你越真实，教育的力量越强大；你越丰富，教育的效果越持久

江南木客fh3om0 2021-01-13

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为什么有的老师专业素质不错，责任心也很强，但教育教学的效果却很一般，学生的认可度也很低？

为什么我们家长自认为无比正确的道理，苦口婆心千言万语，孩子们就是听不进去？

那是因为：

只有“专业”没有“你”

教师最容易犯的错误是什么？

教师往往把“专业”作为神圣不可侵犯的领域加以捍卫，而不是将其置于广阔的精神背景中来定位。他们大都在不同程度上拒绝走出自己的专业界限，僵化地固守自己的专业范围，而缺少一种更广阔更真实的体验与思考。因此，当教师面对学生时，不是以一个跨学科所造就的完整真实的自我出现，而是以躲藏在专业面具后的残缺的虚伪的“我”与学生相遇。

比如，我们讲中晚唐的边塞诗时，面对那么多的“反战”之声，我们怎么讲？我们有没有提到这么多的反战诗在当时社会上传播，朝廷可能怎么看，最高统治者怎么看？诗人的使命是什么？那时候也应该有不少颂圣之作吧，它们哪里去了？这些诗歌的学习，对于今天的我们，意义在哪里？

比如，我们怎么讲“社会主义三大改造的基本完成”？我们的真实看法是什么？它的现实意义和弊端分别是什么？它对中国之后几十年的影响是什么，我们怎么看？

学习，不是仅仅为了记住考试要点，而是为了了解过去，对过去作同情之理解，并汲取经验教训，鉴古知今，丰富我们的认识，以创造更好的未来。

再比如，在讨论法国大革命的红色恐怖的影响时，我们从历史书上得到的是一些抽象的概念、机械的教条和冰冷的数字，我们很难真正体验到它的恐怖以及背后别的更丰富的什么。

如果我们引入雨果的小说《九三年》，把革命如何压倒人性，原则如何强奸良知的细节呈现出来时，这堂课所引发的震撼将大大超过纯历史的探讨。作为反动贵族的朗德纳克侯爵，一方面不遗余力反对革命，试图颠覆革命政权，另一方面为了拯救无辜的孩子而放弃了逃跑，选择了牺牲自己拯救孩子；作为革命者的郭文，是革命军优秀将领，忠诚于革命，但是当他得知朗德纳克侯爵被捕的原因时，放弃革命原则释放了侯爵，人性的光辉在碰撞中交相辉映，放射出永恒的光芒！当原则与人性发生冲突时，你将何为？

这是文学中产生的让人窒息和绝望的问题，也是最有价值的历史之问。

我们并非要求弥补其他学科的所有知识缺陷，这也不可能；而是因为要一个完整的自我，必然需要综合的营养，我们才敢于以真实的存在面对学生。

对人的认识是不分学科的，它是整体的，只是在输出我们的认识时才因为学科的差异而有所侧重。语文侧重想象、审美，历史侧重于证据和理性，政治侧重于公民意识和社会伦理，所有的这些差异都有一个共同的寄主——完整的自我，如果没有完整的自我，学科的专业特色就没有生命。

中小学教育是一种十分特殊的活动，学生往往是通过教师来认识学科，走进学科的。如果学科的背后没有“人”，学科教育的效果就极其有限。

教育是一门手艺活，任何“好手艺”的上面都浸润着手艺人的理念与体温。

只有“角色”没有“你”

作为教师的“我”由外在的各种压力、规则、观念、概念所构成，这个“我”在学生面前扮演着教师，自觉的设置禁区并同时开放言不由衷的尺度，努力让自己看起来像一个好老师。这样做的后果是鼓励了学生的效仿，为提高在老师心中的地位，学生开始学会提“有价值”的问题，揣摩老师心意回答老师想要的答案。结果，教师和学生彼此以虚假的存在面对，游离于智慧和真理之外，并使双方心灵疲惫不堪。

我们在学生面前呈现的，往往不是真实的“自我”，而是我们扮演的教师角色。而且我们扮演的往往是僵化古板迂腐至极的教师角色。我们真的了解今天90后、00后孩子的特征吗？我们的教师角色“与时俱进”了吗？

1、现在的孩子普遍孤独。人一孤独，就容易伤感；一孤独，思考力就变得非常强，所以麻烦就来了，他们无需思考吃，无需思考穿，他们过早地思考了一个终极问题，“我的存在有什么意义？” 我们现在的孩子，连四岁的孩子就会在那里发呆了，你不知道他小脑袋里想什么。

孤独是怎样的一种人生感受呢？到春天的时候，你买一只刚刚生出来的小鸡，养着它，给它好吃好喝，你看看是不是两个礼拜以后小鸡就死掉了，因为小鸡也会孤独。

2、现在的孩子背负着沉重的情感负担。我们小时候，大部分人都生活在多子女家庭，父母很难投入过多的关注在某一个孩子身上。但是现在的孩子是什么样？那么多人爱一个孩子，你能体会到这个孩子的感受吗？你知道这个孩子的内心世界吗？他内心里面的苦闷你知道吗？

其实人都有一种本能，谁对自己好，他就要报恩。我看到一个四岁的孩子跟奶奶说，奶奶，我长大后赚钱给你用，是因为他觉得奶奶对他太好了。可是等到十几岁他就搞清楚了，他报不了这个恩，为什么？因为这些大人又不会要他的钱来回报，他们要的是孩子去读名牌大学。可名牌大学就这么几所，凭什么就你们家孩子去呢？孩子们太可怜了，他们身上背负着几代人的期望与幸福。

我们能看到现在的孩子有空前的学业压力，这只是显性的，而隐性的东西是孩子们整天跟焦虑高危人群在一起，这些人是孩子的父母、老师。跟焦虑的人在一起，会疲惫不堪。

3、现在的孩子对话语权要求很高。我们小时候“大人说话，小孩别插嘴”，我们认为这是天经地义的。现在孩子的生活是这样的，他在家里没有兄弟姐妹，直接跟大人对话，为什么你说话我不可以说话呢？我们经常可以看到有的中学生被老师教育的时候，老师在训他，这个中学生就这样子，“你讲好了。差不多了讲好了吧？我可以进教室了吧？”他根本不会听你讲的。为什么？因为你不了解他话语权要求很高，你没有给他平等的对话。

面对这样的孩子，如果我们一本正经地板着一张脸，自以为是地扮演着高高在上的教师或家长的角色，他们怎么会理你？

你只有以真实面目坦诚相对，你才可能打开他们的心扉，走进他们的心里。这时候，你对着他们喊：

我一切都是为了你，你怎么无动于衷呢？

你不愁吃不愁穿，你不好好学习，你还想干什么？

我们小时候受过多少苦啊，你怎么这点苦都受不了呢？

我说你两句，你竟敢顶嘴？

。。。

这些都是没用的。

你说，你看人家小胖，他都能考前十名，你怎么不能？

你知道他们心里怎么想：你看人家马云，他一年能挣多少，你怎么不能？

孩子和我们生活在同一个世界上，和我们面临着一样的困惑、烦恼与无奈，和我们一样奋斗、拼搏与挣扎，有着和我们一样的惰性与悲叹，也有着和我们一样的进取与乐观。我们如果以更真实的“自我”去面对他们，我们也许能与他们交心；如果以更丰富的“自我”去影响他们，以更平等的心态去对待他们，也许他们会跟你走得很远。

带着面具可以演戏，但很难教育。