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颜鲁公小字《麻姑仙坛记》素为书林所重。盖鲁公小字甚少，吉光片羽，已足见其珍；更兼此帖字小而气象大，笔拙而气息古，于钟王之外，别具面目，遂益增其重。  这一时期的颜真卿处江湖之远，或许暂时忘却了政治的纷扰，亲近自然，书法面目中少了几分严正肃穆，多了几分萧散自然。这一时期也是颜真卿书法艺术走向巅峰的快速上升期。 《麻姑仙坛记》结体方阔，气度雄浑，其传世版本有大字、中字、小字本之别，在这里我们不加以累述。这里我们只讲一下《小字麻姑》，《小字麻姑》传世版本以《宋拓原石南城本》和《明拓玉兰堂本》殊为难得。下面让我们先一起来见识一下《宋拓原石南城本》和《明拓玉兰堂本》的真容：   就是说，颜真卿的字，最大的就是《中兴颂》，最小的就算是《麻姑仙坛记》了。虽然大小不一样，可是无论神采还是结构都没有丝毫差异。玩味久了，才知道《中兴》并不大，《麻姑》也并不小。 至于宋代以后，明清诸家的小楷，其古拙宽博之气势更无法与之相提并论。 在中国书法的发展历程中，经历了从古拙到秀美的演变，以唐代为分水岭，唐代之前的字体多以平、宽、横为结体特征的古拙，自随唐起绝大多数书家则崇尚斜、紧、纵的秀美之态。在以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为代表已经把秀美之风推向极致的大环境下，颜真卿到了中晚年克服干扰，直取古法，书风大变。显然是走了一条不寻常的路，用邱振中先生的话说：“颜真卿是从山的另一面攀上顶峰的！”。他没有继续跟在别人后面拾人牙慧，而是另辟蹊径，从古人那里偷东西，从而成就了一代大家。这一点很值得当下的我们深思！ 下面我们先把《大字麻姑》和《小字麻姑》做一个对比： 左侧：《大字麻姑》 右侧：《小字麻姑》 通过以上《大字麻姑》和《小字麻姑》“颜真卿”三字进行对比，明显看出《小麻姑》“颜真卿”三字其宽博大气丝毫不逊《大麻姑》，甚至有过之而无不及。 东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”，把这句话拿来用到以上的对比中倒是十分贴切。 但是有一个问题需要引起重视：在当今读图时代（电子图片），我们看一个字是大字还是小字，是怎么判断的？ 看以上两组图片，都是颜真卿写的，如果不加以备注的话一般人很难区分哪个是《大麻姑》哪个是《小麻姑》，都觉得大气宽博，而小字尤为气息通透。同一人所书，同一种风格，颜真卿小字放大当成大字来看没有任何问题，但钟绍京的《灵飞经》、赵孟頫的《道德经》以及明清诸家的大多数小楷，即使放大，我们也不会感觉是大字。即使是小楷鼻祖钟繇、书圣王羲之的小字好像也做不到这一点。但当我们看到古拙的《西峡颂》、《石门颂》等这些字帖图片的时候，第一感觉就是这些字很大，很难想象这些字的原大其实也就只有几厘米。   我们用一个方框分别把《石门颂》和《灵飞经》单字的主体部分套住，发现一个很有规律的的现象：《石门颂》方框之内笔画分布均匀，外面几乎没有伸展的笔画；而《灵飞经》套住主体的方框之外则是长枪大戟，中宫收紧，伸展笔画明显突出，字内空间被外部挤占，字体显得舒展秀气。即使放大以后仍然凸显其秀媚之态，而无磅礴大气之势。 我们再来看一下两种字体的内部空间： 1   2 《孝经颂》的行距很大，几乎是字行所占宽度的一倍，字距也较《小麻姑》有明显拉开。 3 傅山小楷结体斜画为主，书写灵动，就单个字而言，其书写性强，重视动感，但宽博大气不及《小字麻姑》。 傅山《金刚般若波罗蜜经》 傅山《金刚般若波罗蜜经》行距间隙更大，傅山其他小楷作品也大致如此。 4 《小字麻姑》与八大山人小楷《苏轼喜雨亭记》 左侧《苏轼喜雨亭记》 右侧《小字麻姑》
八大《喜雨亭记》局部
颜真卿《小字麻姑》局部 5 石涛小楷《寒欺茅屋雪欺贫》 6
左侧何绍基小楷 右侧《小字麻姑》 7 我们把王宠《游包山集》、黄道周《孝经颂》、傅山《金刚般若波罗蜜经》、八大《苏轼喜雨亭记》以及何绍基《题阳明先生遗像诗稿》这几件作品的局部跟颜真卿《小字麻姑仙坛记》局部放在一起，从章法布局上来看，《小字麻姑》无论字外字内无不透漏出与颜楷大字无异的雄浑大气，其章法茂密，森森然似兵戈甲胄之阵列，又如巨石块垒，布局严整，俨然有鹤立鸡群之身形！
田立博 山东淄博人，1968年出生，中共党员， 结业于北京杖藜书院书法高级研修班， 师从著名书法家萧文飞博士， 杖藜书社社员， 淄博立博书法培训学校创始人， 现任中国硬笔书法协会规范字专业委员会委员， 中国书画等级测评高级培训师、考官， 全国硬笔书法大赛评委， 临淄硬笔书法协会主席， 书法作品曾获全国书法教师“三笔字”一等奖（最高奖）。 田立博习作选
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