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傳統古風 「让悠悠古风 吹遍古老的华夏大地」 经典传承| 回归传统| 唤醒良知| 正念正行  常常有人问我，为什么越修行磨难越多、阻力越大？ 实际上，若真出现这种情况，要么未曾真正开始修行，要么修行中出现偏差。 一般来说，修行过程中遇到磨难是很正常的，遇到阻力也是理所当然的。 不过，如果修行了很长时间，不仅自己的生活未见改善，而且还处处遭遇阻碍、事业不顺、家庭不和、亲友不睦、身体上还出现各种状况，那真的需要停下来认真思考一番。 按理来说，修行之后应该越来越顺才正常，如若不顺，要么不得其法，要么不够精进。 修行不是宗教人士的专有名词。 自古以来，儒家一直提倡“修齐治平”，而根本在于修身，不修身则难以齐家，不齐家则更谈不上治平，因此，要求我们用修行的方式提升自我。 因此，只要跟改善自身状况有关的言行，都可称为修行。 从这点来看，偏向宗教的修行只是多了一些宗教哲学智慧来引导修行而已，与每天认认真真做事、本本分分做人其实没什么区别。 只不过，在今人看来，一说到修行，总让人退避三舍。 很多人的逻辑是，皈依宗教修行就显得很高大上，至少表面上看起来很高大上，好像修行人的灵魂都要更高贵些似的。 果真如此吗？ 其实未必，因为任何一种形式的修行都必须落到实处，都与油盐柴米酱醋茶有关，除非直接出家隐退，否则不可能隐去生活的痕迹。  这样看来，真正的修行就不能停留在嘴上，更不能将其作为噱头，因为噱头终归是噱头，不能让人真正的高贵起来，皈依了宗教也未必就能成仙成佛，作为红尘中的修行人，脱离了生活的修行，往往没有任何功德。 由此看来，真正的修行就是用宗教的智慧理念引导生活、服务生活、融入生活，最终升华为俗世的楷模，用言语教化有缘，用德行树立榜样，这才是功德无量之事。 邱祖西行，是为劝化成吉思汗使中原众生免遭涂炭，这是一种大无畏精神。 明末，张献忠攻打渝城，破山禅师为救众生而破肉戒，这也是一种大无畏的牺牲精神。 后人需要学习的正是这种精神，如此，修行才能有所成效。 道观寺庙中的出家人已弃绝尘俗，遵守三皈五戒，以严苛戒律规范自己，因此，修的时间越长，则可远离世俗纷争，进而无吉凶祸福之虞。 而红尘中修行则不然，无法用寺庙道观那一套戒律要求自己，因而当因人而异、因事而异，不必拘泥于形式，修心却是根本。 我有一学佛的朋友，为在家居士，常听她说：她每日早、中、晚各诵经3遍，且行1080次朝拜大礼，早、中、晚课从不间断，每日如此，周末甚至更多。 我问她行完这些礼需要花多长时间，她说估计得6个小时左右。 然后我问她： 那你工作咋办？ 她说： 我问： 她说： 她挺乐观。  我从未评论过她的修行方式，或许这是她们这一派的修行法门。 而日常生活中，我们常常会碰见类似的修行人，不可谓不虔诚，只是修行了很长时间以后，妻离子散，六亲不和，人际关系很差，进而被人当成另类。 若到如此境地，也许已经偏离了轨道。 修行人应该是随和的，因为随和而拥有很多良师益友； 修行人当是随缘的，因为虔诚而结很多善缘； 修行人当放下，放下那些该放下的，进而不执著于拥有，也不执著于未得； 修行人当是慈悲的，因为慈悲可以度化有缘，度化有缘则可积功累德，功德即福报。 因此，从俗世的眼光看，修行人的生活应该越过越舒坦，不是为了生活的舒坦而修行，而是认真修行之后才会有舒坦的生活。 两者并不矛盾。 因而，若生活中总是遇到坎坷，那必定跟自身修行有关，要么亏了德行，要么漏了福报。 而当一个人顺遂的时候，通常不会想到命数和修行，因为很多人认为“我命在我不在天”，这句话是道家的，跟修炼有关，姑且不谈，不过很多人将其理解成“命运掌握在自己手里”，从而忽略了一直在苦苦支撑着命运的德行和修养。 而德行与修养总是要落到实处的，即需要我们进入生活，可以与世俗同流但绝不合污，如莲花一般出淤泥而不染，能够如此，既是真正的修行。 说实话，修行不易。 又有人说，“地狱门前僧道多”。 修行从来不是闹着玩的，虽然任何时候修行都不算晚。 红尘中修行有其独特的检验方式，即：是否越来越顺。 如果不是，那与其风雨前行，不如暂时停下脚步，好好反观自照，并以人为镜。 前进一步很难，但退三步容易。 所以无论何时我们都没有太多时间在原地驻足，而每天给自己的任务就是：成为一个真正的修行人，坦然地修，大胆地行。 慈悲无量。  真正的道场，扒掉你的伪装，击碎你的假修行！ 通过这次疫情，让我们看开了很多，让我们也看清了芸芸众生的现状，让我们更加珍惜在红尘中修行的重要性！ 在红尘中 芸芸众生被压在五指山下，要么被钱所困，要么被情所困，要么被色所困，要么被利所困，钱，权，色，利，情，是压在芸芸众生身上的五指山，不把这五座大山推翻，无法成为自己的主人！ 寺院里有个人 为了治疗痛苦，一直都生活在禅院里，每天都盘腿打坐，念经拜参，能静静地坐上几个小时。他逢人就说，自己的修行多么殊胜，自己的内心有如此的轻松安宁！ 有一天，一位禅师为了考验他，就说了句“扯淡”。这个人马上就翻脸与禅师对骂，禅师微微一笑，拂袖而去！看来，修为、境界这个东西，真的脚踏实地从生活中来历练！ 这个世界是平的，没有谁比谁懂得少，唯有将知道的做到，才能散发无尽的领袖气场，职位权力已荡然无存，魅力权力已横空出世！ 修行自我是成为这个时代觉悟生命的唯一出路！ 人类最大的杀手就是虚伪，装！ 越装越假，越假越装，结果很真实的做一个假人；真实不现实，现实不真实，删除一切幻像和假象，进入根本和本质，当下解脱………… 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。在修行中生活，在生活中修行。 有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。 你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。 要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。 把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。 当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。 无需怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。你的家庭就是净土，就是你的寂静处。 把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。 你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，无需伤害他们，怨恨他们。 各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。 人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？ 既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？ 凡事在考虑自己的同时，也考虑一下别人的感受。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。 修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。 每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场、每一个念头是道场。能以平心静气处理而心不妄动，就是真修行。 如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场。如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场。如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场。 如果你出现了钱的问题，钱就是道场。如果你畏惧生死，生死问题就是你的道场。 道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那裡进行，利用平时修行而得的智慧处理它。 不要跳过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、钱的问题、生死问题。而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去谈玄论道，去冥想佛或菩萨。 那无济于事，你的道场选错了，你是在外道修行，真修行是哪裡有问题就在哪裡修，有智慧的修通那问题。 修行不是向他人显示你的自我，「看我修行的多好？」、「我是一个修行者」。 不，修行是向你自己的生活显示，天天心情愉快：「看，这个问题难不住你」，「它不是问题」、「什麽也不能带给你问题或烦恼」、「存在只能给你喜悦」。 修行并非只是为了见证你的「本来面目」，还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点、一个痛苦的念头的本来面目。 证悟必需发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你带离实际，修行必须带著你向实际处、在实际处著手，而能顺利平常。 修行是破我执的，你对某一具体的信仰、法门、老师、领域的坚持也是一种我执，是我执的延续，你注意到了吗？破它，不能犹豫。 修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙智慧，是体验当下，当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就到极乐世界，不是等死了才去。 理上说的通，事上行不通，这种修行有什麽用？辩法时大展宏图，问题上愁眉不展，这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的，不是给虚荣心长面子的，认知这点很重要，愿所有看到此篇文者，都修行圆满，当下回归极乐！ 妙人香，每一支香都是一份功德 |
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