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山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。是山名曰莲屏，因乎山也，莲屏名庵；因乎仙也，是以仙得庵而益韶，山得庵而益显。历代以来，即为诸菩萨之所次依，诸檀越之所卜吉凶，君子往来之所憩息者也。自康熙年间庵屋倾颓，几为榛莽荒秽之区。而佛土庄严如故者，权赖诸君子之力之所致也。迨至嘉庆廿年，诸君子叠出叠修，难以殚述。近年来，倾颓之机又作，幸李君月桂、张君**暨诸君子倡首焉，***不月余而工竣。而所以然者，不独二君暨诸君众僧之力，皆诸**菩萨之力之所致也。虽然，末僧不禁穆然有所感矣。使**不遇右军，则清湍修竹芜没于盛（？）山焉；退止不遇宗元，则胜迹郁湮。是举也，靡诸君倡之于前，末僧继之于后，不几为榛莽荒秽之区者乎？即诸佛菩萨之所次依，诸檀越之所卜吉凶，君子往来之所憩息之所又何由得也？今庵已成，不书所作，是遗*庵之愧。僧虽不才，不揣固陋，总誌本末，后之人与僧同志嗣而…之旁，庵之**也。庵之不…也是僧之幸也，且不独僧之幸也。是为记。此文不足四百字，出自何人之手？文后有如是落款：“白云岩末僧西池 敬书”。
短文内容已经告诉我们，这是一篇碑记。现存于庐江县罗昌河镇的一座叫莲屏庵的古庙内。为觅得这块老石碑，笔者曾两往古庵。第一次是和同事章庆华同去的，白云岩寺僧释果良邀我们去看碑的，但这次很扫兴，因为我们查遍了所有石碑，清洗，擦拭，却并未找到西池和尚撰文的石碑。联系此事的莲屏庵住持释智平也尴尬了，为证明真实性，她还背诵了碑文开头句。其时，庵内正在建设，我们怀疑是否被工人填埋到土下去了，事情草草收场，又以机缘未到解嘲而去。不料，今年九月，释果良说那碑找到了，我和他又一次去探访，终于看到了那块有些残损的碑，原是嵌在一处石墙上，后墙崩塌，始有损坏。小心擦拭，读出如上短文，尽管有些字迹已经不能辨识了。
这块石碑的发现，至少让我们知道白云岩寺曾有一个叫“西池”的和尚，从碑文看，他应该生活在清嘉庆年间。他的生平已经难考了，但他仅存的文章，章法严谨，述事持议浑然一体，援引生慨，信手拈来。这些又在告诉我，这位和尚文化修养不俗，宗教修行也一定深厚。莲屏庵与白云岩寺相隔几十公里，且两地分属庐州与安庆两府，周围寺庙也数十论，单单邀西池作记并非偶然。莲屏庵是一座什么样的寺庙？它的存在也算是有“身份”的。释智平说，具体建庙时间不清楚了，但源起当地人都知道。当年，枞阳麻溪吴氏与庐江李氏同在京城为官。不料李氏却犯着事了，被同僚弹劾，一旦罪名成立，那就非同小可，官职不保是小，将危及一族，遗祸大矣。此时，吴李二姓虽非同郡，但老家山水毗邻，身在明争暗斗的官场，自有一番亲和。危难关头，吴家出手，化解了一场官司。李家躲过一劫，自要感恩，送去金钱珠宝。不料吴家坚决拒绝，并留下喝茶长谈。话题中提到吴家有一祖棺依然浮厝乡间，未得好地。李氏立即明白话中用意。两姓田畴交错，岂能不知彼此处的风水宝地。属于李姓的上佳之地当然是现在莲屏庵这块卧椅形的山场。这块宝地李氏是不能应允的，它被视为李氏的发祥地，但拒绝又失之情谊。于是提出派人回家看看情形。其实，他是利用这个时间召集全族，夜以继日全用老旧屋舍上拆下的砖瓦、木料做成了一座简易庙宇，并熏以草烟，扬以微尘，做得俨然老庙一般。于是回书吴氏，吴氏又岂能拆庙造墓？最后，李姓送给吴氏另一块墓地，至今还在一所小学旁。
从这个传说和一些地方志推断，这莲屏庵应该是建在明朝后期。有了官方背景的庙宇，就一直得以保存下来。《碑记》提到的李月桂应当就是李家后人。他和张君修缮扩建庙宇后，居然跨郡越县来到白云岩请住持西池和尚作记，可见，当时西池的声望，白云岩寺的影响，也都绝非一般了。此碑重现，也表明，至少清嘉庆年间，白云岩寺佛教文化相当兴盛，也可以说是蜚声四邑了。这也是迄今为止，第一次发现白云岩和尚作的整篇文章。
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