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《易筋经》简介 1624年天台紫凝道人托达摩之名所作。 改变筋骨，通过炼丹田真气打通全身经络。 半年内功，达到内壮后，自然产生内功威力。 人之身有内有外，洗髓能清其内，易筋能坚其外。 从骨中生出神力，久久加功，臂，腕，指，掌，以意努之，硬如铁石。 内经站桩：借呼吸诱导，静止用力，呼吸自然，加强筋脉和脏腑。 外经十三势：1韦陀献杵，2掌托天门，3摘星换斗，4举按开合，5倒拽牛尾，6凤凰展翅，7鬼拔马刀，8三盘落地，9青龙探爪，10鱼翔浅底，11卧虎扑食，12鸣鼓打躬，13掉尾摇头。 静虑凝神，气贯两手，通身无力。每行一势，自觉心思法则俱熟，接行下势。各势俱熟，力贯头顶。此炼力炼气，行易筋脉之法也。 《易筋经》理论笔记 总论第一 清虚则无障，脱换则无碍。洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。筋弛则病，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。 易者，乃阴阳之道也。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。阴阳之变化，实存乎人，系之在人，无不可易。虚为实者易之，刚为柔者易之，静为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来。危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存。气数者易之挽回，天地者易之反复。 筋者，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非经，无经非络，联络周身，通行血脉，为精神之外辅。通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。佛祖以挽回斡旋之法，筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。身之利也，圣之基也。人各成其人，勿为阴阳所罗。以血气之躯，而易为金石之体。内无障，外无碍，入得定去，出得定来。先办信心，次立虔诚，奋勇坚往，精进如法，行持不懈，无不立跻圣域矣。 膜论第二 夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸。内而精气神，外而筋骨肉。精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。 是故炼筋，必须炼膜，炼膜，必须炼气。筋膜，骨外物也。膜居肉之内，骨之外，软于筋，劲于肉，包骨衬肉之物也。行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋。炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气极难。 务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。使气清而平，平而和，和而畅达。能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。 易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。至筋起之后，宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚。着于皮，固于内，合为一体，乃曰全功。 内壮论第三 内壮言坚，外壮言勇，坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也。凡炼内壮，其则有三。一曰守中，二曰合意，三曰充周。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳、鼻、舌、身、意也。丹田乃存气之地，应须守之。四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。合意者，盖揉在于丹田，则一身之精气神俱注于是。精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合势。充周者，塞乎天地之间，吾浩然之气也。凡合与守，所以积气。气既积矣，揉之且久，惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。 方法第四 揉之为用，意在磨砺其筋骨也。揉有节候，有定式，宜轻浅。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是推气入于血分，令其通融。揉法天义，渐次不骤，气至自生，候至物成。徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合势。 古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知，即有知音，苦无恒心。勿论闲忙，勿及外事，采咽之功，其无间断。采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。朔取日精，望取月华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能取用之。 |
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