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扣门占第二 凡以日干为扣门之人，而视其上神，以观其之善恶。盖日干主动，动者为客；日上神将有善有恶。客固不能自掩而欺人者也，故以责之。 古者有人要求入城，或敲房门，均可谓之扣门。突然而来，不知是善是恶，急宜起课占之。 欲知扣门之人的情况，须先取其类神。扣门为外为动，故以干言之。 凡以行年上神为我，而与日上之神较论休咎。行年者，吾身之年运也。日上既属扣门之人，则年固属我，为休为咎，相关最切。故须较论。不责辰而责年者，辰泛而行年则专也。 占扣门的特殊性，在于不以辰为内为静为我，而以占人行年为主为我。原文说辰泛而行年专，虽然不是没有道理，我们也可以把辰理解为城为家，而以行年代表我身。 盖凡日上吉旺，则为善人，而又生合年神，则必有益而无损。日上凶衰，则为凶人，而又刑克年神，则必无补而有伤。若更究其所乘之天官，所遁之天干，则喜恶之故，与夫衣饰行状皆可悉也。然须考诸用传，方无遗漏。 以干上神将定对方的形貌、品性、身份，以干上神与我行年上神的生克来定其对我有益无益。这种“区分”方法一定要注意。 干上乘吉神吉将而又生合我之行年，则对方为善人且对我有利；干上乘凶神凶将而又刑克我之行年，则对方为恶人且对我不利。干上乘吉神吉将而刑害我之行年，则亦不利。干上虽生合我之行年，但乘凶神凶将，则口是心非，亦对我不利。比如干上玄武贼符生合，亦主盗贼，宜急避之。 天将为来人之善恶地位品性，遁干为来人之服饰。 干谒占第三 本章将以“谋望”这一类事体占断为例，说明怎样取类和察类。读者务须神而明之，既要把本章内容作为谋望的判断方法，又要作为整个六壬占断的判断原则，做到举一反三。 谋望是指有某欲望，想得到某种东西；谋是指策划，为得到某种东西采取的行动。凡是有所求并采取和行动，都可以归入谋望之中。所以，谋望的内容是十分丰富的。 谋望，在于我心动引起我身动，动者为干，干就代表谋望者本身。支为静，或代表所谋的对象（人或物），或代表给予我谋望对象之人。这是干支的定位。 谋望一般有所指，或财与物，或职与位，等等，人、财、物、职、位等各有所属类象，因此类象也要看。 谋望占依《壬归》成例，以干贵求财为主要内容。 《壬归》中谋望门的主要内容是：成象、通象、推类、引申。 成象，指 谋望成还是不成，主要是看干支上神的关系。 通象，指各种谋望都要看的象，主要是看三传和年命的情况。 推类，干贵取贵人为类神，考察贵人的情况言其成败；求财以财爻为类神，考察财爻的情况言其成败。 引申，有时候干贵是有所求的，所求的事物也有类神；财的种类也是很多的，所求的财也有类神。引申主要就是谈这些内容的。 在干贵求财中，我们可以把贵人、财爻叫做泛类，而把具体事物和财物的类神叫做专类。 总体来说，谋望的基本原则是： 干支关系看谋望顺不顺，类神看谋望得不得。 类神现于课传，旺相不空，事成；如果再生合日干，临宫和阴神吉旺，则全吉。 如果类神现于课传，课传虽吉，但类神却凶，也不济事。反之类神吉而课体凶，则事情还可以成。 类神不现而课传吉，要根据具体的占类来分析，如求财财爻不现则无财，但求官官爻 不现则不一定无官，因为官类神不只是官爻。 类神不现而课传凶，百无一成。 所以，谋望占的中心还在于考察类神的情况。 三传和年命是一种参考的象，除非类神出现在这些地方，否则一般情况下反映的是克应之期、谋望过程中的一些情况。 干贵，如果贵人与所求事类同时出现，则二者有一不吉即不能成；如果出现其中的一个，那就只考察其中的一个，另一个不必兼视。例如求贵人写推荐信，如果贵人与朱雀同现于课传，则二者均要看；如果只有贵人或朱雀出现，那就只看贵人或朱雀，不必到天地盘中去寻另一个。 第一节谋望总论 谋望之占，种种不一。占情物类，各有其宜。循类察情，无烦说矣。 “占情物类，各有其宜。循类察情，……”可以说是壬占的根本原则，即：类象是壬占的关键，找准类象，考察类象，是六壬占断的基本内容。 不同的事取不同的类，不同的事有不同的占法。取了类以后就要考察这一个类，类的旺相休囚、临宫、阴神、虚实等要仔细考察，从而定出事情的结果。 然惟势利两字，诚世道之所独先，谋望之所最急者也。故又于干贵求财，首出而致详焉。 这里道出了人之常情，说明为什么把干贵求财作为谋望的主要内容。 苟能握其关键，悉其肯綮，则一纲举而万目张，诸占自无棘手处矣。引伸触类，其在人乎？ 《壬归》是理气之书，其中讲的内容，既适合于某一占类，但更重要的是触类引申，能通壬理，从而提高整体的六壬认知水平。 夫以干言，干亦有人，非徒干也；以求言，求亦有人，非漫求也。人我错陈，则对待有象，吉凶可否，当从成象间首求之矣。成象之端，莫先于日辰，而用传年命则又扶救始终之通象也。以贵言，贵有其类；以财言，财亦有类，而无气有气，则又克应之所必需者也。 这里指出了干贵求财要看的内容：支干代表彼我，三传年命作为参考；干贵以贵人为类神，求财以财爻为类神；事情发展的快慢和克应之期看五气之旺衰进退。 第二节干贵求财中的干支定位 日动为我，辰静为人；辰上神以之观人，日上神爰以观我。我往干人，动象也，故为干，生合则吉，而将吉气吉者更吉。战克则凶，而将凶气休者更凶。相刑则不投，相冲则难合，害则有阻，破则无成。乘临固所当详，阴神亦须兼视（旺休以五气言，即神将言）。 这一节讲谋望的干支定位，谋望是我的想法和行为，我为动，故为干，对方为支。 干支的生合或是刑害冲破代表了双方的关系如何。 盖辰伤则彼身正当偃蹇，安能舍己从人，若更囚死空亡，而或脱伤互见，往无益也。 日伤则我事方切乖张，何暇洁身他往？若更凶空无气，而或刑害交陈，徒自惫也。 谋望，不但要看双方的关系，还要看双方自身的情况如何，看看有没有参与行为的能力。 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”独善其身是被迫的，因为没有兼济天下的条件。要兼济天下，自己的运势当然要好。我求对方，对方自己正在水深火热之中，怎么能有益于我呢？囚、死、空、脱、伤，都说明对方运气极差，自顾不暇，求还不如不求。 若辰上神生合日干，而阴制之，则其人虽有相为之心，返我畏忌而不果，未可恃也。 辰阴所乘之天官，即其所畏之人，所忌之事。如阴乘太常则有父母尊长之畏，乘天后则有妇女之畏，乘太阴则有兄弟之畏，乘勾陈忌争斗之事，乘朱雀忌口舌之事之类是也。若辰阴生比辰阳，而与日干作合，则彼中必有相与之人暗中撮合，可之恃也。撮合之人，亦即视之所乘之天官。 一个穷光蛋，是不可能借给别人百万美金的。辰为我求之人，如果被辰阴所制，他自己的运势不佳，即使生合日干，也是有心无力。 将主其事而神司吉凶，是《壬归》反复强调的观念。辰阴克辰，辰阴为神，克辰所主何事？辰阴所乘的“将”即天官就是事由。太常为父母尊长，天后为妻子妇女，太阴为母亲兄弟，勾陈为战斗，朱雀为口舌。 |
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