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高吴桥村“敕褒节孝”石牌坊 郭景华 高吴桥村“敕褒节孝”石牌坊，又名张氏“云坊”，是为忠义双全的郭张氏所立。高吴桥村郭氏始祖宁威将军郭廷睿的十代孙郭朝庆早亡，其妻张氏守节五十一年，有一子是十一代孙郭文启。在乾隆九年（1744 年），郭文启为其母亲请圣旨建立了节孝牌坊，立在高吴桥二村的“牌坊街”上。清乾隆三十五年版《兖州府志》“烈女志”部第 486 页记载：“张氏，郭朝庆妻，年二十六岁夫故，守节五十一年，乾隆九年（1744年）奉旨旌表。”张氏牌坊树立至今 276 年。乾隆九年，郭文启为母亲张氏请旨所立节孝牌坊，建在高吴桥“围子外”二村的大街上，原来这条街在莲坑南崖叫莲坑街，立坊后称“牌坊街。”牌坊街有 200 米长，顺莲坑崖东北至西南走向，街路面低于路两边，像条大沟，下雨时水顺路都流进莲坑，莲坑又西流入“中元沟”。牌坊街是济宁到泰安大路中间的一段，西头从济宁方向进村过来，东头接连高吴桥三八大集的南北街，再转东出村去宁阳、泰安。牌坊建在路的西头，过牌坊后转向南去的南北街，这条街有 100 多米长，再往南顺中元沟东西南行，通茶棚、顿村至济宁。牌坊转南的路东是奶奶庙，庙门朝西，三间东屋正厅，内中有老奶奶塑像，两边塑站立仕女，过年节时香火旺盛，特别是正月十五放花灯和六月初一小儿种花花、挂红帜的烧香还愿，十分热闹，庙门的路西是庙坑，连通南北向的中元沟，这座庙老百姓还叫唐庙，不知年代及为什么叫这个称呼。牌坊街东转弯连通大集南北街，东头路南是关公庙。关公庙大门朝北迎着大街，庙门正南靠南墙是钟楼，东屋三间是正厅，内中有关公塑像，西边站着关平与周仓。大集南北街北头是丁字路口，东西大街是兖州至汶上、东平的官道，路口北是财神庙。东西大街上也是大集街，长 300米，东到洸河桥头。过桥头丁字路口东是三官庙、张家街，出村到谢家楼去宁阳的大路，1938 年前济宁至泰安的大路从这里通过。日伪时期济宁道尹、宁阳县长王绍武为日本人修公路，泰安至济宁段取直改道，从谢家楼过洸河往西南，从高吴桥“围子里”北门到南门，让日本鬼子的摩托车、汽车通过侵略中国。高吴桥“宝善堂”嘉庆二十四（1819）年版《郭氏族谱》第 170 页记载了郭文启请圣旨建石牌坊。“十一世讳文启，字滋西，配吴氏、赵氏，有三子克勤、克俭、克思。（他）生甫逾岁即孤，后得成立，以孝闻。”乾隆乙丑几破产，竭力请旨建坊褒母节孝。（他）董理庙务（郭氏家祀），重修石坊（郭氏祖茔石门坊）多方筹画极力赞襄，种种美事难悉数。厥后七十三岁卒，“两学”（兖州府学、滋阳县学）赐匾，曰“孝慈永璋，”乡里族人俱送帐文以哀之。这里记载了郭文启为母请旨建坊和其他事迹。建立牌坊是有一定程序，不是随便谁都能建立的，违章建筑国法难容，要被强制拆除追究刑事责任。申办程序是本人申请，村乡报请“两学”，府学把申请材料报省厅，由省报请中央朝廷，批准下圣旨，是奉圣旨依规而建。只有经过各级主管部门批准发证书，才是合规依法，否则会被制裁，就像违规建筑一样拆除，其责任人被追究，绳之以法。郭张氏“敕褒节孝”石云坊，是四柱三间两层式建筑，高 6 米，跨路牌坊宽 7 米，坊中间宽 3 米，供车辆通过。两边间宽各 2 米，让行人通过。石坊四根方形立柱较粗，前后有 1.5 米高的直角三角形戗石支撑基础，牢固稳定。戗石和石柱上有浅雕装饰纹，中间两立柱前后都刻有对联，赞颂节孝可风，今内容记不清了。石坊下层中间横梁上的石板雕刻着“敕褒节孝”四个大字，两边行人间上有盖顶石板，上层中间横梁之上有石匾，刻“云坊”二大字，前后相同；中间坊顶有起脊厚石板构件组成，有前后斜面顶，两头有突起螭吻装饰。“云坊”是郭文启倾家之财力而建筑，整座牌坊制作精细，大气壮观，体现出一位忠孝传统之人的气质与作为。“云坊”是他在重修家庙和重建郭氏林地石门坊后的又一杰作，是他在张氏母亲忠孝教育下身体力行的结果。“敕褒节孝”坊，是张氏守节 51 年，孝敬公婆，养育幼子，德配孟母的结果。请旨建坊是她事迹突出，感动乡里受到社会的爱戴，官府褒扬，树起一面旗帜，一座丰碑。郭文启为张氏太君请旨建起“敕褒节孝”云坊，它宣示张扬了封建统治者和百姓的心声，受到社会各阶层的赞扬，有识之士纷纷拜访、祝贺、褒奖，教化作用经久不息。嘉庆二十四年《郭氏族谱》中卷有详细地记载，摘录以下供阅读。“十世祖讳朝庆，字有恒，早亡，妻守义，一子文启。乾隆乙丑年（1744），敕褒节孝建石坊，亲朋拜访，留诗数首，以志美。一个家族的光荣传统、优秀家风，是几代人长期地努力奋斗形成的。郭氏家族始祖郭廷睿是元末随朱元璋举义旗赶走元人“杀鞑子”，在攻占山东兖州的战场上为国捐躯尽忠，被皇帝封为世袭“宁威将军”的，其后代忠孝传家，诗书继世，形成优良家风，出现了功名进士、文武举人、太学生、庠生等 48 人，为官的有知县、县丞、教谕多人，他们都为国尽忠义。张氏节孝可风，忠孝传家，名人倍出，仅以《郭氏族谱》中的记载，以示后人。其子郭文启，为母请旨建坊尽孝，社会评价“以孝谨闻”，两学赐匾“孝慈永璋”，乡里族人“俱送幛文以哀之”，这是对张氏的孟母形象的肯定，弘扬了中华传统美德，是其身体力行的结果。清嘉庆二十四版《郭氏族谱》中卷 157 页记：“十世祖太学生，考授修职郎（八品），候补县丞兼寿官、讳朝瑞，字彝恒，配魏氏、孔氏生三子。”其人是张氏的大伯哥；“十世祖太学生讳朝栋、字瑞恒、配牛氏，生三子。”其人是张氏的叔伯哥。这两位太学生兄长，促成了张氏的“敕褒节孝”坊建成。郭氏家谱 158 页记载张氏侄子十一代文祯事迹。其“由庠生入国学（太学），讳文祯，字滋西，配张氏有三子。康熙年间吾族人积聚钱粮，又购地一区欲扩建修建祠堂。至四十二年（1703）饥馑荐臻，吾族适值嚣凌之会，众将分崩钱粮，急鸠工庇材，建立了祠堂，庙貌一峙，众欲遂息。规模虽未大备，然亦始基之矣。此后而渐次就理者未必非讫羊未之一征也。”第 148 页记载张氏侄子十一代文澄，“太学生乡饮介宾、讳文澄、字其渊，配刘、毛、马氏生二子。素性好义轻财，修‘普及堂’，建‘火神殿’，恤危救难，种种多端，未易仆举。至督理祠堂，命子、侄鸠工，成功之后癸酉（1756）捐祭田一大亩三分，其地在梨园，现记在碑阴。其功宏矣伟矣，后世子孙其谁得而兼乎之！乾隆甲戌（1757）赴乡饮介宾。现任寿张县教谕，候选卓异知县。于方颖作屏序，合郡文武官员送题录拜贺。（太学）捐馆后，儒学王履中、统两学谥曰“恭惠先生”。嗣后吾族和睦，大变昔日嚣凌之风，何莫非恭惠之所致哉。”家谱记载，“十一世处士，讳文灿，字兖西，配赵氏生三子，克广、克诰、克辨。素性洒落，不为事拘，读书颖悟过人，奈屡试未售，后怡情花酒间，课子侄读书。”到张氏家庭的孙辈，更是人才倍出。家谱记载有“十二世讳克勤，字邦彦，配韩氏，一子绍錥。当日父六十六岁得一瘫病，至七十三岁而卒。八年内调治若何，实难悉述，时刻不离膝下，始终无怠意。左右就养之时，见者莫不爱而慕之，曰：所谓孝、以继孝者，此也。（克勤）年七十而卒，故两学赐匾，乡里有幛，族人有文以旌之。承父志，随理庙务。”有“十二代太学生克新，字静斋，配范氏，生五子。”有“太学生克矩，字至方，配王氏生三子。” 有“十二代邑庠生克广，讳字乾一，配戴氏、徐氏生二子。”承叔其渊命，督理庙务，碑阴著祭田始末缘由，盖其叙也，兼管重修石坊（老林地石门坊）。有“十二代邑庠生克诰。”家谱还记载了“十三世优廪生、乡褒纯孝讳绍镅，字峨峰，配陈氏、李氏生二子。（其）素性孝顺，读书甚颖悟，年十八岁补博士弟子员，二十四岁，两学保举优生，二十八岁旋食国饩。屡应乡荐未获登贤书。忽而母染病在床，尝奉汤药，百治不痊，竟归大梦。一时哀痛过度，母以寅时亡，亦于酉时无疾亡，真纯孝也。”滋阳县志也有记载，还有“十三世太学生绍康”等人。“家风是社会风气的重要组成部分，家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好就能家道兴盛，和顺美满，家风差，难免殃及子孙，贻害社会，正所谓“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。”这段话是对郭张氏“敕褒节孝”牌坊最好的总结作出最完整的的诠释。作者郭景华为高吴桥四村召开第三次重阳节“庆祝长寿村老人节大会”而写于
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