张裕钊，字廉卿，又字方侯，号圃孙，亦号濂亭，湖北武昌（今鄂州）人，故晚年人称武昌先生，清末著名的书法家、教育家，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶同为“曾门四弟子”，是曾国藩的得意门生。清道光三年农历十一月初四，张裕钊出生于东沟镇龙塘村的世代书香之家———张氏门第。祖父以诰、父亲善准皆以笃学知节著称。张裕钊3岁启蒙于父亲张善准膝下，7岁正式入塾，勤奋好学，又聪慧颖悟，得到父亲好友杨慰农先生的督学训导，打下了坚实的国学基础。道光十八年，遵从父命、师命，始踏科举之路，考中秀才，年仅15岁。道光二十六年，张裕钊与同乡好友范子城、范鹤生共同参加乡试，同榜中举，一时声名远播，乡人称之为文曲星，时年23岁。道光三十年，张裕钊赴京考取国子监学正，得主考官曾国藩知遇，遂拜曾氏门下，随后官授内阁中书。张裕钊仕途未久，即目睹时局日艰，国难深重，耳闻官场黑暗腐败，尔虞我诈；他本身淡泊名利，不乐举业，亦不愿与时俯仰，遂决意退出官场，潜心书斋，执教授徒。咸丰二年以后，张裕钊即以致文为事，先后在江宁凤池书院、保定莲池书院等地从事古文教研工作，成就了其晚清桐城文派继曾国藩之后重要将领的文宗之位。
张裕钊作为书法家，从帖学入手，继而学习碑学，独辟蹊径，碑帖融合，最终自成一家。他的书法遒劲挺拔，在险峻之中透露着刚健，在雄强中更见敦厚、含蓄的精神内涵，书法中既有篆、隶的开张和质朴，又有着魏碑的劲拔和雄逸，在作品中表现出一种豪迈、雄浑的气势。他的书法特征可以概括为外方内圆，结构严谨，高古浑穆，寓刚健于婀娜之中，融篆书、魏碑为一炉，开北碑行书的先河。在书法史上，张裕钊被康有为赞为“千年以来无与比”的书法家；自清末至今，华北、湖北等地学习“张体”的人越来越多，河北省最为盛行。张裕钊的书法对晚清碑学中兴事业作出了卓越贡献，另外随着其弟子日本人宫岛咏士的学成归国，并在日本弘扬其学问，“张体书法”也促进了日本书道的振兴发展。张裕钊作为古文家，其诗歌着重表达自己内在的真情实感，注重创作主体的人品、学问；他早期受清代宋诗运动的影响，以学问为诗，大量用典，形成了艰深古奥的风格特点；后来又学习陶渊明、王维、孟浩然等，抒发诗人淡泊名利的情怀，形成清高旷朗的风格特征。张裕钊在古文方面深受曾国藩影响，寄平淡于雄奇的独特文风，推动了桐城文派向前发展，其古文地位被曾国藩誉为“海内古文第一”。
张裕钊作为教育家，咸丰二年以后，先后在武昌勺亭书院、江宁凤池书院、保定莲池书院、武昌江汉书院和经心书院、襄阳鹿门书院等地从事古文教研工作，桃李满天下。他主张“兴学育才”、反对科举制度、提倡“经世致用”，崇尚“通经致用”的学术文章，倡导学习“西学西艺”等教育思想。其中，近代著名实业家张謇即为张门弟子，受其影响，兴办实业，救亡图存。光绪二十年，张裕钊逝世于西安。1994年，在张裕钊逝世100周年，中日两国开始联合兴建张裕钊陵园。在此之前，鄂州博物馆派出专班人员，几经考证，将张裕钊遗骨从大冶的一个偏僻深山迁回。在张门第四代弟子日本人上条信山先生的出资帮助下，张裕钊遗骨终葬于此，并分3期陆续完善此陵园。张裕钊陵园位于市博物馆旧馆（现为市群众艺术馆）内，陵园坐北朝南，背靠西山。自南向北依次有陵园牌坊、72级台阶、碑亭、张体书派碑廊、张裕钊纪念馆、墓冢。
碑亭为重檐歇山顶，下面立有张裕钊和宫岛咏士师生纪念碑。碑身高149厘米，为张裕钊享年72岁与宫岛咏士享年77岁之和；碑厚19厘米，寓意宫岛19岁来华，就学于张氏门下；碑亭高7.2米，寓意张裕钊在世72年。之所以树立该碑，是因为宫岛咏士和其恩师张裕钊之间的感人事迹。1887年4月12日，宫岛咏士慕名前往保定莲池书院拜张裕钊为师，然而在当时清政府与日本签订《马关条约》后，中日友好受到了严重阻碍，也影响着张裕钊接受这位日本学生的定夺，在这样的情况下，宫岛咏士没有气馁，而是以他的诚心感动了张裕钊，使张裕钊终于接受了这位万里来华的学生。从此，宫岛咏士便跟随张裕钊辗转于各大书院学习。1892年，宫岛咏士受父母之命回国结婚，半年后再度来华，此时，张裕钊已隐居西安，宫岛得知此消息，从武昌沿汉水到襄阳，再越秦岭至西安，一路上风餐露宿，经过40余天的艰苦跋涉，终于见到了恩师，他跟随张裕钊研习书法，直到1894年张裕钊先生去世。近代日本人宫岛咏士的求学心志堪比宋代“程门立雪”的杨时，而张裕钊陵园的筹建更是日本张门弟子对恩师的感念和颂扬。
从碑亭两侧拾级而上，是宁静幽雅的回廊，廊壁上嵌有张氏第三代日本弟子的书法碑文，这些作品是1994年10月9日张裕钊先生百年大祭时，弟子们在鄂州博物馆现场挥毫创作的。张裕钊纪念馆被圈于回廊之内，是三开间的仿古建筑。
在陵园的最后面，是张裕钊的墓冢。1994年10月9日，上条信山夫妇前来祭拜师祖坟墓时，80多岁的老人跪地便拜，其对待师祖的举措无不令人动容。如今，每至清明节，张裕钊陵园内的樱花从容绽放，美丽的花瓣随风飘落，构成了陵园里一道独特风景。
