|
《天道》里，在丁元英还没出场的时候，作为私募基金总裁助理的肖亚文就形容丁元英，说丁元英是魔、是鬼都可以，但就是不是人。 芮小丹对这个评语感到很吃惊。 肖亚文解释道，无论是会赚钱的人、地位高的人、有思想的人、还是有学问的人，这些人想的、干的都是人的那点事。但丁元英的不同之处就在于，他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理。  丁元英的思维到底能迥异到什么程度？紧接着，丁元英和朋友古玩店老板李志江的一起登场，就立马淋漓尽致地诠释了丁元英强大的思维辨析能力。 什么才是真实的如实观照？ “如实观照”是佛法里的术语，用现在的话来说，就是抛开主观意识形态，能客观认识事物规律的一种方法。然而，一般人要做到如实观照却并不容易，从真理真相的角度看，一般人以为的“观照”，并没有“如实”，而是夹杂了自己的惯性主观意识，这就会陷入了自以为是真实的假象里。 《天道》里，古玩店老板李志江首先开场，他调侃别人说：“美女是魔，老和尚的经也白念了。” 丁元英反问他：“怎么见得？”  李志江回答说：“如实观照嘛，我看美女就是美女，不会把美女看魔。” 丁元英说：“你看美女就是美女，那美女就是魔了？ 李志江说：“那你的意思，甭管我怎么看，美女都是魔？” 丁元英说：“是不是魔，跟人家美女有什么关系？” 李志江说：“你这话说的，跟她没关系，难道跟我有关系不成？” 丁元英说：“你把什么是美女搞明白了，就慢慢知道了。” 在李志江看来，这么简单的逻辑关系，哪有那么高深，所以李志江脱口而出：“美女我还不知道吗，美女就是年轻貌美的女子。” 这显然就已经进入“坐井观天”的逻辑误区了，丁元英一针见血地指出：“不为错，但是有漏了，以面盖点了，你可以说北京是中国的城市，但你能说中国的城市就是北京吗？ 这让李志江开始疑惑，他反问：“那你说什么是美女？” 丁元英说：“人们看自己的女儿、姐妹，再年轻漂亮也不会缘起美女的认知。” 所以，在丁元英的认知逻辑看来，或者说真正的如实角度看来，客观存在的一切，包括所有的事、物、人，都是中性的，无所谓美丑，善恶，真假。 而如果一个人对于另一人的判断和评价，缘起了美与丑、真与假、善与恶的认知，那就一定是他掺杂进了自己的主观意识，当然，观照出了自我的这种认知状态，并没有大碍，错就错在陷入到错误的认知里而无法自拔，就会给自己带来很多的烦恼，那就是精神生病的状态。 所以，丁元英才会对李志江说，你看到了美女起心动念是有病，你看到了美女不起心动念还是有病，那如何才能正常呢？  丁元英就用手来比喻，如果你的手只会攥拳，有病；只会伸掌，也有病。只有做到自如才正常。 丁元英这样的比喻是什么意思呢？就拿之前的“美女”主题来说，比如我是一个男人（正常的），当我看到一个年轻的女子走过，只要我还是一个人的底色，就不能超越人的本能，那么我就会按照我的审美标准习惯性地去评判，如果那个年轻女子是好看的、性感的、漂亮的，我就会觉得赏心悦目，就会不自觉的多看几眼，甚至那一瞬间还会想入非非。 这样的起心动念是出于人的本能，所以并没有什么错。但假如女子已经走远，已经消失在自己的世界，而自己还沉浸在其中无法自拔，那就成了执念，成了有病的状态。 所以，从丁元英对美女的解析来看，就会发现，如实观照的关键不在于外界，而在于内在，因此发现真相的唯一办法就是向内去“观照”自己，认识所谓的“我”到底是谁？谁在起心动念？只有超越主观而变成客观的观照，才能认清真相，更重要的是，才能看清“我”的真相。 丁元英为什么和李志江聊这些看似较真儿的话？ 丁元英对此次谈话做了总结，说魔，不是为了跟谁论是非，论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦，不起苦。  然而，如果仔细看过《天道》这部电视剧，就会发现，了心苦不起苦并不是丁元英的最终追求，丁元英也并不是一个有志遁入空门的人。他更愿意把这种佛法里面的认识论分享到世俗中去，让它成为普通大众能够认识事物客观规律，有所作为的工具。 在五台山，丁元英和韩楚风去拜会智玄大师，丁元英对智玄大师说出了自己的心里话，丁元英以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛家。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为了给心找个不苦的理由，不管是成佛也好，无量寿也好，极乐也好。但如果不执著于个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教就能成为出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。 所以，觉悟，成为强势文化逻辑的传播者，这才是丁元英的初衷所在，而我们作为《天道》的有缘人，才得益于此。 在这个世界上，到处都是有才华的穷人，他们学富五车、才高八斗，努力一生，却最终也无法出人头地。 这个世界上还有一些人，他们相貌平平、资质一般，却拥有着令人羡慕的财富和地位。 造成人和人之间，巨大差别的根本是什么？ 答案是，人和人最大的差别不是出身，不是能力，不是金钱和权利，而是…… 差异化的顶级思维方式！为什么顶级思维有这样的威力？ |
|
|
