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南宋韩京的《内管圣迹岩石壁记》，明代王阳明的《征浰头祭文》，黄士俊的《鼎建州治碑记》，佚名的《修岩坡路碑记》，进士黄昭的《文山二女墓记》，举人郑敬道的《宋故丞相文信公二女墓铭》，罗洪先的《蒙泉记》，林英的《重修州城记》，于觉斯的《连平州明伦堂记》，知州佟国瑞的《重建城隍庙记》，知州高光国的《祝圣寺记》，佟国瑞的《牟公祠堂记》，生员谢呈茂的《重修三多桥记》。新增艺文有进士何深的《连平形胜记》，进士颜希圣的《圣迹岩记》，何深的《重修牟公祠序》，知州胡功成的《建立义学碑记》，举人何多学的《牟公祠聚元会序》，举人易永兊的《捐修葫芦峒山路序》，晋江黄志正的《祭文烈女双正墓文》，知州徐旭旦的《待赠若周何公传》，何深的《黄玫石先生传》、《曾王合传》，颜希圣的《何母颜孺人传》，和平令盛洪的《刘正烈传》、《刘正烈墓》，何多学的《募建刘氏正烈墓亭题词》，颜希圣的《叶烈妇传》。 连平州志卷之九（文类） 连平州知州奉天卢廷俊杰人氏重修。 艺文志 日月星辰昭于天，山川草木丽于地，精华发越。古今烂然艺文者，志乘之象设也，顾可少乎哉？自秦汉以迄唐宋，莫不祖经述传，彬彬称极盛已。连平建置独后，文献未能远征，兹所编辑取其纪实赋事，宣风达意爰备稽考。显示劝诫，集众腋以成裘；片长必采，结千珠以为珞。完粒皆收，开卷披览，俾朴陋之区渐增文明，后有作者将日进于炳蔚而媲美古之艺林也。志艺文。 "牟志"曰，古史忠臣韵士、田夫闺妇之辞靡不载，迨汉承秦烬，虽诏求遗书，多所未备，盖怅然有文献不足之感焉。夫志即一邑之史也，凡记序诗赋，孰非考镜今昔之林，为仕学者之先资。惟深山创始，车尘马迹鲜有至焉，爰采其现在者著于籍，嗣后日新月盛灿然简编斯志也，其亦艺苑之权舆也与。 《连平州志》卷之九：艺文 宋 《内管圣迹岩石壁记》（作者：南宋岳飞部将、循州知府韩京）。 上党韩京顷尝经从此地，念境幽地僻，山水之佳往往不减衡。霍然重罹凶焰，梵宇一空，为可深惜。今兹摄龙川之三闰，遂辍己资而鼎新之，山态水容须改观焉，摩崖以记。绍兴戊辰（1148年）周正吉日六。 照牛排考古注：唐朝时内莞的圣迹苍岩曾建有寺庙，一度废弃，后复修。内莞圣迹苍岩岩口左侧数米高的石壁上，有南宋绍兴戊辰年的摩崖石刻，楷体镌文每字长宽8厘米，全文面积0.8平方米，刻记岳飞部将、循州（古龙川）知府韩京捐资修复此处被火烧毁寺庙事宜，韩京摩崖石刻于2012年被列为广东省级保护文物。 圣迹苍岩岩口左侧石壁上的韩京摩崖石刻 明 《征浰头祭文》（此文也叫《祭俐头山神文》，作者：明代新建伯王守仁，州志摘录时略有删改）。 维正德十三年（1518年）岁次戊寅二月，庚午朔越十有五日甲申，提督赣南等处军务、都察院左佥都御史王守仁，敬以一元大武刚鬣柔毛，昭告于浰头山川之神。 惟广谷大川，阜财兴物，以域民蓄众。故古者诸侯祭封内山川，亦惟其有功于民。然地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川羞！兹土为盗贼所盘据且数十年，远近之称浰头者，皆曰“贼巢”，耻莫大焉！是岂山川之罪哉？虽然清洌之泉，粪秽积而不除，则同于厕溷矣；丹凤之穴，鸱狐聚而不去，久则化为妖窟矣。粪秽之所，过者掩鼻；妖孽之窟，人将肆刃蹯嘹（应为持刃燔燎），环而攻之。何者？其积聚招致然也。诚使除其粪秽，剜涤涓荡，将不终朝而复其清洌；鸱狐逐而鸾凤归，妖孽之窟还为孕祥育瑞之所矣。今兹土之山川，亦何以异于是？ 守仁奉天子明命来镇四陲，愤浰头之凶悖，民苦荼毒无所控吁，故迩者计擒渠魁，提兵捣其巢穴。所向克捷，动获如志。斯固人怨神怒，天人顺应之理，将或兹土山川之神厌恶凶残，思一洗其积辱，阴有以相协，假手于余。 池仲容旧居及大本营遗址（池屋垅），位于和平县浰源镇曲潭村 今驻兵于此弥月踰旬，虽巢穴悉已扫荡，擒斩十且八九，然漏殄之徒亦尚百余。婴岨负险，东追西匿，旷日持久，官兵不任疲劳。宁惟盗贼之愤，亦共致怨于山川之神，以雪其耻。 夫此残寇势穷，亦方遣人投招。将顺而抚之，则虞其无革心之诚，复贻患于日后；逆而弗受，又恐其或出于诚心，杀之有不忍也。神其阴有以相协，予使此残寇而果诚心耶？即益佑其众，俾速尽携其党类，自缚来降，若水赴壑，予将沼渟蓄之；如其诈设怀奸，即阴夺其魄，张我军威，风驱电扫，一鼓而歼之。兹惟下民之福，亦惟神明之休坛而祀之，神亦永永无忤。惟神鉴之，尚享！ 照牛排考古注：王守仁（1472-1529年），本名王云，字伯安，号阳明，谥号“文成”，浙江余姚人，是明代杰出的文学家、思想家、军事家。弘治十二年（1499年）中进士，曾任南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职。因接连平定南赣、两广盗乱及平王朱宸濠之乱，获封新建县伯，王阳明是明代凭借军功封爵的三位文臣之一（另两位是靖远伯王骥、威宁伯王越）。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。正德十三年初，47岁的阳明先生征讨三浰（上、中、下三浰）池仲容的起义军。出征前写信给弟子薛侃说：“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势矣。某向在横水，尝寄书（杨）仕德云：'破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”二月，作此篇祭浰头山神文。三月，袭平大帽、浰头诸寇。四月，班师，立社学，颁布教约。五月，奏设和平县。六月，升都察院右副都御史。七月，刻古本《大学》，刻《朱子晚年定论》。八月，门人薛侃刻《传习录》。是年徐爱卒，先生哭之恸。九月，修濂溪书院。十月，举乡约。照牛排考古www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu 能文能武的王阳明，清·沈俊绘《新建伯赠侯王文成公像》局部，绍兴博物馆藏 《蒙泉记》（明代嘉靖四十三年（1564年）孟秋，赐进士第承德郎、翰林院左春坊左赞善兼修国使经筵讲官、吉水念菴罗洪先于石莲古洞）。 有友周云封属记蒙泉，因按志上坪旧隶河源，谢氏世居之，原祖为吾虔人，竟成巨族。今若襄者，豪杰士也，自幼读书肄举子业，有大志，蒙泉其别号也。时将应试，讵山寇猖獗，荼毒生民。彼新建伯阳明王公奉圣天子命巡抚是邦，爰整军旅，一鼓而平之，奏绩始闢为和平邑，而立惠化上坪首焉，为四都之冠冕也。余皆招猍新民，邻邑遗孽复啸聚为盗，四民安枕者少矣。 《连平上坪谢氏族谱》记载的谢襄（蒙泉公） 君乃幡然叹曰：“吾安衽席，而使乡民为豹狼吞噬，实不忍也！”遂谢志精孙吴兵法，广览古今名将事迹，以扩见闻，仗义兴兵，保障乡族。将所置山田一所，四麓皆坑堑险阻，辟为围寨；收集族党，结屋鳞次而居；环植荆棘，排栅严密完固。诸寇屡至，惟一望而去。其巅及麓有泉出焉，终岁不涸，达者因瞩蒙山下有泉为蒙，人遂称为“蒙泉”。 时大司马范出镇赣州，闻其才而檄之，不日俘献诸寇，戡定厥功，当道咸加奖励。奉宣我皇上恩意，授以义宰冠服，委以一方重镇，锡之旌旗号令，便宜征剿不俟命，惠化之民胥赖以安。 罗洪先为谢襄立的“擒讨有功”匾额，悬于上坪西坪村保中寨义宰第 兹周友云封馆于其族，备书其事，求记于予。予乐道人之善者，故不辞而为之，言曰：“山下出泉为蒙——初六发蒙，利用刑人，用说桎梏，其获委征寇底绩是也。九二包蒙，纳妇吉子克家，其得贤配，内助称善，且有子能读父书，继父志是也。上九击蒙，不利为寇，利御寇，今善于保障是也。而其泉之用也，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，由其静深而有本也。取之不禁，用之不竭，历四时而长清，贯千古而弗涸，付之生物而不穷也，是谓蒙泉其为义也，大矣，尚何溢美哉！” 上坪西坪村保中寨围寨遗址（保中寨在民国时仍称"保障寨"） 蒙泉其勉之，当道有过予者，行当荐之。遇事变临大节，必重托于所事，使得摅所蕴抱，将见流而成溪，渟而成渊，汪洋而会于江海。使斯民沐浴膏泽，而举世受其涵濡，非蒙泉之乎？未可量也！并记以俟。 照牛排考古注：《连平上坪谢氏族谱》第68页也收录了罗洪先这篇文章，我逐字逐句核对后发现，族谱错字甚多，而《连平州志》在摘录时亦有删改，两相对照可基本恢复文章原貌，此文以州志记载为准。雍正年间官方修的州志，似乎有文字狱的影子，比如上文黑体标注的“是谓蒙泉其为义也，大矣”，而我们谢氏族谱上是写“明矣”，这不象是电脑录入错误，怀疑是有意把明朝的“明”改为“大”。 上坪西坪村保中寨蒙泉，图源：百度百科 注释：兊【古同“兑”】，发越【播散，散发】，烂然【光明的样子，形容读书勒奋】，志乘【志书】，象设【原指佛像，后亦泛指遗像】，珞【璎珞，古代一种用珠玉穿成串、戴在颈项上的装饰品】，炳蔚【形容文采鲜明华美】，俾【bǐ，使】，靡【分散】，考镜【参证借鉴】，权舆【起始，萌芽，新生】，鬣【liè，马、狮子等颈上的长毛】，溷【hùn，厕所】，鸱【chī，古书上指鹞鹰（一种凶猛的鸟，样子像鹰，比鹰小，捕食小鸟）】，燔燎【fán liáo，亦作"燔尞"，烧柴祭天】，忤【wǔ，逆，不顺从】，尚享【也称“尚飨”，旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品】 菴【同“庵”】，肄【yì，学习】，讵【jù，岂】，衽席【rèn xí，亦作“袵席”，床褥与蒲席】， 檄【xí，古代官府用以征召或声讨的文书】，戡定【kān dìng，平定】，厥功【júe gōng，功劳很大】，俟【sì，等待】，胥【xū，都】，桎梏【zhì gù，脚镣和手铐，比喻束缚人的东西】，九二【《易》卦爻位名，九谓阳爻，二指第二爻，即卦象自下而上第二位】，上九【《易》卦在第六位的阳爻叫上九；喻道德学问最高的人；古以农历每月二十九为上九，十九日为下九，初九为中九；农历九月九日为重阳，古称上九】，摅【shū，发表或表示出来】，渟【tíng，水积聚而不流动】，涵濡【hán rú，滋润】，照牛排【连平上坪 谢添泉】。 参考资料：新华字典，百度百科； 《连平州志》，卢廷俊、何深、颜希圣，1730年； 《致良知是一种伟大的力量》，王守仁 著，北京知行合一阳明教育研究院 编注； 《连平上坪谢氏族谱》，照牛排考古，1993年。 |
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