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师云。如今得即得。或对五欲八风。情无取舍。悭嫉贪爱。我所情尽。垢净俱忘。如日月在空。不缘而照。心心如土木石。念念如救头然。亦如大香象渡河截流而过。使无疑误。此人。天堂地狱。俱不能摄也。 ——百丈怀海禅师 所谓得自由，即是我们常说的解脱；所谓解脱，即是一切放下，身心不受境界所困，不被妄想所拘。我们众生之所以被境界所束缚，即是这个心不得解脱，假如行者于五欲八风不动摇，即是解脱。 所谓五欲，即是财、色、名、食、睡；所谓八风，即是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。假如行者于五欲八风不动摇，不被境界所迁，当下就是解脱，此人，天堂地狱，俱不能摄。 那么，如何才能不被五欲八风所迁？佛说八万四千法门皆是对治之法，只要照着做，都能最终达到解脱。百丈禅师说“如今得即得”，这个得，即是得见本性，了知唯此一真实，余二则非真。境界尽管来，我人天然之觉性如日月在空，不缘而照。所谓“不缘而照”，即是不依境缘，始终朗照。佛说“诸幻皆灭，非幻不灭”，所谓诸幻，五欲八风即是，都要灭掉；所谓非幻，即是我人之佛性，空明而灵觉，唯此一真实，像日月当空，遍照十方。 如果学人一念返照，当下即空明而灵觉，自然我所情尽，垢净俱忘，只是此一了然分明的觉性灵光独耀，更无其它，此正是无心。黄檗禅师说“得无心乃住，更无可修可证”，知道了无心的意趣，安住于此不动不摇，还要修个什么、证个什么呢？此即是佛，此即是法，还要寻什么佛、什么法？ 当然，学人于得法后，不是不需要修行了，如果不修，妄习还在，遇到境界还是动摇，这个心一下就粘上去了，经受不住五欲八风的锤炼，还是不得自在。所以，学人于悟明心性后，更要用力，要心心如土木石，念念如救头然，方能与大道契合。 有些人知道这个心不能随着境界转，随着转，就是生死，于是，就要强压念头，岂不知，“以妄除妄更成妄”，此皆是劳而无功。因此，以妄除妄皆是魔法，不如当下无心。既然无心，哪还有什么妄想可除？所以，不识本性，修法无益，以妄除妄正是不识本性的写照。 当然，大多数人悟道需要时间，不是一下就能彻悟的。有些人于一念断处识得本心后，由于不彻底，或者有疑惑，就又去研究教理了，或者听一些讲经师在那里嚼舌，就又陷入了名相之中。湛愚老人说：“悟此我后，再广学多闻，则是悟后迷”。 当然，这个错不在讲经师，而在于学人不能立断妄想，不能安守本心而情无取舍、我所情尽、垢净俱忘，因此不得自在。讲经师以经解意没有什么错，也能引领众生了解一点佛法大意，都是功德无量，但是相对于历代祖师以行显理而言，俱是一无是处，这个就需要证量才能分辨。 |
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