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远山之巅，星穹之下。 邂逅君子，温其如玉。  不妨长夜读南华-莫大读庄其一 南华真经 南为离明之方，华为精英之发，言发挥道妙，光明英华也。经训为常，为法。理无变迁为常，文可轨模为法。 今按：南为离火主心，华为丹华，《养生主》篇曰：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。是故道教称南华真经为庄子心传，奉为南华内密。道教修行乃全性保真，不以物累形，求其天真，以达庄旨，故曰真解。 内篇·逍遥游 内篇，庄子集释：内者，对外立名。篇：说文，书也。曹础基庄子浅注书云：庄子一书分内篇外篇杂篇，现存郭向注本三十三篇，分内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇以各篇旨意命题，风格思想文法统一，当为全书之总纲。 今按：黄庭坚曰：内书七篇，法度甚严。文人眼光，可为补证。 逍遥，《广雅》逍遥，忀徉也。徘徊自适之意。马叙伦《庄子义证》逍遥者，无为之义。游，《广雅》游亦戏也。 今按：本篇下文“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”《大宗师》篇曰:“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”，《天运》篇：“逍遥，无为也”。无为，淡泊世态，无所为而为。游者，无心而任化，《人间世》篇“乘物以游心”《外物》篇“心有天游”。合上述逍遥与游意，可见逍遥游为自适> 自由 >自在之关系。再合此三者，为解脱究竟之道。人生而自由，但又无时不刻受己身外物之约束。道教追求长生不死神仙之法，实则是解脱身心，不为物拘之法。南华真人逍遥游无己无功无名为道教性命双修之肇始。  |
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