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以东篱之名写诗，借张榜之号拍鸟。另一种记录而已。  王莲上的热吻 最早记录鸳鸯的文字，是《诗经》中的《小雅·鸳鸯》。尽管对此诗的背景及主旨的解释说法不一，但我还是倾向这是一首祝贺新婚的诗。其中的前两章：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”以鸳鸯起兴，赞美了夫妻双方爱情忠贞、白头偕老。这应该是后世渐渐形成的以鸳鸯喻爱情比夫妻的文化原型。 西汉辞赋家司马相如的《凤求凰》中，有“何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔”的诗句，强烈地表达了对卓文君的爱慕和渴望成为夫妻的愿望。“初唐四杰”之卢照邻流传千古的名句——“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（《长安古意》），极写当时的人们对情爱的狂热与渴望，更是进一步敲定了以鸳鸯喻爱情比夫妻的约定俗成般的意象，并在从古而今的诗文、绘画、建筑、兵器、日常生活用品中被广泛运用。仅以唐诗为例，就比比皆是。如：“锦水东北流，波荡双鸳鸯。”（李白《白头吟》） “合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”（杜甫《佳人》） “梧桐相持老，鸳鸯会双死。”（孟郊《烈女操》）等等。
有意思的是，唐代诗人崔珏因为诗歌《和友人鸳鸯之什（三首）》写得独具特色，而有了“崔鸳鸯”的美誉。其中第一首的前四句这样写道：“翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。”诗人从鸳鸯的羽色之美起笔，表面上是在写其双飞并栖、偶居不离的习性，实质上是在讴歌其多情、重情的本色。 2018年10月，在北京玉渊潭公园，我近距离地见识了翠鬣红毛的鸳鸯。“翠鬣红毛”四个字虽然形象、逼真，但显然不足以涵盖鸳鸯公子华服的十几种色彩。光冠羽部分，就有翠绿、铜赤、暗紫绿、白四种颜色组成。尤其在恋爱的时候，冠羽会竖直起来，显得非常高大、威武、雄壮。鸳鸯公子还有一个奇特而醒目的标志，就是翅上有一对栗黄色扇状直立羽，像帆一样立于后背两侧。所以整个鸳鸯远看起来，就像一只随风轻轻摇晃在碧波之上的小船，古色古香的那种。游玩、追逐、戏水后，它们便在王莲叶上开始亲昵了。王莲巨大的叶，像圆盘一样浮在水面，仿佛天造地设般为鸳鸯们铺就了一张阔大的爱情之床。虽失去了夏日之绿，但秋天的金黄，恰与情爱的意境相吻合。
2019年2月，玉渊潭湖面的冰尚未完全融化。春情勃发的鸳鸯们，再次吸引了大批像我一样爬冰卧雪的拍鸟人。 西晋崔豹的《古今注·鸟兽》中记载：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而至死。故曰疋鸟。”这一说法影响极其深远。 南朝张丽华编写的诗歌总集《玉台新咏》中《孔雀东南飞》末尾有这样的诗句：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”是说焦仲卿和刘兰芝双双殉情后，化为鸳鸯鸟，依旧双飞并栖。这一对带有神话传说性质的文学形象，进一步佐证了鸳鸯是匹鸟、爱情鸟、相思鸟、夫妻鸟的说法。
鸳鸯其一死，另一便不独生，是言其忠贞。但据鸟类专家观察考证，鸳鸯只在繁殖期建立相对固定的配偶关系，一旦交配成功，雄鸟在雌鸟开始孵卵后就离开了。所以，所谓“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死”（金·元好问《西楼曲》）只是美好的愿望。但无疑，世俗的人们执着于这种愿望，并会长久地把鸳鸯看作是成双成对的爱情的象征、夫妻的象征、吉祥的象征。 2020年4月20日星期一 『鸟迹』1.黄苇鳽；2.斑嘴鸭；3.凤头鸊鷉；4.狐狸；5.鸬鹚；6.鼠；7.鹳；8.猴；9.鹬；10.伯劳 『凤凰』为诗歌半年刊，于2008年3月，在河北唐山创立。以强调青年性、先锋性、生活化、在场感，倡导好作品主义为办刊理念，深得广大诗人的喜爱。已出版24期。中国新乡土诗的奠基人姚振函曾评价说：“这是一本不逊于甚至优于某些官方刊物的民刊，它使我这个居于平原小城的老年人开了眼界，也再次领略了唐山这座了不起的城市。”入选2014年、2016年中国诗歌十大民刊，并荣获河北文学内刊贡献奖。 编辑团队：东篱，张非，唐小米，黄志萍，郑茂明 设计团队：斌斌有理，立，聂颖，崔奕 校对团队：清香柚子，因雅而丽 |
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