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焦山无叀鼎  无叀鼎，西周晚期器。三蹄足鼎，双立耳，窄沿方唇，颈微敛，腹稍鼓，通高54.2厘米。内壁铭文94字（其中合文1字）。 无叀鼎不知何时出土，仅知明朝为润州魏氏收藏，严嵩当国时，百计欲得之，魏氏恐不保，遂送焦山寺，付寺僧永守之，故又名“焦山鼎”。明清两代无叀鼎一直安放于镇江焦山寺海云堂，无数金石家前来观摩与考释，一时声名远播。可惜，民国廿六年（1937）冬，被侵华日军炮火炸毁。 《商周青铜器铭文暨图像集成》第五册，编号02478，所载《无叀鼎》现藏镇江博物馆，当为误传。 《无叀鼎》铭文拓本，可分原器拓本，和摹刻拓本两种，摹刻本较多，常人不易分辨，其中尤以钤有“焦山鹤洲手拓”者最具代表性。 另，坊间常见的“金山鼎”“焦山鼎”合拓者，所谓“金山鼎”现藏镇江市博物馆，腹内壁铭文12行，共13字，其原名当为“遂肇諆鼎”，属于西周早期器，道光末年秦中出土，初出土时铭文仅2行，共计9字，其文曰：“遂肇諆作庙叔宝尊彝”，后人又伪刻填补124字，成133字，伪刻内容杂糅《虢季子白盘》等器物文字。所见“金山鼎”“焦山鼎”合拓之焦山鼎之铭文拓片亦皆为摹刻伪品，故此类两鼎合拓者，视为美术工艺品，可也，奉为拓片收藏品，误也。 鉴定《无叀鼎》拓本真伪，关键看铭文拓片，其最简便方法是：三行“南中”之“南”字“￥”部原刻无恙，摹刻“￥”部右上角多出一短横画。第五行倒数第三字“侧虎臣”之“虎”字，原刻笔画光洁无损，摹刻中央笔画有泐损（泐粗）。第六行最末一字“缟必”之“缟”字，右下角隐约有黑圈一块，摹刻则无。第七行“銮旂”之“銮”字下有三、四个细小白点，摹刻则无。其次，摹刻本拓片上常有土锈突起痕迹（铭文下半截多有黑色斑点），原鼎为传世器物，早就把玩熟透，光洁无土锈。 1 奚萼铭藏本 奚萼铭藏本 铭文曰： 九月既望甲戌，王格于周庙，贿于图室，司徒南仲右无叀入门，立中廷，王呼史翏册令无叀曰：官司穆王正侧虎臣，锡汝玄衣、黹纯、戈琱〓、厚柲、彤沙、鋚勒、銮旂，无叀敢对扬天子丕显鲁休，用作尊鼎，用享于朕烈考，用割眉寿万年，子孙永宝用。 此为金传声、奚萼铭递藏本，系咸同年间拓本。铭文拓自原鼎，其全形拓之鼎腹虽略有沁墨，但鼎口下窃曲纹损泐情况与实物照片较为一致。内有戴雨恩（蔚青）释文与题诗，钤有“金传声”、“秀水金兰坡搜罗金石书画”印章。另有民国六年（1917）褚徳彝题记。 金传声(1813—1866)，字兰坡，浙江秀水人。清金石学家。 奚光旭（1880—1919），字萼铭、鄂铭，号埜鹤，斋名萼庐、文彝轩、小冬花庵、宝鼎精舍等，江苏江阴人。清末民国初上海颜料巨商，收藏家。 褚徳彝题记 焦山无叀鼎，虽不学者亦知为真古鼎也，然不能定为何代鼎，鼎铭之考释者世亦无微不搜矣。独于“惟九月既望甲戌”七字，明明有隙可寻而人莫能知之久矣。余谓朱氏椒堂（朱为弼）虽以为非周文王即宣王，终莫能定之。甘泉罗氏茗香（罗士琳）久精推步，于此茫茫天算一隙中独深求之，以四分周术，又证以汉三统术，参核异同进退，推勘得文王自受命元年丙寅，迄九年甲戌，为九月之十七日，毫无所差，令人拍案称快。是周无专南仲渺渺隔数千年，而显然识于我大清道光二十二年间，斯亦奇矣。元于《积古款识》成又三十年，今年八十而忽得之，亦甚幸矣。罗氏或恐不确，著书一篇质之，世之明天算之学者，世间如茗香曾有几人，吾为此惧涉数十年后蚀望参差，欲求如茗香能得几人哉。《阮太傅序罗氏茗香考周无叀南仲鼎铭纪年》兹获焦山僧六舟拓本，附录于左（以上录文并非褚德彝笔迹，疑为金传声抄录）。 此鼎现在焦山寺中，光绪乙巳（1905）秋，余与陶斋师（端方）游山，至寺中海云堂同观，形制古朴，丹翠交错，洵成周法物也。前人考释甚多，翁覃溪（翁方纲）又集诸人说为考一卷，然于辩证篆文，仍多穿凿。余曾得六舟拓本，上有龚孝拱（龚橙）题字，殊宝爱。此本楮墨古旧，旁有金兰坡小印，金秀水人，咸同时收藏家也。 鄂庐道兄（奚光旭）得此本见示，展览一过因题数语，以志墨缘。丁巳（1917）年七月十一日。褚徳彝记。 戴雨恩题记 前半为过录阮元《罗士琳考周无专南仲鼎铭纪年序》，后半谈及褚徳彝藏有《无叀鼎》六舟达受拓本，内有龚自珍之子龚橙题记。今校核《阮太傅序罗氏茗香考周无专南仲鼎铭纪年》原文，“迄九年甲戌”后，脱失“皆不得甲戌既望之九月，独宣王十六年己丑既望得甲戌”廿三字。 鼎口上方，有云阿戴雨恩（蔚青）《无叀鼎释文》，兹不赘录。 鼎腹下方，另有戴雨恩题诗： 孔鼎贻留及至今，焦峰名宝镇江心。 虫书鸟迹铭奇古，不畏风霜雾雪侵。 俚言一首题于伊楼之上，雨恩蔚青。 卷轴装，画芯纵125厘米，横48.5厘米。 馆藏号：Z1209。 戴雨恩题记 2 陆增祥藏本 陆增祥藏本 此为陆增祥八琼室藏本，同治年间拓本。铭文为原鼎拓本，全形拓本不及“奚萼铭藏本”更为忠实于原器。内有同治十一年（1872）陆增祥题记与铭文释文。 陆增祥题记 拓片左上角，有同治壬申（1872）陆增祥题记： 无专鼎在焦山，阮文达定为周器跋云：“无”当读为“鄦”，“燔”旧释作“烝”，非“番”，古文作“〓”，此字从“火”，从“〓”，微有缺泐耳。“〓”是“鸿”之古文，旧释作“佐”。“攸勒”即《毛诗》“鞗革”字，“必”读为“縪”，与郑康成“圭中必”注相合。“鲁休”犹言“嘉休”，旧释作“敷”。“割”，“匄”之借字，“割”盖声相近，故可借作“匄”，旧释作“周”。祥按：“鄦”即今之“许”字，“内门”，“内”古通“入”，故阮氏以“入门”释之，《史记·周本纪》“鲁天子之命”，《鲁世家》作“嘉天子命”，故可以“嘉”训之。“毕”与“必”古通，故可用为“縪”，“珌”亦作“〓”，是“毕”、“必”相通之证。金石文字中往往互假也。壬申九月望陆增祥识。 拓片鼎下存陆增祥过录《积古斋释文》 陆增祥(1816-1882)，字魁仲，号星农、莘农，江苏太仓人。道光三十年(1850)状元。通考据学、古文字学、金石学。着有《八琼室金石补正》等。 卷轴装，画芯纵135厘米，横65厘米。 馆藏号：S1903。 3 庞芝阁藏本 庞芝阁藏本 此拓为庞泽銮（芝阁）藏本，光绪拓本，铭文为原鼎拓本，全形拓本又不及“陆增祥八琼室藏本”，鼎口下窃曲纹与原器差异较大。有光绪甲辰（1904）张鸣珂题记、民国辛酉（1921）褚徳彝题跋，蒋棻外签：“周无叀鼎铭拓本，器在丹徒焦山寺。”另有拓本钤有“郑斋金石记”、“均初所得海外金石文字”印章，此二印疑为后人加盖。
张鸣珂题记 拓本右侧，光绪三十年（1904）张鸣珂（公束）题记： 光绪癸巳（1893）秋自京师还，溯大江赴豫章道出京口，游焦山摩挲古鼎，神采黝然。昔顾亭林先生(顾炎武)《金石文字记》引朱竹垞（朱彝尊）之言曰：鼎铭其人莫考。后叶九来(叶奕苞)遇竹垞于王阮亭（王士祯）所谓之曰：铭中有司徒南仲，即其人也，曷云莫考，遂定为南仲鼎。“无叀”二字原释“世惠”，然以铭词读之，“南仲右无叀”，当作“无叀”为是。惟原释“格”作“如”，“庙”作“丙子”，“燔”作“烝”，“无叀”作“世惠”，“入门”作“佥”，“朕刺”二字作“烈”，孰是孰非当质诸博雅君子。 芝阁好古多闻必能审释异同，以资考证。张鸣珂。时甲辰（1904）夏六月，年七十有六。
褚徳彝题记 拓本左侧，民国十年（1921）褚徳彝（松窗）题记： 叶九来谓：文中有司徒南中字，遂定为南中鼎。不知作鼎者为无惠，非司徒南中也。愙斋谓：“无”为“鄦”之古文，即今之“许”姓，“〓”为“惠”之正字，最确。当宋后明前，士大夫遇吉金文字非瞠目不识，即任意误释，博雅如竹垞犹如此，他无论矣。惟末行“用割〓寿”之“〓”象龟在皿中形，不知应作何音？张叔未、徐同柏释“簋”，亦觉未安，疑当释作“龟”，龟寿最长，唐人犹取龟年、龟龄为名也。辛酉三月松窗。 卷轴装，画芯纵123.5厘米，横67厘米。 馆藏号：Z2047。 4 潘飞声藏本
潘飞声藏本 此本为宣统二年（1910）焦山鹤洲拓本，钤有“焦山鹤洲手拓”印章。初看极为精彩，全形拓本亦似乎忠实于原鼎，鼎口下窃曲纹损泐情况亦得以再现。然谛视其铭文，实为摹刻拓本，非原鼎拓本，令人失望。然拓本满布名家题跋，又令人惊讶与好奇。 清宣统二年（1910），潘飞声从焦山购得拓本。内有黄宾虹题端，周庆云题诗、吴昌硕题记、潘飞声自题诗和无叀鼎释文。
卷轴顶端，有宣统二年（1910）黄质（宾虹）题端： 周无叀鼎。庚戌夏老兰先生拓之焦山，属黄质题于翦淞阁。 卷轴左上侧，有民国三年（1914）三月潘飞声题诗： 昔年国学观石鼓，鸾凤翔翥周王辞。 松寥云海閟古鼎，山作鳌背三足支。 腹藏雷回趩〓走，駮荦劖入龙之〓。 结体若较岐阳狩，上追轩颉开李斯。 日月鼓铸丹篆魄，雷雨洗濯苍藓皮。 惟王詶庸锡册命，琱战缟韠辉銮旂。 告勛太庙肃典礼，侍立王右有宰司。 无〓对扬谨受册，内门合写夫何格。 周宣法物矗天地，匹以珊玉笑韩诗。 禅堂万木对枯槁，那许收弆严分宜。 江涛澎湃欲震撼，午夜或见龙来窥。 狂歌采薇疏小雅，安得南仲平昆夷。 甲寅（1914）三月登焦山观古鼎赋长句题拓本，万松山人潘飞声写于松寥阁。 题诗之右侧，存潘飞声《无叀鼎释文》，兹不赘录。
潘飞声题记 潘飞声（1858-1934），字兰史，号剑士、心兰、老兰、老剑、水晶道士等，祖籍福建省人。善诗词书画，与罗瘿公、曾刚甫、黄晦闻、黄公度、胡展堂并称为“近代岭南六大家”。着有《说剑堂诗集》、《在山泉诗话》、《西海纪行卷》、《饮琼浆馆词》等。
拓本鼎口正上方，存吴昌硕题记： 〓〓作鄦惠，见吴氏《恒轩金石录》，书之姑存其说，鼎拓黝古，兰老自焦山得来，题诗其耑，奇可玩也。甲寅秋仲，吴昌硕时年七十一。
周庆云题记 卷轴右上方，有民国三年（1914）五月周庆云题诗： 昔上隐君山，摩挲石与金。 残石宝华阳，汉鼎珍济阴。 更有周无专，拓本比璆琳。 蛟螭九十字，铭词殊奥深。 释作宣王物，意义差可寻。 此器储清庙，胡为冷碧岑。 颇闻鼎可移，草泽起雄心。 纵然能革故，空自受尘侵。 何如乐天年，终老此山林。 永言耐久交，空谷多知音。 彩云解此意，同啸海天浔。 兰史先生属题应教，甲寅五月周庆云 周庆云（1866-1934），字景星，号湘龄，别号梦坡，浙江南浔人。南浔巨富，喜诗文书画，精鉴藏，着有《梦坡诗文》、《盐法通志》、《梦坡室获古丛编》、《梦坡室藏砚》《南浔志》等。
潘飞声无叀鼎释文 潘飞声、吴昌硕、周庆云、黄宾虹等人皆为当时鉴藏家，但愿不是被鹤洲拓本打眼，而是出于对潘飞声人情的考虑，不得不提笔留题。 卷轴装，画芯纵132厘米，横65厘米。 馆藏号：Z1157。 5 鲍逸藏本
鲍逸藏本 此本为鲍逸（问梅）藏本，铭文为原鼎拓本，拓工精良，字口清晰。钤有鲍氏“拜苏室珍藏印”。 鲍逸生卒年不详，字问梅、涂生，号南野老人，浙江钱塘人。好文工书，精文字学，善画梅、能篆刻。著有《拜苏室座右铭》。
阮元题记 拓本顶端题记： 焦山无叀鼎虽不学者亦知为真古鼎也，然不能定为何代鼎，鼎铭之考释者世亦无微不搜矣。独于“惟九月既望甲戌”七字，明明有隙可寻而人莫能知之久矣。余谓朱氏椒堂（朱为弼）虽以为非周文王即宣王，终莫能定之。甘泉罗氏茗香（罗士琳）久精推步，于此茫茫天算一隙中独深求之，以四分周术，又证以汉三统术，参核异同进退，推勘得文王自受命元年丙寅，迄九年甲戌，皆不得甲戌既望之九月，独宣王十六年己丑既望得甲戌为九月之十七日，毫无所差，令人拍案称快。是周无专南仲渺渺隔数千年，而显然识者于我大清道光二十二年间，亦甚奇矣。元于《积古款识》成又三十年，今年八十而忽得之，亦甚幸矣。罗氏或恐不确，著书一篇质之，世之明天算之学者，世间如茗香曾有几人，吾为此惧涉数十年，后蚀望或有参差，欲求如茗香能得几人哉。癸卯正月后三日癸亥阮元谨记。 此篇题记内容为阮元撰《罗茗香考无叀鼎铭纪年序》，尾部钤有“云台”、“怡志林泉”印章，抄录序文于此件拓本之上，亦不注明原委，略显唐突和异常，其题记的真伪已经不言而喻了。 阮元(1764—1849)，字伯元，号云台、怡性老人，江苏仪征人。历任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。嘉道时期金石大家，有《经籍纂诂》、《积古斋钟鼎彝器款识》等传世。
拓本底部题记： 京口三山，焦最僻左而名特著者，以斯鼎及瘗鹤铭在焉。三代之文传于世者尠矣，斯鼎文尚完而模本或踳譌，覃溪先生考诸家释文，辨其同异，审而定之，既博且精，与前辈汪中允《瘗鹤铭考》并有千古矣。古器铭多用“鋚勒”字，惟《石鼓文》及《寅簋》文正作“鋚勒”，《伯姬鼎》则作“攸勒”，《宰辟父敦》又作“攸革”，薛尚功、王俅诸家并释“攸”为“鋚”。此文亦但作“攸”，盖古文之“鋚勒”即《诗》所云“鞗革”也。《诗》“鞗革”凡四见，郑氏笺：或云“辔”，或云“辔首”，或云“辔首垂”，毛公则训“鞗”为“辔革”，为“辔首”，《说文》无“鞗”字，而有“鋚”字，训“辔首铜”，明乎。“鋚”即“鞗”也。《尔雅·释器》“辔首”谓之“革”，郭景纯曰“辔靶，勒也。”明乎，“勒”即“革”也。《诗》“鞗革有鶬”，郑以“鶬”为金饰，古文“革”从“金”，与许叔重训“辔首铜”合。孔氏疏谓以“鞗皮为辔首之革”，似未达古制矣。《伯姬鼎》、《师〓敦》并有“缟必”字，薛氏释“必”为“縪”，按《考工记》：天子圭中必，郑读如鹿车縪之縪，是“必”、“縪”古文相通，此铭亦作“必”，与康成注合。 癸巳中秋后五日，展读先生跋语，爱其征引博洽，可以羽翼经训，谨附陈所得质之，先生以为何如。 此段题跋虽未署名，然结尾钤有“问梅秘玩”、“清风后人”两方印章，似乎题记者就是鲍逸，鲍问梅。
“鲍逸题跋”的重点，在于考释铭文中“鋚勒”、“缟必”四字，但其跋语末句“展读先生跋语，爱其征引博洽，可以羽翼经训”，显然此处之“先生”应该不是指阮元，因阮元跋语仅是一篇赞叹罗茗香考无叀鼎铭纪年的序文，未及经训。此处之“先生”，依上下文观之，当指翁覃溪。 鲍逸题记之年款“癸巳”，若是道光癸巳（1833）所题，时间就要早于道光二十三年（1843）阮元《罗茗香考无叀鼎铭纪年序》，上文“展读先生跋语”就更无从谈起。 后查翁方纲《焦山古鼎考》，上述所谓“鲍逸题记”的原始文本，实为钱大昕题跋。按常理，收藏者鲍逸不会将自藏印“问梅秘玩”、“清风后人”加盖在他人的题跋上，即便是就是鲍逸抄录钱大昕题跋，按旧例，也该注明录自何人何处。
拓本右侧，又有一则无名氏（其名款被人故意挖去）题诗： 惟古册命在礼器，史逸之祝今不存。 寰尨邢识牧与颂，于鼎宝敦于壶尊。 窃从记文窥礼意，所谓内门即庙门。 或立于中或于右，曰宰曰伯咸骏奔 立于中者面则北，再拜受册贻子孙。 龟巢老人昔所咏，摩尼每照祗树园。 近时新城二王辈。寻文感事称引繁。 程（穆倩）汪（钝翁）相继各有释，杨刘不作谁与论。 或言南仲笃周祜，北城于方西拒昆。 或言江汉常武世，并列方召申与樊。 亦如岐阳十石鼓，文王宣王争考援。 焦山山合水环处，云雷隐隐龙蜿蜿。 寺中摹本又已讹，江声怒回绕堂轩。 英光万古照山水，彼偷夺者何足言。 他时海门秋月夜。手量铉铣穷根源。 查翁方纲《焦山古鼎考》，此篇诗文为翁方纲旧作，亦为后人抄录，旧款或许伪造成“翁方纲”，可能字迹相差悬殊，故而又被挖去。 因此，此件鲍逸藏本，其中名家题跋实属无中生有，唯无叀鼎铭文拓本系出自原鼎而非摹刻，亦可视为金石题跋之反面教材以供参考。 卷轴装，画芯纵127.5厘米，横62.5厘米，馆藏号：Z2432。 6 赵佑宸跋本
赵佑宸跋本 此本系摹刻拓本，摹刻不精，铭文呆板。然拓本顶部却有时任江苏镇江府知府赵佑宸题字（过录《张玉书焦山古鼎歌》），并钤有“管领金焦”印章。 赵佑宸（1827年－？），原名有淳，字粹甫，号蕊史，浙江鄞县人。赵叔孺之父。历任江苏镇江府知府、江宁府知府、大理寺卿。有《平安如意室诗钞》。
赵佑宸过录《张玉书焦山古鼎歌》 卷轴上方，有同治十一年（1872）赵佑宸过录《张玉书焦山古鼎歌》，诗曰： 海风吹云卷枯木，星斗离离光夜烛。 虚堂古鼎蛟螭蟠，精莹郁律骇心目。 狰狞踞地二尺余，百乳双夔铭在腹。 甲戌纪日不纪年，召史受册锡鞶服。 蝌蚪省识七十八，剥蚀瘢疷难卒读。 齐钟宋〓那足拟，巳爵丁卣差比躅。 器款未入宣和图，奇文遗我金石录。 当时收藏好古家，青词相国恣贪黩。 一朝攫取渡江水，江涛昼黑神鬼哭。 宝物耻为饕餮用，过眼须臾覆公餗。 此鼎复溯江流回，栖托僧寮气肃穆。 春风霁日暎珠璎，秋雨澄波对松菊。 吁嗟，铃山已芜萼山枯，椒山石峙焦山麓。 年年古鼎压金涛，江峰千载无倾覆。 《张京江相国焦山古鼎歌》，同治壬申二月粹甫赵佑宸。 下钤有“赵佑宸”、“管领金焦”印章。
若按常理推测，此件赵佑宸题字属于真迹的可能性极小，因为堂堂一镇江知府大人，统领金山、焦山，还得不到一张焦山真鼎拓片，会轻易在翻刻本上抄录长篇题诗。但一时也没有找到反证，姑存录，聊备无叀鼎翻刻一例耳。 卷轴装，画芯纵124厘米，横60厘米，馆藏号：Z2450。
7 王文焘跋本
王文焘跋本 此为华阳王文焘（君覆）藏本，铭文为原鼎拓本。
王文焘过录《翁方纲焦山鼎诗》三首 卷轴右上角，有民国十六年（1927）王文焘过录《翁方纲焦山鼎诗》三首： 鄦惠鼎。器藏焦山寺。 二程考释二王诗，世惠无专半信疑。 尚胜牛家图鼎腹，误凭云气画蛟螭。 手补图经已十年，海门吊古啻谁传。 午窗又作栖霞梦，记倚空江塔影圆。 亭壁山樵笔势遒，日因搥凿怨沧洲。 君家拓出淋漓气，好为琱戈束矢酬。 右苏斋学士题成鲁斋农部所藏焦山鄦惠鼎图铭轴诗三首，因迻录藏拓之侧，丁卯六月中伏王君覆记。
王文焘释文 铭文拓本左侧，有王文焘释文。 全形拓本下方，有民国十八年（1929）王文焘过录《徐问蘧焦山鼎跋语》，其文曰： 右周无叀鼎铭，覃溪先生考之详矣，而未言明此鼎出于谁氏，余读杨大瓢同巨涛上人游焦山诗云：宝鼎同殷夏，流传有寺僧，铸应从洛邑，来本是宜兴。自注云：相传出宜兴周延儒家，但杨说未知是否。右为泉唐徐问蘧题此鼎跋语，见王氏《话雨楼碑帖目》。己巳初夏节录于拓本之末。璹父王文焘识。 卷轴装，画芯纵102厘米，横51厘米，馆藏号：Z2399。
王文焘过录《徐问蘧焦山鼎跋语》 8 焦山鼎、金山鼎合拓本
焦山鼎、金山鼎合拓本 坊间常见 “焦山鼎”与“金山鼎”合拓一纸者，所谓“金山鼎”现藏镇江市博物馆，腹内壁铭文12行，共13字，其原名当为“遂肇諆鼎”，属于西周早期器，道光末年秦中出土，初出土时铭文仅2行，共计9字，其文曰：“遂肇諆作庙叔宝尊彝”，后人又伪刻填补124字，成133字，伪刻内容杂糅《虢季子白盘》等器物文字。 遂肇諆鼎9字铭文拓本，见载于《商周青铜器铭文暨图像集成》第4册，编号01861。 此类两鼎合拓，皆出自焦山鹤州之手，鼎形缺口，属于半成品，留待画家填补花卉，其全形拓本与铭文拓本皆非原器，几无文物价值可言，聊作美术作品观赏，可也。 卷轴装，画心纵163厘米，横92.5厘米，馆藏号：Z1685。
本文选自《纸上吉金》一书
《纸上吉金》书影
《纸上吉金》书影  仲威简介： 上海图书馆研究馆员，复旦大学特聘研究员，上海文物鉴定专家委员会委员，西泠印社社员，中国书法家协会会员，中国国家博物馆藏品征集鉴定委员会委员。 专著有：《中国碑拓鉴别图典》、《善本碑帖过眼录》《碑帖鉴定概论》、《碑帖鉴定要解》、《纸上金石——善拓小品过眼录》（荣获“全国文化遗产十佳图书”）、《古墨新研——淳化阁帖纵横谈》等。 主编有：《上海图书馆藏善本碑帖》（荣获“全国优秀古籍图书一等奖”）、《翰墨瑰宝——上海图书馆珍本碑帖丛刊》（荣获“中国书法最高成就奖――兰亭奖”）、《上海图书馆善本碑帖综录》（荣获 “全国优秀古籍图书一等奖”）等。
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