【原】两岔河摩崖造像 | 佛道同石，开元杰作

离开冒水村，已近晌午。我们无暇午餐，先驱车仁寿县城，拜访仁寿县文物管理所。然后便离开县城，向着牛家寨而去。距离牛角寨不远的镇上，还有两岔河摩崖造像，早已见诸报端。既然路过，绝不错过。

乡村小道甚是难走，真的是行路难，多歧路。不停的盘桓问路，方才寻到。

两岔河摩崖造像在村道一侧的天然巨石之上，前方有干涸的河谷。据《今日仁寿》公开资料显示，造像所在的岩石高3.7米，长9.8米，宽8米，而石像分布在岩石半腰的东、西、北三面，共35龛242尊，其中，道教造像2龛12尊，其余均为佛教造像。

此处造像主要内容有千佛、观世音菩萨、药师如来佛、二佛、供养人等等，雕刻技艺精湛，刀法洗练，线条明快，整体布局得体，是仁寿县一处保存较完好的宗教石刻艺术，具有较高的研究价值。 更为难得的是还有两龛道教造像，分别奉祀老君和上清，说明盛唐时佛道争荣的现象遍及天下。再联系到据此不远的牛角寨坛神岩道教造像，可以明晰当时仁寿境内的道教力量不容小觑。

两岔河摩崖还具有不可多得的标本意义。这是因为在第21、22龛外石壁有题记：“大唐开元十年（722）”。另有6处题记已剥蚀难辩，是仁寿县境内迄今为止发现确切记年最早的一处造像。在此之前，眉山市发现的最早的摩崖造像是唐天宝八年的，即公元749年。

唐代是一个开放包容的伟大时代。虽然佛教在唐代占有举足轻重的地位，但是道教一直以来在皇室和民间都有着巨大的影响力。唐朝立国之初，高祖李渊和太宗李世民奉老子为其祖，立庙祭祀；高宗乾封元年，尊老君为太上玄元皇帝；天宝二年，加太上玄元皇帝号为大圣祖玄元皇帝；天宝八年，加号为大圣祖大道玄元皇帝；天宝十三年，加号大圣高上大道金阙玄元皇帝。因此，唐朝统治的时间越久，越离不开老子和道教力量对其统治的加持。

唐朝皇室和朝廷对于道教的推崇有着巨大的政治意义和社会意义。推崇道教和尊崇老子，一来可以证明“君权神授”的存在，二来可以说明“老子子孙”，证明了政权的合法性，巩固唐朝的统治基础。使得除了皇权外，唐朝的皇室还可以借助宗教的力量在民间产生巨大影响力，达到统治人民的目的，对于稳定统治秩序和宣扬“天命所在”带来积极的影响。

远在巴蜀乡野的两岔河，佛道同石，或可说明上述问题。

据此不远处的牛角寨坛神岩，更大规模的道教造像，或可再次印证。

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