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原创：允升园 《内功经》，乃武学秘籍《内功四经》之首。此经乃气法之论，主要阐述脉络、规格、劲诀之要领，注重脉络运行和气血畅通，其关键处在于一个“通”字。之于太极、形意、八卦，各家皆重视经脉气血之畅通和发劲之诸法。吾文《武学秘籍内功经脉络篇之释义、体悟和慎重之处》，主要探寻脉络奥秘。本文主要阐述内家拳包括太极拳之必须规格。 一、“既明脉络，次观规格”。以太极为体，以阴阳为用；以阴阳为体，以劲道为用；以劲道为体，以拳架、着法为用 《内功经》言：“既明脉络，次观规格。 ”此句与《内功经》之第一句“内功要传，脉络甚真”相应。所谓规格，即一定之规。各行各业皆有规矩。之于内家拳之初学者，在明晰脉络之后，第二步即须知道行拳之一定之规，严格遵守规定之动作姿式。格式不知，脉络之言亦空谈耳。  拳照：杨氏太极拳宗师杨澄甫 吾之体悟，之于普通拳友，基本规格如下： 之一。须知太极拳对人有三益：健体、防身、养生。 之二。须知太极拳之基本理法，即：以无极为体，以太极为用；以太极为体，以阴阳为用；以阴阳为体，以劲道为用；以劲道为体，以拳架、着法为用；以腰胯为体，腿脚、臂手为用，所谓手脚不自动。 之三。须知八门五步“十三 势”。八门，包括四正之掤、捋、挤、按，四隅之采、挒、肘、靠。五步，即前进、后退、左顾、右盼、中定。之于八门五步，吾认为还应考虑奇门遁甲之八门。比如，坤位之死门，若踏进对方之此门，正好进入对方打击圈之最佳角度，更容易受伤。 之四。须知拳架定式之基本要求，即虚领顶劲、气沉丹田、尾闾中正、含胸拔背、沉肩垂肘、眼神视前。 二、“头正而起，肩平而顺。胸出而闭，背平而正”。此四句话，暗含着内家拳身法鲜有人知的一个秘密  《内功经》曰：“头正而起，肩平而顺。胸出而闭，背平而正。”此四句话较易理解。正头起项，以壮满面之神；顺肩，以活两背之势；出胸，以足周身之威，此上部之格式。然正头须提项来，顺肩须四面平正，不可略有歪斜，胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也。 练功时，须精神集中，不能散乱，气形于面，动作顺遂，肩背松活，高低平衡，胸部一开一合，不要停滞。 吾之体悟，与允升园之太极拳友分享。此四句之身法规格十分重要，但是，一旦行拳之时，若想着头怎么正、肩怎么顺、胸怎么出、背怎么平，是永远也难悟出太极拳之精妙的。有无更好之练法，可一步到位且做到此四句之身法要义？ 当然有。哈哈。可惜，有些人打了几十年甚至一辈子太极拳，也未曾耳闻，不能不说是一个遗憾。其实，做到这四句身法之后，吾所言之秘密练法已经出现，但所有内家拳派，几乎没有人来向普通拳友捅破这层窗户纸。 为何？原因之一，不懂或不知。之二，因为这层窗户纸太珍贵！倒退一百年，就此一句话得值几百两白银！吾与太极拳友们分享，乃秉承师傅交吾传承太极文化之使命而为之，非博眼球。 形意拳大师李仲轩说：“浑圆桩是以眼神站桩，两眼要往上高瞟。练武先练眼，眼能生神，所以是练武先练眼神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松。浑圆桩就是这个原理。” 李仲轩大师此言中有一句话，已道出身法之要义，只是没有说得太明白。那句话？即“以眼神站桩，两眼要往上高瞟”。高瞟到什么程度？这是关键！吾来告诉大家吧——视线与地面平行。 三、“足坚而稳，膝曲而伸”。看得见的人体之中线重心，为死根。看不见的人体之意念重心，乃活根  《内功经》曰：“足坚而稳，膝曲而伸。” 此两句之大意，较易理解。吾之体悟与拳友分享，有三点至关重要。 其一。足坚而稳，非死根，乃活根。人之重心亦分阴阳。阳重心，即看得见的人体之中线重心。阴重心，即看不见的人体之意念重心。阴重心非在脚底，而在体外。水性太极拳名家王壮弘言：有根即是无根，无根即是有根。太极拳舍己从人，根是活根，是“无根之根”。此处之“无根之根”，吾之理解，即为人体之意念重心。 其二。膝为筋之府。若膝曲不到位，腿筋则紧，筋紧则影响腿部之气脉畅通，难以气沉脚底。若气过多停滞于膝，行拳日久则易伤膝。 其三。膝之击打能力极强。龙爪掌，乃化解膝打之良法，但是，由于龙爪掌为阳木，膝盖为阴土，而阳克阴不毁，故化力不大。 人之脚部有一位置，对膝盖具有重创性。为何？脚为阴，膝为阴，五行之同性相克力量大，五行之异性相生力量大。哪个部位？拳友们自己悟吧。此打法太厉害，易伤人，有缘者自然会明白。 四、“裆深而藏，肋开而张”。其实，松开尾闾和双肩之后，“太极裆”和“太极肋”即自然而成  《内功经》曰：“裆深而藏，肋开而张。” 此句之大意，前阴向后极力缩起，自然深藏也；两肋骨缝俱要极力开张，以合出肋之势。日常练功时，前阴回缩，提裆，两肋自然横开而发力。 吾之体悟，与拳友分享。 之一。天一生水，地六成之。裆部为地六，真气外泄之地，须藏。怎么做到“裆深而藏”？非意念之用力提之。吾之体悟，可站“”坎中满”桩。此桩一站，即明显感到前阴部位收缩，以养真气。具体站法：两脚平行站立，脚之外侧与肩同宽。两手瓦楞掌，环抱于下丹田，手指相距约10厘米，两手掌心朝向小腹，与小腹相距约15厘米。两手之位置，可左右慢慢晃动身体以调到最佳位置。 之二。《内功经》言：“肋为气之窟。肋之为用也，其要有二，曰开张舒展，紧弹聚敛，得此窍诀，中部之妙，思过半矣”。 怎么做到“肋开而张”？提档之后，命门处自然后凸，中脉之气自然上行至夹脊穴部，此时肩胛自然外展，带动肋骨向左右外开。肋为天五。若单练肋骨之开合，可用八字掌（河洛太极称之为戊土掌）行拳，慢慢松开肋骨，进而使肋骨开合。 肋之开合十分重要，拳友须细细体悟。说到最后，其实，真正松开尾闾和双肩之后，“太极裆”和“太极肋”即自然而成。 五、“气调而匀，劲松而紧”。用功之时，气如抽丝，莫令人闻，自鼻出入方不损伤脏气 《内功经》曰：“气调而匀，劲松而紧；缓缓行之，久久功成。”此句之释义：用功之时，气如抽丝，莫令人闻，自鼻出入方不损伤脏气。劲必先松而后紧，唯其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧使松也。 日常练功之时，先把气息缓慢调匀，以意领气，勿发短促粗暴之气，出手要松、要快，落点发劲要紧。随松随紧，紧而速松。 吾之体悟，与拳友分享。 之一。静坐、行拳皆可调息。形意拳大师宋世荣曰：“静坐工夫以呼吸调息，练拳术以手足动作为调息”。现行之六大门派太极拳，拳架之阴阳数量不平衡，都是阳架多，即呼气多。太极拳之八法，四呼四吸。五步亦然，除中定外，亦是两呼两吸。若只打此五步八法，阴阳平衡，之于养生甚佳。吾所学之河洛太极，每个动作亦是阴阳平衡，故行拳深感轻松自然。 之二。陈氏太极拳宗师陈鑫曰：“拳者，缠法也。不懂缠丝劲，即不懂拳。”太极拳之缠丝劲，集离心力、向心力之双螺旋于一体。离心力为呼，向心力为吸。故行拳之时，须走双螺旋之缠丝劲。此时，拳者之呼吸器官几乎感觉不到呼吸，如宋世荣所言”练拳术以手足动作为调息。” 六、有人解开呼吸意，打遍天下是真拳。调气之法，实为《内功经》之精华  《内功经》曰：“先吸后呼，一入一出；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿；吸入呼出，勿使有声。” 此为调气之法，亦是《内功经》之精华所在。其大意为：提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气落下也；伏者，觉真气渐收渐小坠于丹田，如龙蛰虎卧潜伏也。此段功法是练行功时，一吸之际，使真气从涌泉发出，沿两腿外侧至长强穴，循夹脊上升于百会穴，降至人中穴，舌顶上腭，接任脉降于丹田。在收功时从丹田缓缓落于涌泉。气之呼吸皆从鼻孔不能有声音。 吾之体悟，与拳友分享。 之一。怎么认识呼吸？呼吸之法，甚为微妙。然呼吸之法，行拳之时又不能刻意练之，仅须明其理、察其妙即可。 吾学研诸多呼吸之拳论，唯感心意六合拳之呼吸诀甚是道法自然。其诀曰：“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连；有人解开呼吸意，打遍天下是真拳。”吾略释之，有缘者得。心意六合拳之呼吸诀，最为关键的一句话即：“吸在海底呼在天”。此句话，仅指右脚重心而言。 之二。怎么体悟呼吸？若想理解吾之体悟，前提须明此理：北极上空看地球自转，为逆时针；南极上空看地球自转，为顺时针。 右脚重心，走地道右旋之式，为吸气，为吞天之气，气从脚底起，沿脊椎上行走督脉。譬如，杨氏太极拳右脚重心之提手上势，即为地道右旋，为吸气。右脚重心，走天道左转之式，为呼气，为接地之力，气沿任脉下行，直达脚底，入地三尺。譬如，杨氏太极拳重心右脚之搂膝拗步，即为天道左转，为呼气。 左脚重心时，与右脚重心之一切相反。以拳架释之，更易明白。杨氏太极拳左脚重心之提手上势，为地道右旋，为吸气；左脚重心之搂膝拗步，为天道左转，为呼气。 若配以手型拳型，更佳。练到一定程度，手型拳型自出。 七、呼吸分阴阳。以呼吸行拳，打出的自是阴阳拳、两仪拳，怎是太极拳  《内功经》曰：“下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉底收。” 拳论释义：此乃下气之法也。收者，惧气泄也；谷道者，后阴也；玉楼者，耳后高骨也；提者，自然下气无阻碍也。不拘坐立，皆自喉而入方能得气之真路以入肺、入心、入肝、入肾也。气虽入丹田，用意时必存想真气沉至底之势方妙。底者，涌泉穴也。 练功时，将肛门缩紧，下颌内收，头顶项竖，使气经喉、肺、心循环畅通无阻，收功于涌泉，坐立皆要依此规格。 吾之体悟，与拳友分享。 之一。呼为阳，吸为阴，一呼一吸便分阴阳。若以呼吸行拳，打出的自是阴阳拳、两仪拳，怎是太极拳？故吾极少体悟呼吸之法，而是静心探寻“无极生太极”之拳道，而非“太极生两仪”之拳架。 之二。《庄子·大宗师》曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。圣人之息以踵，众人之息以喉。”吾之浅见，圣人之息以踵，非以脚后跟呼吸，非以会阴穴呼吸，而是气沉脚底。至于沉到脚底何处，是脚跟、涌泉还是其他部位，吾认为可不必细究。 师傅传吾之河洛太极，手掌之七星大穴，皆有七种掌法和七种拳法相对。脚底之七星大穴亦然。每一种手法和脚法，都是双螺旋，故皆能气沉脚底之某一大穴。比如地六式之癸水拳，便是直达涌泉。 之三。内功经言气之下行，须以意送下，渐沉底收。吾对“以意导气”始终保守谨慎，即不赞成也不反对，若非有名师指点，建议等待缘分。 八、太极拳之行拳，应以双螺旋拳架之外形，带动体内经脉之运行，忘掉呼吸  《内功经》曰：“升有升路，胁骨齐举；降有降所，气路俞口。 ”此句之大意：气升于两胁，骨缝极力张开，向上举之，自然得窍；降时必自背脊俞口穴而入，透前心方得气之真路。 这一功法与“下收谷道，上提玉楼。或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉底收”一句有密切联系。 练功时，气向上升，从肋骨自下而上，一节一节开张。下降时，由喉纳于背后往肺俞穴（第三大椎两旁各一寸五分），复穿于前心，降于丹田。以上诸项是练功时必须严格遵守的，切勿疏忽。 吾之体悟，与拳友分享。之一，若非有名师近身指点，吾师不建议拳者修炼此类“以意导气”之功夫。之二，太极拳之行拳，应以双螺旋拳架之外形，带动体内经脉之运行，只关注拳架，忘掉呼吸。肋属土。形意拳之横拳，八卦掌之八字掌法，河洛太极之天五式、地十式，属性为土，皆为松肋之极好架式。之三，“降时必自背脊俞口穴而入，透前心方得气之真路”，吾不建议普通拳者轻易练习此类功夫。 |
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