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曾令琪《风雨木王府》运笔品议 文/张季次（四川成都） 我喜读曾令琪君的散文，倒不因为他系著名散文家、辞赋家的缘故。而是由于其散文理念新颖，文史兼备，文思深刻，文风俊逸。读来，不仅引人入胜，更欲罢不能，读后难忘。 比如描写云南丽江的文章，普天之下，可说是多了去了。而令琪君的散文《风雨木王府》却是别具一格，把个丽江尤其是木王府描画得历史清晰，人文和畅，古朴雅致，风光独秀。 熟读《风雨木王府》，竟然悟道些许令琪君的运笔特点—— 一、深情倾注，先抑后扬
对于“彩云之南”的丽江，令琪君向往已久。全文开篇至第二节内容，先是综合介绍了丽江美名的由来，地理概貌，代表性景观。后感叹自个儿早年间浅识丽江的疑惑。再虑及市场经济时代，丽江是否还是一方桃源? 直至身临其境，他顿觉自个儿先前的红尘凡眼，“确实错了！” 于是，伴随令琪君的恍然大悟，步景深入，观感触觉，读者能不跟进而思读若渴吗？
二、借物写古，视角新颖
走笔到第三节，令琪君偏不描绘玉龙雪山和老君山的物候特色，也不放眼“黎明丹霞”风光与“环球第一树”美称的万朵山茶灿开。 谁能想到，令琪君千景百观 都不写，却独话“转轮大水车”！他以多个自然段的文字，细致描绘了这一古老水利设备工具的直观形象、构造功能、运行状态及提灌作用。从而满怀深情地联想家乡农村“龙骨水车”的性质功能、操作程序、农人劳作，农事之需与“转轮大水车”加以比较。先后陈述湘西、西蜀、云南山乡两种不同“水车”自古以来的“异车同功”之普用。 其意安在？ 我揣度，勿论令琪君是否如我所想，客观上，凸显位于“彩云之南”，“金沙江中游，青藏高原向云贵高原过渡之地”——丽江的现存古朴！不是吗？在“高峡出平湖”已成普遍现象的中国，城镇一体化快速发展的当下，何处不闪耀现代文明的光照？农耕文明的余火热温却是那么的稀有微存，而丽江古城，却罕见地突兀着“转轮大水车”的运势身姿——它抬眼高原雪山，迎接广大游客，向着现代文明，千年不变地唱着吱吱嘎嘎的提灌之歌，向世界标明丽江城的古老！ 庚即，令琪君迎近、走进丽江城的古雅。那“始建于宋、元，盛于明、清”，恢复、建设、发展于1996年代遭受里氏7．0地震后的丽江，就以它古朴清雅的气质扬名天下。也招惹令琪君心灵流淌出丽江城的清纯古韵来∶ “古城确实古，街道的路面全部由自然右块铺就，凹凸不平。是人的双足踩出来的，还是马帮留下的?那些岁月的年轮碾压的印痕，纯真得古朴、原始，让人的心都荡尽了尘垢。”“古城里没有山，但有路，有街，有水。路随水转，水傍人家，石携水流，水随石走。古城的老屋则因形就势，河直则直，河曲则曲。有的窗门正对着流水，走廊却建在流水之上。这里的房屋一律不高，这是因为丽江处在地震多发带的缘故。”紧接，令琪君的妙笔生花出“水网密布” ，旅人依水势流向而辨识出入城市走向的古城布局。而以自然水流统一疏放，清洁街道，“水洗”城市的的风情市貌，更是令人读时一新！
三、以史为据，以文化人
文章第四节开首，令琪君以“古城的水安静地徐徐流淌着”的清新文意牵引出 “哪水沟沟岔岔，左拐右折”中的数尾小鱼逆水游动情景。鲜活生机里续推出古城那形式多样、自自然然的石桥来——此段文字，不仅灵动清新，而且起到了“桥连过渡”的作用，将文笔延伸至“正题”——木王府！ 是老天有意，还是历史深幽? 当令琪君移步木王府时，恰逢细雨初飘。顿时，生发“汉书下酒，雾里看花”的心绪与幻象，就那么清晰而朦胧地将史相与现实对接起来。 于是，就有了史实详据，脉络清晰，娓娓道来，理趣俱佳，读思有味，如传奇似小说语言般的“琪式风格”散文篇章呈现—— 无论纳西族土司木氏的府衙“木府”何以变称“木王府”？还是族姓“木”与“和”的由来之因；不管丽江土司府的势力扩张格局如何形成，抑或“木天王”死后的“人民神之”。我都认为，“木王府”作为纳西族历史文化的象征，业已在全文中确立，有待令琪君在后文的第五、六节中畅笔运势开去。 所以，对于纳西族第十九任土司木增的推出，则是注重木增的文治理念和文化功绩——照令琪君的表述“但我更欣赏木增对文化的态度、对文化人的态度。” 那么，后文中的诸多着墨木增的文字如∶自身素质与百姓素质的提高，智民举措，对外文化交流；“万卷楼”建造，百家经典收集；汉文化造诣，诗词赋创作，文化人指点，厚待徐霞客；多民族文化的兼收并蓄，藏文佛经大典的主持刊印等。自是笔触之处，瀚墨生香。 甚者，令琪君以汉字结构，汉语语境，予以说文解字表意，煞是妙趣：“丽江是一座没有城墙的古城，因为土司姓‘木’，如果筑城，则是‘木’外加‘口’，成为‘困’字，那当是很不吉利的。也许，正因为没有这个‘口’，丽江也就少了些封闭。抗战时期，这里成为川、滇、藏的中心，盟军建有机场，丽江和西方文化实现了真正的'零接触’，成为一个国际性的城市。如今，在丽江古城溜达，你很可熊邂逅一两个白发苍苍的老人，在大方地用英语和那些‘驴客’老外聊天呢”——其文义寓意够生动谐趣，雅俗共赏吧?把世界熟知的一段亮色历史与现代续接，真个言简意赅，形象生动！ 无独有偶，我联想到闻名中外的藏裔纳西族音乐民族学家、丽江怪才宣科先生对当代丽江民族文化、旅游文化的卓越功绩，难道与上述历史传承不无几分内在联系? 正如令琪君于文章第六节描述，木王府规模宏大，“其建筑包含了中原唐、宋、明建筑的风采，又保存了纳西族的风格”，“木牌坊上大书‘天雨流芳’，是纳西语‘读书去’之谐音，从这小小的细节，我们可以窥见纳西民族对知识的推崇，也可以想见他们遨游知识之海的兰心与慧性。”仅就此一文化理念，即便不留连木王府的总体恢弘，楼殿布局，功能实用，特色鲜明，建筑奇观，也足以量度纳西民族的文化开放精神！ 可是，文明与野蛮总是在历史的进程中拉锯搏斗。令琪君的笔锋亦点划了木王府先后遭清末动乱，“其大部分遭兵燹”，“文革”险劫与地震灾毁的打击史实。 终归，世事轮回，历史前进，文能化人。难道，我们能否认丽江的美丽，木王府的壮观，木增王的开化文治，纳西文化的进步，不是文而化之的文明成果么?令琪君的运笔理念与文学手法，其散文佳篇的美感，不也是化己化人的修为营养吗？ 现实的细雨柔风，自然润拂当下的美好，令我们格外珍视木王府的文化壮丽，并引以深思。而历史的风雨沧桑呢，倒是令琪君的散文导引我“汉书下酒，雾里看花”一回，真是微醉怡然，快意爽心。随意间，脱口叹句∶ 美篇吟 文笔滴清露，晶莹透画图∶ 古城丽江美，风雨木王府； 人物显真影，历史见复苏。 文化乃真缔，文明世界殊！
作家简介： 张季次，笔名季风，词作家，艺评人，社会音乐活动家，中国音乐家协会会员。历经从艺、从政、从文之路。常年发表文艺（音乐）评论和词作。
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