8、物壮则老，是谓不道，不道早已。 9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 13、道常无为而无不为。 14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。 23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 28、人之所畏，不可不畏。 29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。 |
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