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学习是贯穿一生的技能包，温故知新绝对是最简单的方法，在回看古人的智慧结晶时，我们会发现，有很多东西其实都是先人们给我们总结好了的，我们后来的创新也要有根可循，而这本书便可视为根的一部分。一个好的建筑没有所谓的好看不好看，但是有没有文化，有没有根是很关键的。 继续分享…… 第三章 台基台基单独看是一个高出地面的台子，与建筑物结合时，它就是建筑物的底座。台基的四面全部为砖石砌筑，里面大多填土，表面也铺墁砖石，坚固结实，形体大多比较方正。中国古代大部分的建筑都筑有台基，而且越是等级高的建筑，台基也越为显著、高大。有些重要建筑就干脆用装饰精美的须弥座作为台基，如北京故宫中的太和殿等三大殿的台基。据资料记载，台基早在奴隶社会以前就出现了，《韩非子》中就描述了三皇五帝中尧帝所居宫室的台基:“尧堂崇三尺”、“第蜡土阶”，意思是说，尧帝所居宫室的台基是土筑而成，高达1m。当然，这还只是流传典籍中零星的记载。对于台基形制规定比较清楚的，凭借目前的可知资料看当时宋代和清代，宋代编纂有《营造法式》，清代编纂有《工程做法则例》，两者均是由官方颁布的较为全面、系统的建筑工程专著。 如清代就规定：公侯以下、三品以上者，所居房屋的台基高二尺；四品以下和普通士、民，所居房屋的台基高一尺。但是实际上的台基高低并不完全按规定而制，很多都根据具体情况有所改变。
 台阶中间砌置的一级一级的阶石称为 “踏跺'，宋代时称为“踏道”。“如意踏跺'是踏跺中的一种，就是踏跺的两侧没有垂带石，从台阶两侧可以直接看到踏跺的退齿形状。有的如意踏跺不仅从侧面看层层退缩，而且从正面看，石阶也是从下到上逐步减短。此外，用天然石块砌成不规则形状的台阶，也叫如意踏跺。如意踏跺常用于园林或住宅建筑中。
 天然石如意踏跺是如意踏跺中的一种， 也是踏跺两侧没有垂带。天然石如意踏跺与一般的如意踏跺的不同之处是：它由天然石块铺砌而成，看起来比较自然随意，石头不经刻意雕琢。这种天然石的如意踏跺更适用于普通住宅与园林中，尤其是适合追求自然山水意味的园林。
 两边安有垂带石的踏跺，,叫做“垂带踏跺”。其形象主要是区别于不设垂带石的如意踏跺。
 礓碴是慢道的一种，即，台阶不是一步一个阶或一个级，而是用砖、石等的棱角向上侧砌成搓衣板似的路，路而呈锯齿形，锯齿比较整齐，而且不是突出得过高。这样的路面不但可以行人，更方便车马通行。除了一般建筑前方的礓碴外，在城墙上的马道也多采用礓碴形式，方便城上、城下运输物品。
 辇道是一种有坡度的道路，但坡度比较平缓，便于车马通行。在唐、宋时期的壁画中，就有置于踏跺之间的辇道。后来，辇道上又被雕刻上了水、云、龙之类的装饰，渐渐地演变成了御路，也就失去了它原有的行走功能。
 当坡道较长时，可以将坡道做成平、坡相间的形式，而这种长长的逐步上升的坡道，形象就如微有起伏的龙尾，所以称为“龙尾道'。龙尾道实际上就是一种形体较长的阶梯，长者可达百米左右。龙尾道大多用在宫殿建筑前方，以增加宫殿建筑的气势。关于龙尾道的形象，可以从唐代大明宫含元殿复元图中看到。唐代大明宫含元殿前的龙尾道，上下共有七折，分左中右三阶，中为皇帝行走的御道，两侧为臣僚上殿通道。
 用来铺设御路的石块就叫做“陛石”。既然是铺设御路，所以石块都是汉白玉或大理石之类比较珍贵的石料，而不是普通的石头。这些石块的表面还雕饰有各种精美的纹样，尤其是龙、云、山、海之类最多。
 在我国古代建筑台基中，有大型建筑和高等级建筑中所使用的须弥座式台基，也有普通砖石台基，本图即是一座三开间带回廊的普通建筑的台基。平面比较方正，它与须弥座式台基最大的区别是台基的立面中部没有束腰。同时，这种普通台基一般也没有雕饰，不像须弥座式台基会在束腰等处饰有多种雕刻。虽然这只是一座三开间的建筑，但基本能代表中国古建筑中普通台基的总体形象，因为这类普通台基中的组成构件它都有，诸如踏跺，阶条石、陡板石、金边、土衬等，并不因为它只有三开间而缺少哪一个构件。
 较为平缓的斜坡道或阶梯，就叫做“慢道”，它是相对于平行道路和陡直道路而言的一种道路称谓。“慢”就是“缓慢”的意思。宋代《营造法式》中规定：堂前慢道的高与长之比为一比四，而城门处的慢道的高与长之比为一比五。
 《羲训》中说:“陛升高阶也”，也就是说特别高的台阶就叫做“陛'。皇帝所居宫殿的台基最高，所以殿前的台阶就叫做“陛”，因此臣子都称皇帝为“陛下”，意思是说自己在台阶之下向皇帝禀报事情。
 在宫殿、寺庙等大型建筑或等级较高的建筑中，其台阶的中间部分不砌条石，而顺着台阶的斜向放置汉白玉石或大理石等巨石，石面上雕刻龙纹等精彩图案，显得富丽而尊贵，这一部分石面带就叫做”御路”。御路虽称作“路”，但人并不能在上面行走。
北京故宫中的重要宫殿前后台阶中间都有御路，如太和殿、中和殿、保和殿等。御路多由三块巨石组成，每块巨石为一阶。御路表面主要雕刻龙纹，附有宝山纹和云纹。龙在云雾与宝山间穿梭、嬉戏，时隐时现，两旁有浅浮雕花边作装饰，使中央的龙雕更加突出，栩栩如生。其中，位于保和殿北面台阶中部的御路陛石，长度16m多，重有200多吨，堪称故宫之最。石面上雕刻着“九龙戏珠'图案，周围浮云缭绕，精美异常。
阶就是一级一级的梯状的走道， 因为是呈阶梯状逐层上升的形式，所以称为“阶”。
在宫殿、庙宇或高级大宅等重要殿堂的前方，其台阶分为左、中、右三列，中间一列是不能行走的，一般多是在其表面施以雕刻等作为装饰。两侧的台阶是可以行走的通道，被称为“左右阶”。居于左边的为“左阶”，居于右边的是“右阶”。周代时左右两阶的使用还有一定的礼仪规矩：左阶是主人行走，而右阶是客人行走。这种礼仪制度在汉代时也极为盛行。不过，宋代之后便逐渐消失了。
角石是宋式台基中所用的构件，它位于角柱石之上、压阑石之下，比角柱石大，略呈正方形。角石上常雕刻有龙、凤、狮子等形象。清代时的台基上没有这种构件。
斗板石就是位于台基的土衬石之上、阶条石之下，并且是在左右角柱之间所铺砌的石构件。斗板石一般来说都是用石料砌筑，这从它的名称也可以看出来。但是如果没有可用的石料，也可以用砖代替。斗板石也称为“陡板石”。
在台基露明部分的下面，平行着垫层石板，石板的上皮比地面高出约一到两寸，这块石板就叫做“土衬石”。土衬石也就是衬在台基与地面之间的石板。
台基的拐角处立置的石构件。宋代的《营造法式》中规定:“造角柱之制，其长视阶高，每长一尺则方四寸；柱随加长，至方一尺六寸止。其柱首接角石处合缝，令与角石通平”。这个规定不但确定了角柱石的尺寸与比例，而且还说明它位于角石之下。清代时因为台基变矮，所以角柱直接放置在阶条石下面，而不用角石。
台基四周沿着台边平铺的石件，叫做“阶条石”，一般为长方形。“阶条石”主要是依其形而命名，而依其位置命名又叫做“压面石”，因为它是压在台基边缘表面上的石件。
垂带石一般也可以称为“垂带”，也就是台阶踏跺两侧随着阶梯坡度倾斜而下的部分，多由一块规整的、表面平滑的长形石板砌成，所以叫做“垂带石”。宋代时称为“ 副子”。
“象眼”简单地说，就是台阶侧面的三角形部分。宋代时的象眼是层层凹入的形式,《营造法式》中就规定，象眼凹入三层，每层凹入半寸到一寸。清代时的象眼大多是陡直的，有些表面平整，有些表面饰有雕刻或镶嵌图案。另外有一些清式的象眼做成多层叠涩形式，显然是受到宋式象眼的影响。除了台阶处之外，凡是在建筑上其他类似地方的直角三角形部分，也都称为“ 象眼”。
须弥座原是佛教造像的底座，由印度传来。须弥即须弥山，是印度佛教传说中的世界中心，以须弥山作为佛教造像底座以显示佛的伟大。须弥座传入中国以后，常用来承托较为尊贵的建筑，如宫殿和庙宇中的大殿等。须弥座由圭角、下枋、下枭、束腰、上枭、上枋等几部分组成。
在须弥座的束腰转角处，有时候就是自然转折,有时候还会做一些特别处理。其中的一种处理方法就是在转角处使用角柱石，这样的角柱石就叫做“金刚柱子”。
如意金刚柱子是须弥座转角金刚柱子的一种形式，柱子的上下两端设置有如意类的装饰。
马蹄柱子也是须弥座束腰转角处的一种处理方法。其处理手法特点为上下分为三段式，三段之间以珠链装饰作为分割，.上下两端装饰手法对称。
玛瑙柱子也就是马蹄柱子的俗称。
宫殿建筑下面的须弥座，大多使用汉白玉石砌筑而成，高大洁白，气势非凡。北京故宫三大殿的须弥座就是汉白玉石，它不仅突显了黄瓦红墙的三大殿的富丽堂皇，更显出其不同一般的高雅与不凡。故宫三大殿须弥座上的雕刻较少，除了束腰处雕有梔花结带纹之外，其上枭、下枭、上枋、下枋几乎都没有雕饰，简洁大气。当然也有一些宫殿建筑的须弥座雕刻比较丰富。
莲花须弥座就是须弥座雕刻以莲花纹为主，并且莲花形象非常突出。一般来说，莲花须弥座的莲花主要雕刻在上、下枭处，这样的莲花须弥座可以用在宫殿建筑中，也可以作为佛教造像的基座。而比较突出的莲花须弥座，除了束腰，甚至是包括束腰在内，全部为莲花瓣，并且大多是从束腰处开始，上下各为仰俯莲瓣形式，这样的须弥座大多是作为佛教造像的基座。
不同的须弥座有不同的雕刻，雕刻的多少也不尽相同，而是繁简有异。雕刻最少的须弥座是仅在束腰部分实施雕刻，而上下枋、上下枭都不施雕刻。
在带有雕刻的须弥座中，比仅在束腰处作雕刻稍复杂的做法是在束腰和上枋处，或者是在束腰和上下枋处，分别施以雕刻。
在带有雕刻的须弥座中，除了仅在束腰处作雕刻和在束腰与上下枋同时作雕刻的形式外，还有满布雕刻的形式，即在束腰、上下枋、上下枭处都施以雕刻，这是须弥座雕刻中最为复杂的一种。当然，它的装饰性与艺术性也更强。
螭是传说中的一种有角的龙，螭首也就是龙头，在古代的碑额、殿柱、殿阶上常塑、刻有螭首形的花纹，起装饰作用。除纹样外也有雕刻成形的突出建筑之外的螭首，常常设置在建筑下面的台基外部，栏板之下。
在北京故宫外朝三大殿的汉白玉台基的外面、须弥座与栏板之间，就有一个个突出的角石，角石前部雕刻有一个个大兽头向外伸出，这就是螭首。它们的造型是口张开，上吻高抬，眼窝深陷，眼珠突出，额顶突起，上生两角。整个螭首表面凹凸有致，龙鳞龙须清晰可见，线条或流畅柔和、或粗壮有力，使螭首看起来威猛中带有一种可爱之态。三大殿须弥座的每一个望柱下面都挑出个螭首，三层台基，三座大殿，螭首达一千多个。在众多的螭首中，位于台基各转角处的螭首较大、较突出，其他的则小得多。在这里，这些螭首除了具有重要的装饰功能外，雨天还可以排除台基上面的雨水。
螭首也就是“龙头”，所以一般台基上的螭首都是龙头形。但是北京天坛祈年殿下的台基螭首，却是与众不同。祈年殿台基螭首有上中下三层，上层为龙形、中层为凤形、下层为云形。
除了外朝三大殿外，内廷三宫、御花园钦安殿等处,台基外沿也都雕有突出的螭首，其形状气势虽不能与外朝三大殿相比，但也非常壮观，雨天一样会产生飞泉流瀑的美妙景观。钦安殿台基边上伸出的白石螭首，与上面的汉白玉望柱栏杆及须弥座相映相适，相得益彰。 |
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