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诗经礼史 秦始皇统一六国后，给中国起了个高贵又霸气的名字，听着很耳熟秦始皇无疑是中国历史上最为伟大的一个君王，他统一分裂了400多年的中国，重新建造起来一个大一统的中央集权国家。并且他革新了周朝和周朝以前的分封制，改成了后来的郡县制，使得中国的行政效率和国家统治力大大增强，民族凝聚力也大大增加。从这个角度讲，公元前221年统一天下的他确实可谓”功盖三皇五帝”。 有大智慧的人，往往对自己的期待也比较高，所以也免不了比较骄傲。所以秦始皇给自己取了一个非常霸气的名字——始皇帝。”皇帝”意味着他的功劳超过了三皇五帝，而前面加了个”始”更是突出了他的开创性贡献。所以他在东巡天下时，专门让李斯写了一篇文章歌颂自己的功德： “维二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。······六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。” 这一年，是公元前219年，秦始皇刚刚统一中国2年的时间，从琅琊石刻当中，我们可以看出来秦始皇那种冠绝古今的霸气，即便是今天来看，仍然让人精神为之一振。实际上，秦始皇统一六国后，给中国起了个高贵又霸气的名字，听着很耳熟，至今人们仍然在使用。 这个名字就是”中华”。在秦始皇之前，中国有很多别称。一般而言诸侯之间为了区别中国和外国，会把中国的人称作”诸夏”，所以管仲在”尊王攘夷”的过程中就像齐桓公说到：”诸夏亲昵,不可弃也,戎狄豺狼,不可厌也”这说明当时中国人就有了自己的民族意识，并且将中国与外国区分的很清楚。 不过，”诸夏”这个名字并不是显得很”霸气”，因为它反映的是当时中国被分封为许多小诸侯的现象。所谓”诸夏”，就好比说”咱们这一大家子”，突出的各个诸侯之间的血缘关系，是体现的中国之内各分支之间的亲戚关系，虽然看起来非常亲切，但是却少了几分霸气。 而”中华”这个名字就不一样了，”华”是与”夏”一样的，代表的是中国。《春秋左传正义》：”中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”所以”华”也可以解释成”美丽的”意思。与此同时，在”华”之前加了一个”中”字，更是体现了一种强烈的自豪感。《说文解字》上说： “内也。从口。丨，上下通。，古文中。，籒文中。陟弓切” “中”是是天下之中的意思，同时也是”合适”的意思。如果听过河南朋友说话的人就知道，他们说一个东西”合适”了，好了，就会说”中”。所谓”中”，就是不偏不倚，刚好合适，所以也可以解释为”正”。因此古人常常说中国人得天下之正气，也说成是得天下之中气。 所以”中”是一个非常美好的词语。”中华”结合在一起更加显得霸气，怎么解释”中华”呢？如果我们意译一下，可以翻译成”天下最合适的、最美丽的国度”，这个称呼明显比”诸夏”这样的称呼更加霸气，满满的是民族自信。同时古人云：天子居天下之中。”中华”还有一种万国拱卫、万国环绕的味道。如《诗经》所言： “昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。” 所谓”常”，就是天下的至理，或者说天下的真理。秦始皇给中国命名的”中华”这个名字，也有天下的标准、天下的典范的意思。孔子说：” 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”，而”中华”这个名字，就把中国处于一种” 居其所而众星共之”的特殊地位。 如今，”中华”这个名字已经不单单是华夏族的简称了，而成为了所有中国人的简称，我们提到“中华“两个字的时候，都免不了内心升起强烈的自豪感，因为这个名字有着自古以来的霸气。在面对外敌时，面对各种挑战时，我们中国人都会毫不犹豫的喊出”中华“二字，这才有了”为中华之崛起而读书“这句话。 愿中华的名字永不褪色，愿华夏的薪火万古长存，愿未来的世界是中国的世界！ |
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