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少林、武当、峨眉、崆峒、华山、昆仑，所谓正义门派，表面彰善阐恶，不过打打杀杀。定性，知事，选梦，遇人，择城，终老，此非心灵的方向，有为青年，总该存志于内，有个目标。不高尚，有欲望，虽如此，志向者一以贯之，镜破不改光，兰死不改香。 太年轻，面皮嫩，些许悲伤即显深刻，轻轻一碰，敏感不能自已。总有一天，悲伤摞上悲伤，棱角磨平棱角，不再为一事怒不可遏，惊天动地而波澜不兴，以为正常不过，由此不动声色。情绪折磨人，尤其失眠时，纠结于问题本身，会越挠越痒。一个人懂得的专业越多，工作越辛苦，置身忙碌，有一种麻木的踏实，却丧失了真实。春光短，秋鬓衰，时间有限，勿为杂物而活，从今而后，过想过的人生，弃该过的人生，世间有不一样的烟火。 风行千里，不问归期，将景致留驻于心；回家路上，暮色四起，将异乡藏诸于胸。既落江湖内，便是薄命人，写到湖山总寂寥，岁月无动于衷。心本向善，然太多外在影响，致使其背离。纷乱战事导致的苦难，击溃了温情故土，人性的自然美德，趋向无可挽回地步，沈从文为此道：“这个民族，在这一堆长长日子里，为内战、为毒物、饥馑、水灾，如何向堕落与灭亡大路走去，一切人生活习惯，又如何在巨大压力下失去了它原来的型范！”社会危机，产生于剧烈的社会转型期，战争衍生出的拜金思想，直接造成社会风俗之恶化，在经济意识萌发的社会里，人与人之间渐失情感交流：“钞票越来越多，因之一切责任上的尊严与做人良心的标尺，都若被压扁扭曲，慢慢失去应有的完整……社会习气且培养到这个民族堕落现象的扩大。”薤露蒿里，倏忽百变，故人长逝，可胜浩叹，睹物怀人，苍凉何似，哪有开心达士，只有想开之人，安静里的崩溃，外表无动于衷，内心已废墟一片。 庸人孺子，目不识丁，而谕以礼乐之义，则不可晓。发乎情，止乎礼，通俗解释，礼即面子。以精明判断，以练达行事，志向哪有不失落者。言之凿凿，只因知之甚少，享受存在的感觉，确也无聊。 以粗鄙充作性情，以猥琐充作才情，皆不能久长，可才疏，不可缺情。“一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你”（徐志摩《忘了自己》），“说是寂寞的秋的悒郁，说是辽远的海的怀念。有人问我烦忧的缘故，我不敢说出你的名字”（戴望舒《烦忧》），两位大师以不同角度、相似情绪，传达了此意。 道士下山，指手画脚，不过自以为是。彼此站立，独木两岸，喜忧参半，悲喜自渡，排解隐匿已久的空虚。文无奇则腐，无隽才则俗，奇文隽才，不寻常理而已。若不看书，其价值观只好由周边的耳语决定。 寒云断续，随风隐显，苍苔满地，黄叶分飞，心灵的方向或许由此而偏离，因存志向，事后尚可纠偏。洪水过后，一切安好，拨云见日，未来可期，精光不可磨灭，重新爱上人间。心有期许，何时如愿，久而久之，未来不期，却成怀旧。 |
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