|
水经注·温水》：“华俗谓上金为紫磨金。”乐史《杨太真外传》卷上：“上又白执丽水镇库紫磨金琢成步摇，至妆阁，亲与插鬓。”  明太祖时期确立了“怀柔远人”的对外策略，即对外邦国家和其前来朝贡的使节表示友好的态度，以彰显大明的海纳百川。到了明成祖朱棣时代，派遣郑和下西洋，向海外诸国展示大明的威严，对于前来朝拜的国家使节纷纷给予厚礼，一时间海外诸国都知道东方有一个强盛的大明帝国，于是“四夷率土归王命，都来仰大明。万邦千国皆归正，现帝庭，朝仁圣。”至此，明朝又恢复了盛唐时代“万国来朝、四夷臣服”的盛世辉煌。这些国家在接受明朝的礼赠之外，也把自己国家的特产进贡到明朝，如香料、服饰、马匹、食物，而制造宣德炉最重要的原材料——黄铜，就是当时的暹罗王国(泰国)进贡的，“今有暹罗国剌迦满霭者所贡洋铜，号风磨色同阳迈，朕思所用堪铸鼎彝，以供郊坛宗庙内廷之用……”可见邦交关系的友好也是制造宣德炉的重要因素。 从明万历到乾隆年间，仿铸宣德炉之风盛行，仿铸者此起彼伏，层出不穷，而且有了北铸、南铸、苏铸等派别之分。其时有很多以仿铸宣德炉著称的高手，如北铸派施念峰，南铸派甘文堂，苏铸派的蔡家、徐家等。很多人的仿品可与真宣德炉媲美，实在难辨真伪。因而有人干脆将其归入“宣德炉”之列，与真宣德炉同等看待。  宣德炉最奇妙处在于色彩。伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁。 宣德炉是中国第 一次用黄铜所铸造的铜器，其主要原料是暹逻进贡的”风磨铜”，这是一种天然黄铜，再加倭铅(锌之古称)、红铜、锡及水银等三十多种原料，经过十二次的冶炼(最少六炼)，每斤(十六两)原料只得四两成品，其铜质之佳，空 前 绝 后，以手叩之成金石之声，任何他器不能比拟;以手握之有压手之感，其比重与黄金相似，因此不少收藏者认为宣德炉中含金。有些人认为有些铜炉表面的“雪花金”斑点就是铜质中含金的体现。“雪花金”是一种色斑，不是铜质中含金,因为就算铜中加入金，炼出的成品也不可能呈金和铜分离的状态。  在2003年以前，宣炉这个门类在收藏界里，大多数收藏家是不怎么关注的，那个时候藏家们都盯着元青花、明青花和乾隆官窑。自从2003年中国嘉德拍卖，王世襄夫妇举办的“俪松居”专场后，宣炉门类收藏才被小部分藏家初步关注和认识。在这场拍卖会中，共有铜炉21座，这些铜炉都是被著录在王世襄先生的《自珍集》书里，这批铜炉是王世襄先生的藏炉精品，当时被一位实力派藏家全部拍下，总金额为1100多万元人民币。此后国内收藏家们对宣炉收藏才刮目相看，宣炉门类的收藏地位才一下上升了许多。这个阶段属于初步关注阶段，应该属于宣炉发展的第 一个升温阶段。 “诗词是我们国家传统文化的精粹，而宣德炉也是中国帝王和文人都崇尚的传统文化的精髓部分，它一定是综合类的。如果单单是这个炉子好或者不好，值多少钱，不过是一般的玩物而已。这种传统的文物如果没有传统的文化加以赞美、加以欣赏、弘扬和提升，仅物矣。有感于此，我认为传统文化就是从这些点点滴滴，分散着的器物中提炼，集粹和升华出的。单说文化是很空泛的，如果有这些器物作为文化的载体，如果能够深究宣德炉背后承载的历史、文化的兴盛和衰亡，就像文化附着在物体之上，器物就有了生命。”。 |
|
|
来自： 新用户1398XocJ > 《待分类》
