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不妨长夜读南华 莫大读庄其二  北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 北冥：冥通溟，训为海。北冥，北海。后文南冥同。 鲲：二说，一说鲲当为鲸，大鱼名也，二说，鱼子。方以智曰：鲲本小鱼之名，庄子用为大鱼之名。 鹏：崔撰曰：鹏，古凤字也。成玄英《庄子注疏》鲲之大，鹏之背，皆是修短叵测，与后文未有知其修者也意同。 怒：王筠云：“古以弩代努，然当为怒。”振奋之意。 垂天之云：垂犹边也。此言其翼之大，有如天边之云。 海运：《庄子集释》训运为行，不确。《南华真经口义》海运者，海动也。海动必有大风，所以才能凭风南徙。 天池：今释为天然大池。成玄英谓：大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。  今按：此节要点在大在化。既然有不知其几千里的鲲鹏，其涵游高飞的北溟南溟更为无边无际，以至无穷。庄子的思想精神极其高远浩渺，为俗人之不识，因大近于无，世人只见其大而无用，唯庄子见其无用之用。内七篇逍遥游开篇以南溟北溟始，应帝王以南海之帝北海之帝终。庄子不言北海南海而言北溟南溟，取其无穷近无也。言犹未尽，更以天池名之，天池今释为天然大池略为不确，实与下篇《齐物论》所言天府意近。{此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭}。鲲化为鹏，《寓言》篇有：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。”体现的是道家万物以形生，通天下一气的哲学意义，非是轮回转世，而又超越轮回转世的一种思想，同时也是道教修仙的理论基础之一。成玄英是唐时著名道士，贞观五年封为“西华法师”。他的《庄子注疏》于此节疏为：鸟是凌虚之物，南既启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之径耳。结合后文“穷发之北，有冥海者，天池也”及“则夫子犹有蓬之心也夫”来看，人在社会之中，各种欲望追求识见是无穷尽的，那怕是知效一官德合君王的宋荣子，智慧无加的惠施都有蓬心成见，这个蓬心成见就是结习，智愚皆有。大抵在成玄英看来，由鱼而鸟，由北而南是明道体道的一个过程，可作一解。  |
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