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#中国传统服饰# #宋代绘画# 【北宋 · 九歌图书画卷】绢本设色 作者：张敦礼 规格：纵24.7厘米＊横608.5厘米 馆藏：美国波士顿艺术馆 前两篇介绍了元代张渥所作的白描《九歌图》，今天再看看另外一件描绘九歌图的作品。这件《九歌图书画卷》旧传为北宋画家张敦礼所绘，但是有资料分析说也可能是元代张渥所绘，因资料很少所以暂时作为北宋张敦礼的作品介绍。张敦礼是北宋时期汴梁（今河南开封）人，擅长描绘人物，尤其善于描绘不同人物的个性特征。  北宋 《九歌图书画卷》 楚辞是战国时期屈原创造的诗歌题材，《楚辞·九歌》是一组描绘古代神话世界的浪漫主义文学著作。此画卷以屈原的《楚辞·九歌》十一篇为题材绘制而成，构图为右图左文，分别为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共计十一篇。  北宋《九歌图书画卷》之 东皇太一 《东皇太一》是《九歌》中的首篇，是楚人祭祀天神中最尊贵的神，即上帝的乐歌。画中人物众多，画面中间的皇帝头戴通天冠，通天冠又名卷云冠，冠上缀卷梁二十四道，高一尺，卷梁宽一尺，冠用北珠卷结于冠上，有二十四梁，冠前有金博山加蝉为饰，戴时用玉犀簪导之。皇帝内着中单，外穿绛色大袖纱袍，领、袖、襟、裾均有黑色缘边，其胸前佩戴有方心曲领，宋代的方心曲领是一个上圆下方，形似锁片的装饰；其套在项间起压贴作用，防止衣领雍起，寓有天圆地方之意；《礼记集说》就有记载：“今朝有方心曲领，以白罗为之，方二寸许，缀于圆领之上，以系于颈后结之也。”  北宋《九歌图书画卷》之 云中君 《云中君》是祭祀云神的乐歌，云中君是云中之神，其名叫丰隆，又名屏翳，诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写，本篇从巫女的角度描述了人对云神的爱慕企盼。  北宋《九歌图书画卷》之 湘夫人 《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。画中女子均梳高髻，髻上饰有珠翠，身穿交领大袖长袍，腰间系带。  北宋《九歌图书画卷》之 大司命 《大司命》是古人心目中掌管人类寿夭、生死的天神。画中天神头戴小冠，内着中单，着交领大袖长袍，外披大袖直裰，腰束长带，脚穿双头舄（xì）。  北宋《九歌图书画卷》之 少司命 《少司命》是掌管人的子嗣后代的天神。画中天神头戴小冠，身穿交领大袖袍，内着中单，腰间系带。其身后的侍女梳低椎髻，身着广袖长袍，内着中单，腰间束带。  北宋《九歌图书画卷》之 东君 《东君》是祭祀日神的乐歌。画中人物身穿交领广袖长袍，下身着裙，衣领、袖口均饰有红色缘边。  北宋《九歌图书画卷》之 河伯 《河伯》为黄河之神。在中国古代“河”仅指代黄河，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象，殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的记载。画中河神头戴巾子，身穿大袖直裰，内着中单，腰间束以丝带。  北宋《九歌图书画卷》之 山鬼 《山鬼》为祭祀山神的乐歌，因非正神，故称鬼。古今许多学者认为诗中所写的山中女神就是传说中的巫山神女瑶姬。画中山神梳高发髻，身穿曳地长裙，腰间束带，外披交领短衣。  北宋《九歌图书画卷》之 国殇 《国殇》是指为国牺牲的将士。画中将士均身着戎装，内着窄袖上襦，外着短袖宽衫，腰围护腰，束有革带。  北宋《九歌图书画卷》之 礼魂 《礼魂》是礼成送神之辞。魂，也就是神，它包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。画中人物头戴进贤冠，冠上戴有笔立。宋代进贤冠用漆布制，上有额花，金银饰，冠后有“纳言”，冠缨在颌下系结。其身穿交领大袖长袍，内着交领中单，腰间系带，胸前佩戴白罗方心曲领，其以带子系在后颈处。 #宋代服饰# |
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