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因缘寺，位于邓州市十林镇操场村，坐北朝南，西边紧临249省道，交通便利；北边的灵山、仙住山环拱护卫；东边的湍河水自北向南蜿蜒润泽；南边的南水北调中线水渠更似玉带环绕。此地可谓位置优越，山绕水抱。
公元2016年10月16日，这一天，连续几日的连阴雨戛然而止；这一天，蓝天白云，平添了久违的通透和澄明；这一天，正是“因缘寺佛像开光典礼”的良辰吉日！ 在通往因缘寺公路上，红底黄字“因缘寺佛像开光典礼”的横幅特别的鲜艳、祥和。 因缘寺的寺规碑，油漆已褪，只留下清晰的寺规寺约昭告着众人。素淡的寺规碑毫不起眼地立在因缘寺的门前西南角，简单、质朴、本色。 因缘寺原名古河寺，又名观音寺，始建于唐末宋初，依河而建，风景秀美，明代前称为观音寺，拆毁于上世纪六七十年代（据嘉靖年间《邓州志》记载，观音寺在邓州西北枯河，后经历代修建，占地上百亩，有僧众百余人，是当时南阳一重要的佛教文化圣地。）。
二零一六年农历九月十六日上午，因缘寺佛像开光仪式正在天王殿举行。天王殿门前殿内已聚集了不少或坐或立的信众。 因缘寺殿前开光庆典的鞭炮、焰火已准备就绪 天王殿，又称弥勒殿，是因缘寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒佛，左右供奉着四大天王，因此得名。 弥勒佛也称笑佛，他的形象不像其他菩萨那样庄严肃穆，自有一种亲和力，人们打心眼里喜欢。 “大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”，人人能诵的对联，实在需要不一般的胸怀、肚量、智慧。凡事付之一笑，于已无所不容，这不正是中国人心目中慈善乐观和圆融宽容精神的体现吗？ 在三位师傅的带领下，居士、信众济济一堂，正在有条不紊地进行着佛像开光仪式活动。 开光仪式中，只见行使主法的师傅在佛像前念诵经文、背诵偈言，随后又拿起毛巾向佛像作拂尘的动作（表示要拂去众生心地上的垢尘），用镜子环照一周（表示垢除净显，明心见性），用朱砂笔点向佛眼（眼睛代表了智慧，点开佛眼，开发众生的内在智慧）。 众信徒随师傅念念有词。他们的表情或严肃，或淡定，或庄重，或疑惑，或紧张，或恭敬······ “开光”一词，诸位并不陌生，不过现在大多已经趋于形式与迷信，开光的意义也许完全丧失掉了。 我想我们供奉佛像，目的在于开发我们自己自性的光明，从这个意义上说，倒应是神佛的形像在为我们开光、警示。 伴随着鞭炮的鸣响，七彩的焰火腾空而起，赤橙黄绿青蓝紫的彩带舞在空中，飘落在大殿的前前后后，在那震耳的鸣笛声中，在那若隐若现的烟雾之中，在人们庄严隆重的虔诚礼拜中，每个人都真切地感受到已被一股巨大的气场所笼罩！
钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台，为七堂之一。古时与经楼相对，现在通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。 提到“钟”字，很容易想到“警钟长鸣”，实际寺院早晚叩钟，恐怕也就是祈愿苦恼多多的众生听闻钟声之后，能够多反省、早觉悟、长智慧，方可烦恼轻。
钟主要是在早上振作人们精神用的，其势为雷，为觉醒，为生长，为壮大。 所谓的晨钟暮鼓，对寺院而言讲的其实不是早晚的声音，而是指钟楼、鼓楼分居东西的方位。 因缘寺内西边的鼓楼
敲鼓在古代并不是在寺院里面才有，它还是城市的一种报时的方法。 汉魏时期是晨鼓暮钟，早上击鼓，大家要振作起来，起床工作； 晚上敲钟，城门关闭，全城休息。 但是，到了唐代，却是晨钟暮鼓，钟响了城门开启，大家开始一天的活动，鼓响后各回各家，老百姓都习以为常。 也许因“晨钟暮鼓”这一词语的影响，人们以为寺院里面也应该是早上敲钟，晚上击鼓。其实不是这样的，寺院是不分早晚，它都要敲钟也都要击鼓，要不“夜半钟声到客船”的诗句也就无法解释了，不同的就是早晨是先钟后 鼓，晚上是先鼓后钟，在钟鼓相和之中，僧众课诵、布施、行善、休息。 矗立在因缘寺院内的观世音菩萨，正应了观世音菩萨没有固定的道场的说法，可以说 哪里有虔诚的观音信仰，哪里就有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。 观世音菩萨，慈眉善目，仁爱柔和，手执净瓶与杨枝，大慈大悲，普救人间疾苦。据说当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，观其音声，皆得解脱，所以称观世音。
有人打过一个很好的比方，就像人在病时信任医生诊治，一旦病好就完全忘却医生的嘱咐，这样自然不会有长久的健康。不但生病时需要疗养，无病时更需按规律养生调理以促进健康。信仰观世音菩萨，自然应在平时忠实奉行，这样才能常得杨枝甘露的灌洒，常得没有热恼的清凉。 因缘寺内的讲经堂，红色的殿顶，红色的梁柱，黄色的外墙，白色的内墙粉饰，金色的佛团垫，色彩艳丽而不失柔和，气氛庄重而不失温暖。 因缘寺内供奉着西方三圣【中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨组成（此处的左和右是指阿弥陀佛的左手边和右手边）】的讲经堂，阿弥陀佛左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状；观音菩萨顶戴一尊佛（即是阿弥陀佛），一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆表示大悲；大势至菩萨顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆表示大智。 实际上，只要有一颗慈悲众生的心， 遍地都是佛堂 ，无所谓庄严的场地。人们怀着对神佛的敬畏和崇拜来这里礼佛、敬佛、拜佛，更期盼着自己拥有美好的前程和幸福的生活。  洁白的护栏、圣洁的莲花、金字偈文，素雅而庄重。据说每首偈语背后都有一个故事，不知人们在此能否得到顿悟？ 若一切事理真的通达了、参透了，凡事都能看得开，将不会贪婪、焦虑、嗔怒、痴妄，自然会远离苦境，变得轻松愉快，难道不是吗？ 因缘寺观音殿前横跨水池的拱桥，桥面护栏同水池护栏一样皆饰以佛教圣花莲花图案。莲被视为圣洁、美丽的化身，莲具众德，出污泥而不染。 人要真的出污泥而不染实在不易，需要相当高的觉悟和定力，需要开发佛性，消除魔性，方可解脱烦恼。这听起来很玄，其实只是一种较高的思想境界而已，你说呢？
因缘寺内观音殿。 观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，在民间信仰，具有极其重要的地位。 据说“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，有感必应，能够息灾、增益、敬爱、降伏。不过，不要忘了，恐怕只有一切顺道，自己顿悟、自己佛性的开发、自己内在智慧的提升，才能所求如愿。
观音殿门，“因缘果报”“三山五岳仗仰九州大地，万众六合参禅日月星天”，黑底金字对联一目了然。有因有缘，必然成果。俗语说“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是因缘果报表现的一种方式。
因缘寺内大雄宝殿前高大庄严的上香炉，尚需登七级台阶才能将高香插在香炉里。人们燃了香，做了揖，磕了头，望着袅袅飘散的香烟，怀着渴盼和希望欣然而去。 不过，这种普通人寄希望于向神佛敬柱香、磕俩头，祈求天地神佛来赐福的念想，恐怕是弄错了礼拜神佛的意义。
常去佛教寺院的人，对寺院的大雄宝殿一般都不会陌生，那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也大都听过“大雄宝殿”这四个字。
因缘寺大雄宝殿里，端坐在纯洁高雅莲花宝座上的本师释迦牟尼佛。释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。 因缘寺大雄宝殿里不是供奉一尊佛像，而是三尊，这代表了佛的三种“化身”（中间的一尊是是法身佛，左旁一尊是报身佛，右旁一尊是应身佛）。 因缘寺大雄宝殿的两侧塑有十八罗汉像，这十八罗汉都是佛陀的弟子，他们受佛的嘱托，永远留在人间，分散在各地去传播佛法。他们各有自己的“绝学”，造型也各异。
在大雄宝殿正中佛坛的背后，还立有海岛观音像。'海岛观音'这组彩塑像据说有大小127尊神佛，高达13米，以山峦起伏，海涛汹涌为背景。 海岛观音，俗称'望海观音'，传说她以海里的大龟或鳖为坐骑。群像中心人物就是赤着双脚、立在鳌头上的观音，她手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露水，用以救人百病，表现出'普渡众生'的风范。其左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边有向观音合十参拜的善财童子。 山峦起伏，海涛汹涌的背景，不知是否象征着世事的艰难、险阻、坎坷、苦难？不过，海岛观音正好大慈大悲，救苦救难，所以，佛教寺院一般都喜欢把海岛观音菩萨供奉到一个显著的位置，以方便信众叩拜祈祷。 因缘寺的斋堂（也叫五观堂，“五观”之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食）。
因缘寺佛像开光典礼当天，人们在因缘寺斋堂免费吃斋饭。 一般人每日劳苦奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，最好还能吃得好，穿出地位。而对僧众而言，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。 在寺院里随缘吃素斋，吃饭时有专人加饭，不能随便离座去加饭。夹菜要用桌上的公筷，注意不要撒下米粒饭菜。用餐时，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹。
一般情况下，在寺院里用斋，是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。寺院里的饭菜都是十方供养，一般人是没有资格享受十方供养的。 因缘寺，因缘寺，佛说有因有果，是对众生说的，是警策众生的，目的是引导众生为善去恶。 附录资料—— “本师”与“和尚” 佛教称释迦牟尼佛为“本师”，在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。 在日常生活中我们称呼出家人为“和尚”，“和尚”是印度语，意为“亲教师”，就是亲自教导我的教师。和，为三界统称。尚，乃至高无上的意思。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。 作者笑熬浆糊在十林镇操场村因缘寺采风
作者：笑熬浆糊 |
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