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《秘授篇》起自额前空际云云，当参究《金华宗旨》之回光，《二懒新话》之内照。深一步的话则与《医世》及《天仙心法》功夫相贯。晚清民国间张松谷之《丹经指南》（与附录中之“补亏正法”）及《补天髓》，赵避尘、张苏辰等人的功法也是从山根一带入手。寂照山根、天目（及泥丸）是所谓“离宫修定”之法，是“先修性”。此地含藏着大秘密，补充说明如下： 一、原来后天身心中，心识功能主要就由大脑发出，其次是诸脑、神经。分类而言，感知为性（神、见分），产生感知的载体----精气为命（气、相分）；大脑之感知思虑为性，由身体提供维持脑神经运转的精气----物质能量为命。功夫开始时，由于专注凝聚、释结减耗等原因，脑部精气（脑电等）充实，脑神经得到扩展，就出现一分空静虚灵感受，功夫深入（凝定时）便有幽邃深远，中广寂然的觉受。等到脑电足够充实，则心念自然澄清，思虑自然专注，进而光明（性光）自然显现。由此充实便将从脑部下延（静静的像水银下渗一样）到小脑、脊髓（胸椎、尾椎），从上而下感到空寂虚豁，而三田一贯。以此光明下照，照于夹脊双关，照于小腹丹田，而全身光明。 在精气遍满周身后，由于精气、能量的充实，呼吸就会自然停止。其间精气云行雨施，身体开始改造。上升下降间，任督已通。只待气足脉停，自然长生。此是先性后命之学。又有着眼于精气升降，抑息采气处入手而还精补脑乃至使精气充满全身的，一般称为先命后性。大体而言，性光初显而就照于双关丹田，进一步引生精气活动的叫先性后命，身心虚凝空寂虚豁后，便专注于丹田而腹脚暖热、胸喉津润，之后通督入脑，性光常明的叫先命后性。 不管是先性或先命，都必须以身心虚静为基石，以眼（脑）有光明，口有甘津，腹有热气为进境（气液生则身体酥软快乐），此三者稳固，则筑基已成。就我所知，筑基功夫，花的时间很长，很多人都在这里反反复复的。 如果只从空寂虚豁深入，参究心性，虽然会有禅悦生起，但多数时候仍在消耗仅有的精气，得来的禅悦对身体产生暂时安抚，而不会有太大的改善，更谈不上改造，依然疾病而亡，甚至早衰早死。即使能够保持一灵真性不散，也不过是“阴神”，这叫做只修性，不修命。或有暗合道妙，摄归先天祖炁者，则与性命双修相似，但绝大多数行者执定心性，自囿自困，不能与祖炁相融合，也只是空过宝山而回，其艳谈妙明真心者，也不过数他人财宝而已。 如果静定中，知道不断累 |
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