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北壁上部共绘有七铺说法图。表现的主要是“过去七佛”（从供养人题榜中得知的）。 西起（即左边起）第一铺是二佛并坐、各有一对胁侍菩萨，所占区域较大；再往右的六铺是一佛二菩萨。其中，左起第2组是过去七佛中的“迦叶佛”，左起第3组为过去七佛中的“拘那含牟尼佛”、西起第7组为“无量寿佛”。 七组说法图之下，均画有男、女供养人和发愿文题榜，左起第2、第5、第7组说法图下部题记较为清晰，题记上明确写着：西魏文帝元宝炬大统四年、五年（公元538年、539年），是敦煌现存最早的纪年题记。 北壁下部排列着4个小禅窟。小禅窟龛楣上绘制着忍冬禽鸟纹，两龛之间的下部，画有几位药叉。两禅龛之间绘有几组小佛，小佛之下是几组站立的供养菩萨。 禅龛门口的塔身（已残缺）是元代增添的。  两佛并坐，被认为是释迦佛与弥勒佛（另一说，如上图里写的是释迦、多宝），坐姿皆为结跏趺坐；两位佛的座位不同，右边是须弥座，左边是莲花须弥座。 佛头顶华盖也各不相同，华盖旁枝叶茂盛；华盖两侧上方各有一位飞天，或奏乐、或散花，佛两侧侍立的胁侍菩萨，手里持有莲花盘、宝瓶。     胁侍菩萨里面穿的是曲领中单，外面穿的是袿[guī]衣、飞霰[xiàn] 垂髾[shāo]服。 【注释：袿衣】 又名杂裾，底部有裾，形成的上宽下窄、呈刀圭形的两尖角，是贵妇的常服。在服装上饰以“纤髾”（飞霰垂髾）。所谓“纤”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是：上宽下尖、形如三角，并层层相叠。所谓“髾[shāo]”，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。    有学者们认为：这位女供养人是285窟的修建者——东阳王王妃。 （东阳王名叫元荣，是鲜卑北魏皇族、东阳王、瓜州(敦煌)刺史） 先不去考证是不是东阳王王妃，但这位贵妇的服饰，委实代表了南北朝时期的“时尚”——头梳双丫髻，上着窄袖对襟襦衫，披巾搭在臂上，围腰下延伸出襳髾，下着间色裙。长长的襳带和上身的褵带随风飘舞，仿佛感到贵妇在迎风前行，以简练而夸张的艺术手法再现了飞襳垂髾的丽人形象。  现代设计师根据壁画所还原的服饰。  佛头部上方的华盖两侧，各有一位莲花化生童子，翩翩飞来。 童子下半身是莲花——下垂的莲瓣，犹如裙摆；端坐翱翔，乘风而至，周围花雨缤纷。 佛之须弥座的红底色上，残留有淡金质感的斜线条纹； 佛有胡须，两眉连通（不知是否就是古人所说的“通眉”或连心眉）； 注意：佛之手掌心、脚掌心均有莲花形图案。 八、说法图（左起第7组）
北壁-说法图（左起第7组）
北壁-说法图（左起第7组）下部：供养人【复制窟】
北壁-说法图（左起第7组）下部“西魏大统五年”题记 上图“西魏大统五年”题记所在位置，即下图右下处的发愿文.
北壁-说法图七组（右起1-2组，即左起6-7组）【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第50张）
北壁-说法图七组（右起3-5组）【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第51张）
北壁-说法图七组（右起5-6组，即左起2-3组）【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第52张）
北壁-说法图七组（右起第7组，即左起第1组）【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第53张） 以下逐一欣赏——位于北壁四个小龛龛楣之间的几组小佛与供养菩萨
北壁四龛之考古照片1：左半部分。出自：《伯希和敦煌石窟图录第五卷》，编号120-146窟
北壁四龛之考古照片2：右半部分。出自：《伯希和敦煌石窟图录第五卷》，编号120-146窟 九、右起第1组 这是最右边小龛，贴近墙角处的壁面（绘有两排四位小佛、四位侍立供养菩萨）。 十二、右起第4组
北壁四龛楣之间（右起第4组）：小佛、供养菩萨【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第45张）
北壁四龛楣之间（右起第4组）供养菩萨（下排）【复制窟】
北壁四龛楣之间（右起第4组、右起第3组） 十三、右起第5组
北壁四龛楣之间（右起第5组）：小佛【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第47张） 十四、北壁下部力士 北壁两龛之间的最下部，分列着5组力士/药叉。 |
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