时间：（？）公元前4年学科分类：史学·基督教史、辨伪学、考据学 事件：（？）耶稣出生《教会史》：奥古斯都在位的第42年，即埃及托勒密王朝被征服后，安东尼和克娄巴特拉离开人世的第28年，按照先知语言，我们的救主、主耶稣基督诞生于犹太地的伯利恒。 解析： 《教会史》注者梅尔认为，优西比乌这里算错，梅尔认为：“按照优西比乌的说法，奥古斯都统治于朱利乌斯·凯撒的去世那年，即公元前44年，安东尼和克娄巴特拉死于公元前30年，那么耶稣的出生年份就是公元前2年。但是，此说法显然有误，因为耶稣最晚生于公元前4年，极有可能生于公元前5年。” 然而梅尔显然忽略了《早期罗马史》和中国纪年法，据《早期罗马史》记载，奥古斯都执政时间开始于公元前45年，而据中国纪年法，执政第1年，计为第1年，不计为0年。 看梅尔的算法，就知道他的计算方法为： 44-42=2 或 -44+42=-2（年） 而根据《早期罗马史》史料和中国纪年法，算法应为： 45-42+1=4 或 -45+42-1=-4（年） 公元前4年，就是现在学界认为的耶稣出生时间，也就是说，即便是“耶稣出生于公元前4年”的事实，仍是西方学者通过遮遮掩掩的算法而得出的结果，并非是事实。 由于伪史事件过于重大，为求直观，可直接列表如下：
上表第四列、第五列十分直观地表现出，梅尔是怎么算出耶稣出生于公元前2年的。 第二列、第三列则直接用列表的形式给出了耶稣出生于公元前4年的算法。若设奥古斯都于公元前46年执政，则耶稣出生于公元前5年。根据《早期罗马史》记载，恺撒一世死于公元前46年，而非公元前45年或公元前44年。 第一列则和通用的尺子一样，从0开始计数。0是一个不同寻常的数字，这在《新年表》的其他地方已经讨论过了，这里不再说了。简单而言，最早认识到0的概念的人是中国先贤，而非其他地方的人。 在梅尔算法中，我们能看到，梅尔忽略一件事，按照耶稣纪元法（现在所使用的公元纪年法即是耶稣纪元法），是没有0年的，耶稣出生年份就是第1年，耶稣出生前1年，便是公元前1年。 耶稣纪元法和中国的王纪年是相同的，没有0年。巧的是，公元1年对应的是西汉·元始元年。 关于耶稣纪元法的来历，苏联·波拉克在《普通天文学教程》中，提供了一则资料： 僧侣乔尼西在编历时才指出基督徒用“异邦”的纪年法是不适宜的，必须由基督诞生的那一年算起。没有任何证明他就声称基督诞生于532年前，所以下一年就应该算作基督诞生后的532年。我们现在的纪年法只是从这一年开始而不是由第一年开始实行的，而这种纪元丝毫不能证明基督真正存在过。所以我们的纪元和古犹太的“世界被创造”的纪元一样地荒诞，是从没有发生过的事件得出来的。 这则资料有无西方古籍佐证，目前不得而知。 通过梅尔的算法，我们便能知道西方有学者使用了0年作为起始年的算法，这样也就能解释，《新年表》中的多处时间为什么总是差1年。 目前对耶稣研究最深的是，德国学者大卫·弗里德里希·施特劳斯，但施特劳斯并没有提到耶稣出生年份的事。 中国方面，对基督教的了解可谓是少之又少，《三国志·魏略》不记基督教，仅记了佛教的片言只语，西安《景教碑》又是假的，要想了解基督教，只能通过西方自身留存的资料来了解。 可《新约》只写了耶稣的生平，并没有详细记录耶稣生卒年。这里能窥见，西方在耶稣时代仍不知要纪年，这时候的西方历史至多是只知有年岁，不知有纪年，这点和中国西周以前的历史十分相似。 目前而言，耶稣的生平研究是个大课题，但该如何研究，从哪着手，又是个难题。  （耶稣像，现存圣索菲亚大教堂，头上光环系受佛教文化影响。）  （耶稣像，现存圣索菲亚大教堂，头上光环系受佛教文化影响。）  （中国宗教雕塑，不知和耶稣手势有什么区别，为什么说是中国宗教？因为佛教和道教混编了，这是在佛寺看到的，不是在道教场所看到的。） 出处： 伪优西比乌著，美，保罗·L·梅尔英译、评注，瞿旭彤译《教会史》，三联书店，2009年9月1版1印 德，大卫·弗里德里希·施特劳斯著，吴永泉译《耶稣传》，商务印书馆，1981年2月第1版，1996年6月第3次印刷 苏联·波拉克著，戴文赛译《普通天文学教程》，商务印书馆，1953年 |
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