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远山之巅，星穹之下。 邂逅君子，温其如玉。  十方：小雅彤弓注译 彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。 彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。 彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。 彤弓：漆成红色的弓。 弨：从弓从召，旧注为弓弦松弛，未明所由。当释为昭，耀眼。 受言：受焉，接受它。 贶：本义为赐，引申为恩惠，再引申为喜爱。 载：载于车。 右：通侑，劝酒。 櫜：弓囊，引申为囊弓。  漆红的大弓多么耀眼，接过来珍藏它。我有嘉宾，心中喜爱他。钟和鼓已经设好，整个上午都来款待他。 漆红的大弓多么耀眼，接过来用车载。我有嘉宾，心中喜欢他。钟和鼓已经设好，整个上午都来劝他饮酒。 漆红的大弓多么耀眼，接过来装好它。我有嘉宾，心中欣赏他。钟和鼓已经设好，整个上午都来向他敬酒。    本诗的受，如果用本字释为接受，则本诗每章第一句就是诸侯所唱，二三句为周王所唱。即： 嘉宾：彤弓弨兮，受言藏之。 周王：我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。 嘉宾：彤弓弨兮，受言载之。 周王：我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。 嘉宾：彤弓弨兮，受言櫜之。 周王：我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。 诸侯先回忆自己接受彤弓的场景，而后周王唱自己对诸侯的喜爱，以及表达要款待诸侯的心情。而如果受通假为授，即我将彤弓授予你去珍藏等，则通篇为周王所唱。从诗文本来看，用本义为受更流畅些。 而从“钟鼓既设，一朝飨之、右之、酬之”来看，本诗是周王与诸侯的燕饮诗无疑。而诗中的“弨”字，从诗义来看，是赞美彤弓之美，因而旧注为弓弦松弛，不妥。如果赐予诸侯一张弓弦松弛的弓来用作仪礼，未免太过失礼。天子赐彤弓，是为了表彰诸侯的赫赫武功，表彰诸侯立下的足以影响整个华夏的功绩，以让诸侯再接再厉，从这个意义上来说，彤弓应当是随时可用的利器，如石鼓文《鑾車》篇“□□鑾車，□真□□。彤弓孔碩，彤矢□□。”可以看出秦公带着周王赐予的彤弓去射猎。而绝不是象征着武器入库的松下弓弦的弓。因而本诗的“弨”，应当通昭。 左传《文公四年》宁武子到鲁国时，鲁文公为之歌《彤弓》，宁武子不敢答，便是因为这是周天子燕饮嘉宾而唱的诗，宁武子认为用在自己身上越礼了。原文录如下“诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。” 又左传《襄公八年》范宣子到鲁国时，鲁襄公燕饮他，宴会结束时，季武子替鲁襄公歌《彤弓》来阿谀范宣子，范宣子回答是“城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。匄也，先君守官之嗣也，敢不承命？”可见彤弓是周王对那些有大功于王室的诸侯的赏赐，是十分重要的赐物。  |
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