对于我们来说,我们要解决实证问题,应该解决什么? 第一个,我们要解决实证的效率,你怎么样高效的实证。 你不能说今天你得到一个美好的感觉,实证进步了。 隔了十天半月,你实证没任何进步,甚至退失了, 以后半个月之后,你又一点偶尔的进步了。 那这样不行。 你要保证你自己每次都能够轻而易举的达到很美好的状态, 很高级的状态。 也就是每一次的实证,你都能突破, 这就是实证效率的问题。 我们要解决第二个问题,就是实证的准确性问题。 你要达到哪种状态,准确性,非常重要。 那么你不能说你现在想证入禅定的,结果你证到欲界定了。 你不能说你想证入如来藏的,结果你证到禅定,跑到禅定了。 你把禅定当作什么?如来藏,那这样不行,你必须是指哪打哪。 想到哪个地方,就一定准确无误的到那个地方。 怎样才能做到这一点? 这些都必须取决于理论,取决于原理,取决于你对它的掌握。 取决于佛陀所讲的八正道的正知正见。 没有正知正见,其他的一切都谈不上。 虽然表面看来你非常非常的精进, 你的精进如果没有以正知正见作为基础。 你所谓的精进,无非是快步如飞地误入歧途,没有什么意义的。 南辕北辙,你本身想向南方走,结果怎么样,你跑到北方去了。 所以对我们来说,我们一定要在这个地方, 对实证的每一个现象,都要从理论上进行认知。 对你实证中所采取的每一个措施, 你的任何一个起心动念,你任何一个用功的地方, 你都要问自己, 我为什么这样做? 我这样做有什么依据? 对任何一个现象要分析。 你也永远要告诉自己, 为什么这样分析,你的分析有什么依据? 这一点是非常非常关键的。 当我们能够逐渐地做到这一点的时候,你就拥有科学家的精神。 所谓科学家的精神,科研的精神,就是一切都建立在对它原理的认知, 站在客观认识基础上,而不是跟着感觉走。 跟着感觉走的是经验主义。 所以对我们来说,在这个地方, 能够逐渐的培养一种科学的精神, 对我们来说是非常非常关键的。 它是我们能够提高实证效率和提高实证的准确性的前提。 如果离开了科学的精神你想提高实证效率, 提高实证的准确性,这基本是谈不上的。 (清凉月老师) |
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