 排除杂念，精神放松，是健身气功锻炼的最基本要求，也是保健康复机制的关键所在。但健身气功的动作导引需在意识活动的参与下完成，而人的意识活动又很难放松，思想意识的“杂念”往往不易排除，甚至随着动作强度的增大，还会不断增强。那么究竟如何把握健身气功的意识活动呢，我们需要清楚以下几个问题。 一、什么是杂念、意识、动作意识 杂，即混合；搀杂；多种多样的，不单纯的意思。念，即心中的想法；惦记；思念。在气功锻炼中，杂念就是影响练功入静的杂乱而不单纯的念头。它不仅包括头脑中不断涌现的散乱的思想，还包括“以一念代万念”的过强之“念”，单纯的“一念”同样也会影响练功入静的状态。 意识是人体大脑的活动，是人对一切客观事物的主观反应，它包括人的感觉、知觉等感性内容，也包括概念、判断、推理等理性内容。 健身气功的动作意识，是健身者在健身气功活动中从感性经验，抽象出健身功法动作的本质、规律而形成的理性认识，是健身者对健身气功功法动作的思想、观点、认识的总称，它包括健身者对健身气功功法动作的特点、要领、作用的看法、态度等。在健身气功锻炼中，健身者正是运用正确的动作意识，来指导自己有步骤、有计划、有目的地完成动作导引，塑造自我身体的。 二、排除杂念的意义 人体的动作导引是以意识活动为基础的，没有相应意识的活动，人体的动作导引是不存在的。动作导引是意识活动的外在表现，意识活动的强弱决定了动作导引活动的强弱。当意识活动过度强烈时，动作导引则会呈现相对应的强劲活动，反之则呈现出缓慢动作导引现象。如此，过度的意识活动便形成了健身气功锻炼中较为忌讳的杂念。所以，健身气功要排除的杂念和动作引导的意识活动，既是一个整体，但又是绝然不相同的两个方面。 在健身气功锻炼中所谓的排除杂念，是指人的其它思想活动要停止，精神意识要做到平静、安宁，或在动作导引时的心理活动要相对处于较弱的状态。这种平静、安宁的弱势心理活动，有利于大脑皮质神经活动出现气功态变化，脑电出现α波值，使人体交感神经和副交感神经的活动，呈现与日常生活应激、快节奏等紧张活动相反的状态，让人体各器官生理活动得到良性的影响，如：呼吸、心率的减缓，毛细血管的扩张，血压的下降，肠胃蠕动的增强等。若做不到这点，则人体的一切生理活动就与日常的工作、劳动等生活状态没有区分，其健身的价值仅体现于调节了人体的运动系统，而对人体的神经系统、内分泌系统等无法体现积极影响。因为平静、安宁的心理状态是气功养生保健的关键所在，所以健身气功锻炼时要求健身者的思想活动尽量停止，精神必须集中在身体的运动当中，做到身心合一，不能有其它的杂念。 三、意识活动的合理参与 在身心合一中做到意识平静，不要求有意念活动，这是相对的。因为任何事物均存在着阴阳的两面性，没有绝对的阴，也没有绝对的阳，气功的各类功法也不例外。四种健身气功功法的某些动作导引，如为了强化抻拉舒展的动作导引，以及对于气机的调整，都会有适当的意识活动参与，或思想意念在某一身体部位，目的就是为了达到更为有效的健身结果。 具体如健身气功 ·易筋经“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门，就是使“韦驮献杵三势”导引升发的气得以沉降，达到气的上下平衡，并且使已升发的气再回归、储蓄于肾；健身气功 ·八段锦中“背后七颠百病消”的脚趾抓地与提肛、沉肩、百会上领的动作意识，有益于身体充分上提和重心的稳定，以使脚跟落地震动身体，达到有效的放松；健身气功 ·五禽戏模仿“五禽”动作或姿势时应有的神韵意识，可使健身者愉悦在“五禽”之“戏”里，达到良好的健身效果；健身气功 ·六字诀的六字吐音意识，可确保吐音准确，有效地调节相应脏器的气血运行；四种健身气功功法中的最后收功——意守丹田，可将练功之气全部收回于“气之海”，储蓄于丹田；如此等等。意识活动是健身气功锻炼中必不可少的，古人云：“身为心之舍，心为身之主。”故身体的运动必然由心而起，心的主导必定由身而显。身与心是和谐的统一体，这既是健身气功锻炼的方法，也是健身气功锻炼的目的。 四、精神的相对放松 精神放松在健身气功各式动作的导引中也是相对的。健身者各种心理活动强度的大小，反应的是精神意识松与紧的状态。其中精神意识的“松”，是指健身者在功法习练中对导引动作的意念强度的弱化，或对某些部位的意念强度的弱化。而精神意识的“紧”是指在功法习练中，人的精神意识活动的程度加强。在健身气功新功法丛书的六字诀功法要领中，对呼吸动作提出“一定要注意微微用意，做到吐惟细细，纳惟绵绵，有意无意，绵绵若存，不能用力，绝不可故意用力……”。从其对呼吸动作的要求来看，已经说明在健身气功习练时，精神思想不但要做到放松、安宁、平静，在动作的导引意识上，也要放松、无为，切忌刻意、执着于意识。即使是在功法动作导引中，精神、意识的活动强度需要加大，那也是相对于精神的宁静和动作意识的无为，而表现出的相对强化。 如健身气功 ·易筋经“三盘落地势”的口诀中“足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加”，即两掌下按、上托，要有如两手拿着重物和托起重物的意识，但在实际用意中，可以有重物的意识，但绝不能有用强劲之力的心意，即心理活动不能过于强烈，而是在松柔的基础上要相对地用力于整个手掌；“出爪亮翅势”中伸臂、撑掌时，思想要有音乐中口令词的“重如排山”的意境，但两掌决不能出现似如推山之蛮劲，或僵硬之力的心意；健身气功 ·五禽戏习练时要求身心放松“唯神是守”，并进入“五禽”神态的玩耍、游戏意境，但“习练过程在保持功法要求的正确姿势前提下，各部分肌肉应尽量保持放松，做到舒适自然；不僵硬，不拿劲，不软塌。”即精神的宁静和动作意识的放松，要做到相对；健身气功 ·八段锦中的“左右弯弓似射雕”的马步拉弓、“调理脾胃须单举”的上举、“攒拳怒目增气力”的冲拳与抓握等式子，其中动作的“紧”相对于“松”是短暂的，而动作意识活动的程度并非是大强度的，动作意识的相对放松则是贯穿始终的。就是说四种健身气功功法中的动作用力，其动作意识的强化是适度的，对片刻的用力要做到有意无心。唯有如此，才有助于动作导引的阴阳平衡，益于身体的健康，避免精神意识紧张对身体造成伤害。如果用力过大或动作意识强度过高，则必然引起交感神经的张力增高，导致血压上升，呼吸急促，心率加快等现象，这绝对不是健身气功的正常现象。如若如此，可以说健身气功的锻炼不是气功健身，而成为了健身气功武术操的锻炼，是件令人非常遗憾的事。 五、合理把握意识活动 虽然心理活动在健身气功练习时有着非常具体的体现，但意念、意守、意识导引等心理活动并非是持续的，也不是过于强烈的精神活动。这种意识活动只是暂时地将意识停驻于某一部位，动作意识的导引以相对的“静”为主导，随着建立起的动作条件反射运动，呈现出相对的动态，即合理的精神意识活动强度。由此，做到意随形走，意气相随，在自然中达到健身的目的。否则，持续或强烈的心理活动会影响脑电α波值，反而出现学习、工作、情绪等相对兴奋时的β波，使原本放松的练功意识活动变成了“杂念”，破坏了健身气功对大脑神经的抑制活动，影响脑垂体、甲状腺、肾上腺、胸腺等内分泌系统对人体的良性调节，同时体内环境得不到应有的改善，就无法起到健身气功的保健养生作用，甚至会出现相反的结果。因此，在健身气功锻炼中，做到排除杂念，放松精神，动作导引意识的弱化，才能实现健身气功强身健体、保健康复的真正目的。  |
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