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【一日不力作，一日食不足】语出元代赵孟烦《题耕织图二十四首奉懿旨撰》诗之十二。一天不努力耕作，就一天吃不上饭。说明做事情必须持之恒，不能三心二意。力作：努力劳作。 【工贵其久，业贵其专】语出宋代陈亮《耘斋铭》。做事贵在持之以恒，对事业贵在用心专一。说明做什么事情都要心恒志专。工：通“功”。事。 【子规夜半犹啼血，不信东风唤不回】语出宋代王令《春晚》诗之二。杜鹃鸟夜半时分还啼叫不已，不相信春风一去就再也呼唤不回!表现了坚定不移的进取精神，意近“精诚所至，金石为开”。子规：鸟名，即杜鹃。啼血：啼叫，因杜鹃喙红，故称。 【天行健，君子以自强不息】语出《易·乾》。自然的运行是强健的，君子也要这样努力向上，永不止息。天：指自然界。健：刚强。息：停止。 【少年学书复学剑，老大蹉跎双鬓白】语出明代边贡《赠尚子》诗。年轻人刚要坐下来学习书本接着又要去学习击剑，这样一生就会白白浪费掉，只落得个鬓发苍苍。说明人做事情必须一心一意，决不可三天打鱼，两天晒网。复：又。老大：年纪衰老。蹉跎(cuo tuo搓驮)：光阴白白地过去。 【为者常成，行者常至】语出《晏子春秋·内篇杂下》。坚持做下去的人常能获得成功，不断行走的人常能达到目的。说明做事情只要身体力行，不断实践，就会取得功效。 【矢疾不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致】语出《淮南子·说林训》。箭飞得再快也不会飞过二里地，步行虽慢，如果前进不止，即使千里之外的地方也能到达。意谓做事贵在持之以恒。矢：箭。迟：缓慢。百舍不休：谓前进不止。百舍，止宿百次，即长途跋涉之意。 【有志者事竟成也】语出《后汉书·耿算传》。有志向的人终能使事业获得成功。说明只要立下坚定的志向，并持之以恒，努力实行，就一定能成功。竟：终于。 【如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣】语出《荀子·宥坐》。成绩小似土堆然而锐意进取，我赞许这样的人；成绩大似丘陵然而止步不前，我不赞同这样的人。说明做事贵在奋进不已，永不松劲。垤：小土堆。与：赞许。已：不赞同。 【苟日新，日日新，又日新】语出《礼记·大学》。如果一天内能使自己更新，就应该日日更新，每天都不间断。强调人应该有自强不息的精神。苟：如果。新：指修旧更新。 【涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑】语出宋代陆九渊《鹅湖和教授兄韵》诗。涓涓细流汇聚起来，就能形成沧茫大海；拳头大的石头垒积起来，就能成为泰山和华山那样的巍巍高山。喻指只要坚持不懈，日积月累，终究会有大的成就。涓流：细小的流水。沧溟：大海。拳石：拳头一样大的石头，小石头。崇：积聚。泰华：泰山和华山。岑：高山。 【绳锯木断，水滴石穿】语出宋代罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》。用绳子也能把木头锯断，水珠滴落，天长日久也可以把石头滴穿。喻指只要坚持不懈，力量虽小也能完成艰难的事情。语本《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”绠(geng耿)：汲水用的绳子。 【凿井当及泉，张帆当济川】语出唐代李白《赠友人》诗之二。挖井就要挖出泉水，扬起风帆就要驾船跨海过江。比喻做事一定要做到底，不可半途而废。济：渡过。 【凿不休则沟深，斧不止则薪多】语出汉代王弃《论衡·命禄》。不停地挖掘，沟渠就会很深；不停地砍斫，柴禾就会很多。喻指只要奋斗不已，就能取得很大的工作成绩。凿：开凿，挖掘。斧：斧子；砍斫。薪：柴禾。 【割而舍之，镇邪不断肉；执而不释，马氂截玉】语出《淮南子·说山训》。割一下就停下来，即使是镆邪这样的利剑也不能把肉割开；持之以恒永不松劲，即使是马尾巴上的毛也能把玉石切断。说明坚持不懈方可成就事功。镆邪：宝剑名。执而不释：坚持不懈。执，坚持。释，舍弃。马氂(mao毛)：指马尾巴上的毛。氂，兽尾。 【跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成】语出《荀子·修身》。一步一步不停地往前行走，即使是瘸了腿的鳖也能走到千里远的地方；一点一点不停地堆积泥土，即使是高高的山丘也可以堆成。意谓坚持不懈地做就没有做不成的事。《淮南子·说林训》：“跬步不休，踱鳖千里；累积不辍，可成丘阜。”跬步：半步，相当于今之·步。跛鳖：瘸了腿的鳖。辍：中止。崇成：积聚而成。崇，积聚。 【精诚所至，金石为开】语出明代凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九。只要用心真诚，就是碰上金属顽石也完全可以打开。喻指真诚足以打动人心。或者喻指意志坚定，就能克服任何困难。语本汉代刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎?“汉代刘歆《西京杂记》卷五：“至诚则金石为开。”精诚：真诚。金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。 【靡不有初，鲜克有终】语出《诗·大雅·荡》。意谓人们做事情多有始无终。靡(mi米)：无，没有。鲜：少。克：能。 【譬如农夫，是穮是蓑。虽有饥馑，必有丰年】语出《左传-昭公元年》。像农夫那样，只要不断地耕耘除草培土，虽然有时遇到荒年，但一定会有丰年。比喻做事情只要坚守信用，持之以恒，即使一时失利，但终会获得成功。穮(biao标)：耕耘除草。蓑(gun滚)。以土培苗根。 无 畏 【人生不失意，焉能暴己知】语出唐代刘禹锡《学阮公体》诗之一。人生在世如果不受些挫折，怎能显露出不足从而使自己有所认识呢?说明挫折是不可避免的，不能因为挫折而消沉，应当从挫折中吸取教训，总结经验，使自己得到提高。失意：不得志，受到挫折。焉能：怎能。暴：显露。 【丈夫贵不挠，成败何足论】语出宋代陆游《入瞿唐登白帝庙》诗。男子汉大丈夫最可贵的是百折不挠，事情最后成功与否哪值得老是挂念在心?意谓做事情应当扎扎实实。坚持不懈，不必计较成败。挠(nao)：弯曲，喻屈服。论：考虑，理会。 【山不碍路，路自通山】语出明代吴承恩《西游记》第八十回。高山并不能阻隔住道路，道路自然会通到山顶上。喻指困难并不能难住人，人一定能想出办法克服困难。 【山高自有客行路，水深自有渡船人】语出明代吴承恩《西游记》第七十四回。山再高，也会有旅客走的道路；水再深，也会有划船渡过。喻指任何艰难险阻都可以征服。客：出行的人。 【天下无不可为之事】语出明代张居正《答河道吴自湖言蠲积遭疏海口》。天下没有不能办到的事情。意谓什么事情也可以办到。 【不有败，安有功】语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷四。没有失败，哪里会有成功!意谓失败是成功之母。安：哪里，怎能。 【功生于败，名生于诟】语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷四。成功是建立在失败的基础上的，美名是建立在受人詈骂的基础上的。说明任何好事都有一个曲折的发展过程。功：成功，功绩。诟(gou够)：骂。 【世人历险应如此，忍耐平夷在后头】语出清代郑燮《弄潮曲》诗。人们经历艰险应当像搏风击浪的弄潮儿一样毫不畏惧，只要能坚持得住，平坦的道路就在后面。说明人必须不怕艰险，坚持斗争，这样，终究会有美好的未来。平夷：平坦。 【好事尽从难处得，少年无向易中轻】语出唐代李咸用《送谭孝廉赴举》诗。好事都是从克服困难中得来的，年轻人不要想从容易中轻取。意谓做事情必须付出艰苦劳动，才能有所收获。 【弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿】语出宋代潘阆。《酒泉子》词。弄潮儿屹立在骇浪尖头，手举着红旗与波涛搏斗，但红旗却不曾沾湿。赞扬弄潮儿毫不畏惧的勇敢精神。现常用来歌颂不避艰险，迎难而上的革命者。弄潮儿：游泳健儿。把：握，举。 【规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功】语出《史记·鲁仲连邹阳列传》。仅注重小节操的，不会有美名；不能忍耐小耻辱的，不能建立大功。说明目光远大、胸襟宽广的人，才能建立功名。规：谋求。荣名：美名。 【药石一时苦，饧饴后日灾】语出清代陈确《慈父篇》诗。食用药物，苦味只是一时的；贪享美味，来日一定会遭受灾祸。喻指人不能规避困难，贪图安逸，否则，只会贻害自身。药石：方药和砭石，泛指药物，此比喻困难。饧饴 (xing yi形移)：糖稀和饴糖，泛指糖，比喻美食。 【流丸止于瓯臾，流言止于知者】语出《荀子·大略》，滚动的泥丸到了低洼之处就停下，流言蜚语到智者那里就销声。意谓智者心明眼亮，不会为物议所迷惑。流丸：滚动的泥丸。瓯臾；瓯和臾，均为瓦器，比喻地面洼陷之处。知者：即“智者”。知，通“智”。 【精感石没羽，岂云惮险艰】语出唐代李白《豫章行》诗。射箭时只要精力专注，即使是石头也可以穿入，怎么能说困难可怕呢?说明只要竭尽努力，什么困难也能克服。前句系用“射石没羽”的典故：周时楚人熊渠子善射箭。一次，他只身夜行，见前面一块石头，以为是只老虎，便引弓搭箭，奋力射了过去。不料那“虎”动也未动。熊渠子近前一看，方知是块石头。那箭连同箭翎，早已射进了石头里(见汉代刘向《新序·杂事四》)。西汉名将李广也有一段射石没羽的故事(见《史记·李广列传》)。精：精诚。感：感动。羽：箭尾上的羽毛，借指箭。岂云：怎么能说。惮：惧怕。险艰：同“艰险”。 人 本 【二人同心，其利断金】语出《易·系辞上》。两个人只要志同道合，就像锋利的利器可以截断金属。比喻同心同德，力量就大，做事情就容易成功。后以“断金”代指同心，又指同心的朋友为“断金契”。利：锋利。金：金属。 【天之所生，地之所养，莫贵乎人】语出《说苑·建本》。上天所降生的，大地所滋养的，没有比人更贵重的了。意谓人是世间最可宝贵的。《孔子家语·六本》：“天生万物，唯人为贵。” 【艺高人胆大】语出明代戚继光《纪效新书·束伍篇》。技艺高超的人胆量就大。意谓有真实本领，做起事来才敢放开手脚，大刀阔斧。艺：技艺，本领。 【今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能】语出《韩非子·解老》。现在众人想要成功但反而失败的原因，就在于不懂得道理而又不肯询问知道的人和听从有才能的人的意见。 【以己资众者，心逸而事济；以己御众者，心劳而怨聚】语出宋代林逋《省心录》。把自己的事情委托给众人去做，自己不用操心费神，事情也会做得很成功；自己指手画脚地支使众人做事，心神十分劳苦，结果还会招致众人的怨愤。说明做事必须充分相信和依靠群众的力量；高高在上，指手画脚，只会引起众怒。资：凭借，依托。逸：安闲。济：成功。御：统治，支使。 【功者自功，祸者自祸】语出唐代柳宗元《天说》。功绩，是自己建立的功绩；灾祸，是自已招来的灾祸。说明事情的成败在于做事情的人自身，而不在于天。 【可恃者己，难恃者人】语出清代魏源《城守篇·制胜上》。可以依赖的，只有自己，对别人是不能抱有什么幻想的。说明做事应当充分发挥自己的力量，而不能依赖别人。恃：依赖。人：他人。 【死生有命，富贵在天】语出《论语·颜渊》。死生由命运决定，富贵由上天安排。这是一种“宿命论”思想。 【向非万牛力，孰能成大厦】语出宋代陆游《杂感》诗之一。要不是有万牛共同出力，谁能建成高楼大厦?说明人多才有力量。向：旧时。 【行事在审己，不必恤浮议】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论事篇》 (程颐语)。做什么事一定要由自己确定，没有必要为那些纷杂的议论而忧虑。审己：由自己确定。审，确定。恤：忧虑。浮议：流传而没有根据的议论。 【众心成城，众口铄金】语出《国语·周语下》。万众一心，就像坚固的城池一样不可摧毁；众口一词，可以熔化金石。”众心成城”：后又作“众志成城“，比喻大家团结一致，力量就无比强大。”众口铄金”；比喻舆论的力量很大，后也指众口一词，可以混淆是非。铄(shuo朔)，熔化。 【牡丹虽好，全仗绿叶扶持】语出清代曹雪芹《红楼梦》第一百一十回。喻指一个人再有才干，没有众人的帮助、支持，也不能成就事业。牡丹：指牡丹花，系著名的观赏植物。 【君子忧我之弱而不忧敌之强，忧我之愚而不忧敌之智】语出宋代吕祖谦《东莱博议·随伐楚》。君子所担忧的是自己的软弱而不是敌人的强大，是自己的愚笨而不是敌人的聪明。意谓不必担心敌人多么强大，多么狡猾，关键是要自己奋发图强。君子：有学识的人。 【单丝不成线，独树不成林】语出清代曹雪芹《红楼梦》第五十六回。一根丝纺不成线，一棵树不能构成森林。喻指单凭个人或个别方面的力量不能 成就大事。明代施耐庵《水浒传》第四十九回：“单丝不成线，孤掌岂能鸣。” 【莫为流年叹白发，济时须仗老成人】语出宋代曾巩《酬吴仲庶龙图暮春感怀》诗。不要为岁月流逝、年老头白而叹息，济救时世还得依靠年高德劭的人。二句诗是作者劝勉友人的话。流年：光阴，年华。仗：依靠。老成人：年高有德的人。 【留得青山在，不怕没柴烧】语出明代凌漾初《初刻拍案惊奇》卷二十二。喻指有人在，事情不怕不能成功。清代曹雪芹《红楼梦》第八十二回；“留得青山在，依旧有柴烧。” 【得众者昌。寡助者亡】语出元代揭侯斯《与尚书右丞书》。得到众人的帮助，就能强盛；失去众人的帮助，必然败亡。说明必须重视众人的力量。寡助：支持、帮助的人甚少。 【善败由己，而由人乎哉】语出《左传·僖公二十年》。意谓成功和失败在于自己，不在于别人。善败：成败。 惜 时 【一寸光阴一寸金】语出唐代王贞白《白鹿洞》诗之一。片刻的时间就像寸长的金子一样贵重。比喻光阴宝贵。元代同恕《送陈嘉会》诗：“尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。”一寸光阴：日影移动一寸，喻指时间极短。 【一年好景君须记，正是橙黄橘绿时】语出宋代苏轼《赠刘景文》诗。一年当中最美好的时候你一定要记住，那就是橙子金黄、橘子犹绿的时节。喻指人生一世最美好的是青春年少时期，应当有所作为。君：指刘景文。正：一作“最”。橙(cheng乘)黄橘绿：夏秋之际，喻人之青壮年时期。 【人无再少，时无再来】语出明代吴与弼《尚书轩记》。人不会在青年时代过去以后再有一个青年时代，时间也不会逝而复返。意谓人的青年时光十分可贵，应当珍惜。 【人生处一世，去若朝露晞】语出三国曹植《赠白马王彪》诗。人生一世，一晃就过，就像那早晨的露珠，一会儿便于。意谓人生短暂，说明人应当珍惜光阴，不能碌碌一生。晞：晒干；消失。 【人生百年几今日?今日不为真可惜】语出明代文嘉《今日歌》诗。人生一世近百年，能有几个今天?今天不脚踏实地做些事情，实在令人可惜!说明人生短暂，必须抓紧每一天的时间，争取有所作为。 【人生非金石，岂能长寿考】语出《古诗十九首》之十。人的生命不像金属和石头，怎能永存不朽?意谓人生易老，说明人必须珍惜生命，争取有所作为。寿考：年高；长寿。 【人行犹可复，岁行那可追】语出宋代苏轼《岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官于岐下岁暮思归而不可得故为此三诗以寄子由》诗之二。人走了还可以再回来，岁月流逝了怎能再追回来呢?说明必须珍惜时光。复：回。那：同“哪”，怎能。追：追回。 【丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁】语出唐代杜甫《君不见简苏傒》诗。大丈夫何功何过，死后才能论定，可幸的是你现在还不是老翁。言下之意是：生命不息，努力不止，不要以为大局已定而虚掷时光。丈夫：有抱负的人。盖棺：尸体入殓后封上棺盖，指人死。 【及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳】语出战国屈原《离骚》。趁现在年岁未老，还有大好时光可利用，只恐怕杜鹃叫得太早，使百草不再芳香。比喻年轻的时候，趁着大好时光，应有所作为；年老力衰，一切就来不及了。晏：迟晚。未央：未尽，没有完结。鹈鴂(ti jue提决)：杜鹃鸟。 【天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过】语出《菜根谭·概论》。苍天和大地万古永在，而人的躯体却不会死而复生；人生一世不过百年，而这一天天的日子却最容易混过。说明人必须珍惜光阴，不可虚掷年华。 【少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功】语出唐代杜旬鹤《题弟侄书堂》诗。年轻的时候辛苦些是应该的，因为这关系到自己一辈子的前途；切奠偷懒耍滑，虚掷时光。二句诗是作者劝勉弟侄的话。少年：年轻时。惰(duo剁)：懒，懈怠。寸功：喻指最少的时间。功。功夫。 【少年易学老难成，一寸光阴不可轻】语出宋代朱熹《偶成》诗。青少年时期开始学习效果最好，年老以后再学就难以取得成效了，所以应当趁着年轻好好学习，一分一秒也不能虚度。 【少壮及时宜努力，老大无堪还可憎】语出宋代欧阳修《伏日赠徐焦二生》(一作(徐焦二子伏日游西湖余以病不能往因以赠之))诗。年轻的时候应当抓紧时间奋发努力，不然，年老之后一无所能，那才让人讨厌呢。系作者勉励学生的话，充满着自己的身世感伤。少壮：年轻时。及时：不拖延，抓紧时间。老大：年老。无堪：没有所能担当的，无能。堪，能承担。可憎：令人厌恶。 【少壮不努力，老大徒伤悲】语出《乐府诗集·相和歌辞·长歌行》。如果年轻力壮的时候不发奋努力，等年纪大了，就会后悔莫及，悲伤叹惜也没有用了。告诫人们应趁年轻的时候努力学习，有所成就。徒：徒然，白白地。 【少壮负所怀，老大将安谋】语出宋代王令《秋怀》诗。年轻时不积极努力地为实现自己的志愿而奋斗。年老以后怎么办呢?说明人从年轻时候起就应当奋发努力，有所作为。少壮：指年轻时候。负：辜负。所怀：自己心中所企冀的，心意，志向。老大：年老时。安：怎么。 【少壮轻年月，迟暮惜光辉】语出南朝梁代何逊《赠诸游旧》诗。年轻的时候不珍惜时光，年老以后才觉着光阴可贵。二句诗道出了众多的过来人共有的一种心理感受。说明人应当从青少年时期就要懂得珍惜光阴，免得日后追悔。少壮：指年轻时。年月：年和月，代指时光。迟暮：指年老时。光辉：光芒；光阴。 【日月掷人去，有志不获骋】语出晋代陶潜《杂诗十二首》之二。时光抛人而去，即使有志向也不能实现了。抒发光阴已逝、壮志未酬的感慨，说明人应及时努力，才能有所成就，否则光阴荏苒，后悔莫及。掷：抛弃。骋：发挥，施展。 【今日不为，明日亡货，昔之日已往而不来矣】语出《管子·乘马》。今天不做事情。明天就会没有财物，过去的时间已经过去，是不会回来的。亡货：什么东西也没有。亡，同“无”。 【勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既缁难再白】语出清代朱经《责己》诗。不要以为一寸光阴非常短暂，它一旦流逝就难再获得。不要以为一根丝线微不足道，它一旦染黑就难再变白。说明人应当珍惜分分秒秒的时间，不能随便将它浪费掉。缁(zi资)：黑色。 【方春不种兰，终岁无自佩】语出宋代王令《杂诗》之一。春天的时候如果不种植兰花，这一年也就没有可佩戴的了。喻指年轻时不勤苦，则终生碌碌无为。方春：一进春天。方，刚刚。终岁：整整一年。 【劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝】语出唐代无名氏《金缕衣》诗(一作《杂诗》)。我劝你不要贪爱用金线织成的衣服，而劝你珍惜青春年少好时光。有花可折的时候就必须折下来。可不要等到花落之后陡然去折那空树枝。说明青年时代是最宝贵的，必须好好爱惜使用。不然的话，良机错过，老大无成，悔恨也晚了。金缕衣：金线织的衣物，泛指一切华贵的东西。惜取：珍惜使用，一作“须惜”。少年时：少年的时光，青春。有花：一作“花开”。直须：必须。 【去日已去不可止，来日方来犹可喜】语出明代高启《忆昨行寄吴中故人》诗。过去的时日已经过去，不可留滞；即来的时日刚刚来到，还算可喜。可用来劝诫人们对过去荒废了的时日不必过于感伤，好在来日已到，正可努力奋发。 【世间万物有盛衰，人生安得常少年】语出明代于谦《昔有<莫恼翁>曲予因效之改为<翁莫恼>聊以调笑云耳》诗。世界上的万事万物都有兴盛和衰败，人生在世怎么会永远年轻呢?说明人必须抓紧时间，有所作为。安得：怎么能够。 【功者难成而易败，时者难得而易失。时乎时，不再来】语出《史记·淮阴侯列传》。建立功业困难而容易失败，得到有利的时机困难而容易失去。时机啊时机，一去不再来!说明要建功立业，必须抓住有利的时机。时：时机。 【东隅已逝，桑榆非晚】语出唐代王勃《滕王阁序》(一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》)。早晨已经逝去，黄昏应不算晚。说明人在暮年仍然可以有所作为，应当珍惜时光。语本《后汉书·冯异传》：“可谓失之东隅，收之桑榆。”东隅：东方太阳升起的地方，指早晨，比喻人之青壮年时期。桑榆：西方太阳将没时余光所在的地方，指黄昏，此喻人之垂老之年。 【东隅不可追，桑榆或非后】语出清代归庄《生日自述》诗之三。早晨已经逝去，不可追回，晚上也许还不算晚。言下之意是一定要抓紧晚年的时光，争取有所作为。东隅：太阳升起的地方，借指早晨，比喻青春时光。追：追回。桑榆：日落时余光所在处，借指傍晚，比喻老年。 【白日去如箭，达者惜分阴】语出宋代朱敦儒《水调歌头·白日去如箭》词。太阳就像离弦之箭一样倏忽逝去，明达之士珍惜每一分光阴。达者：明达的人。分阴：喻指极短的时间。《晋书·陶侃传》：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。” 【白日如奔骥，少年不足恃】语出宋代石介《爱日勉诸生》诗。太阳就像骏马奔驰，青春时光转眼即过，是不能依赖的。意谓人应当珍惜而不能荒废时光。恃：依赖，凭借。 【白日急于水，一年能几时】语出唐代于武陵《客中览镜》诗。太阳运行，就像追逐而下的流水一样迅疾；一年的时间究竟有多长?二句诗慨叹光阴似箭。 【白日莫空过。青春不再来】语出唐代林宽《少年行》诗。大白天可不要白白浪费掉，青春时光一去不会再来。说明人应当珍惜时光。 【圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也】语出《淮南子·原道训》。圣人不以一尺长的宝玉为贵，而珍惜一寸光阴，这是因为时间难得而容易失去啊。说明时间是宝贵的，应当珍惜。尺之璧：直径为一尺长的大璧，极言其珍贵。 【丝染无复白，鬓白无重黑。努力爱青春，一失不再得】语出清代施闰章《古意》诗。丝织品染黑以后就不能再变自，鬓发一旦白了就不能再变黑。人们一定要加倍珍惜青春时光，一旦将它错失便再也不会获得。青春：指青春时光。 【百川赴海返潮易，一叶报秋归树难】语出唐代鲍溶《始见二毛》诗。长江大河奔流入海，潮水回溯很容易，树叶黄枯落地，让它再回到树上却甚难。喻指时光不会倒流，说明人必须倍加珍惜。 【百年讵几时，君子不可闲】语出唐代韩愈《读皇甫浞公安园池诗书其后》诗。人的一生能有多长时间，君子之人不可虚掷宝贵时光。百年：指人的一生。讵：曾，曾经。闲：悠闲，谓虚掷时光。 【百年能几日?忍不惜光阴】语出唐代杜荀鹤《赠李蒙叟》诗。一百年能有多少天?岂能不珍惜时光!意谓光阴似箭，人必须珍惜。忍：此为岂忍之意。 【有志诚可嘉，及时宜自强】语出宋代欧阳修《送惠勤归余杭》诗。胸有壮志，这着实值得赞扬，但还应该抓紧时间，努力图强。二句诗是作者勉赠友人的话，说得语重心长。可嘉：值得嘉许。及时：立刻，抓紧时间。自强：自己奋发图强。 【光阴似箭摧人老，日月如梭趱少年】语出元代高明《琵琶记·中相教女》。时光就像飞箭一样流逝，催赶着人们衰老；太阳和月亮有如穿梭，来去不止，促推着年轻人。意谓时光易逝，少不重来。说明人必须珍惜时光，争取有所作为，否则，一事无成，后悔无及。日月如梭：太阳和月亮像织布机上的梭子一样穿来穿去。形容时间流逝之快。趱(zan攒)：赶。 【岁月已往者不可复，未来者不可期，见在者不可失】语出宋代林逋《省心录》。岁月已经过去的不能再回来，尚未到来的不能等待，眼前的不能丢失。说明做事情应当立足当前，抓紧现在的时间，而不能沉湎于对过去的追悔，坐等以后岁月的到来。复；还，返回。期：期待，等待。见(xian现)在：现今存在。见，“现”的本字。 【岁月不可思，驶若船放溜】语出宋代苏轼《和鲜于子骏郓州新堂月夜》诗之一。时光真是不可思议，其流逝之快，简直就像舟船顺水而下。二句诗比喻形象、新颖。驶：车、马等跑得快，比喻时间流逝之快。放溜：使舟船顺流自行。 【壮年不再来，急景如流丸】语出宋代司马光《新迁书斋颇为清旷偶书呈全董二秀才并示侄良富》诗。壮年时期已过，不再回来；日光飞驰，有如翻滚的泥丸。二句诗慨叹时光易逝，说明人应当珍惜光阴，不可虚度。急景：飞驰的日光。流丸：翻滚不定的泥丸。 【安得万垂杨，系教春日长】语出宋代程垓《菩萨蛮·画桥拍拍春江绿》词。怎样才能得到上万枚长长的杨柳枝，把它们连接起来，拴住春天的太阳，使它永驻不逝呢。二句词表达了作者对万物复苏的大好春光的惜恋。垂杨：低垂的杨柳枝。 【驰光如騕袅，一去不可追】语出宋代欧阳修《答吕公著见赠》诗。时光流逝就像騕袅奔驰一样，倏然即去，不可追回。二句诗感叹光阴似箭。驰光：迅速流逝的时光。騕袅(yao niao咬鸟)：日行万里的神马。 【志士惜年，贤人惜日，圣人惜时】语出清代魏源《默觚上·学篇三》。有志之人珍惜每一年的时间，贤明的人珍惜每一天的时间，圣人珍惜每一小时的时间。意谓人越是胸怀广，志向大，就越是珍惜时间。 【花有重开日，人无再少年】语出元代关汉卿《窦娥冤》杂剧楔子。花儿凋落之后还有重开的时候，人老了就永远不会再有青春时光了。说明人必须珍惜青春时光，不可虚掷。 【花到三春颜色消，月过十五光明少】语出元代王和卿《自叹》诗。花儿到了春季的第三个月，颜色就消褪了；月亮过了农历的十五，光明就减少了。喻指人过中年精力就要衰退，说明人必须珍惜青春时光，不可虚度。三春：春季的第三个月。 【吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫】语出战国屈原《离骚》。我要叫羲和停鞭慢行啊，希望太阳不要迫近崦嵫。形容时光飞逝。羲和：神话中给太阳驾车的人。弭(mi米)：消除，停止。节：马鞭。崦嵫(yan zi淹资)：山名，神话中太阳落山之处，在今甘肃省天水县西。 【男儿生身自有役，那得误我少年时】语出唐代张籍《别离曲》诗。男儿一生下来就有自己的事业，怎能让自己的少年时光虚度过去呢!役：事；事业。那：同“哪”。 【男儿贵立事。流景不可乘】语出唐代韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗。男子汉最要紧的是建功立业；时光如流，不能追回。贵：值得重视。立事：指建立战功。流景：流光，光阴。乘：追逐。 【弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧】语出唐代李白《宣州谢且兆楼饯别校书叔云》(一作《陪侍御叔华登楼歌》)诗。意谓一个个的昨日已经离我而去，不可挽回，而面临着的今日却又令我心烦意乱。诗句准确地反映了作者追悔年华虚度而又对现实不满的复杂心情。 【君看白日驰，何异弦上箭】语出唐代李益《游子吟》诗。您看太阳那飞驰的样子，与离弦之箭又有什么差异!二句诗慨叹时光如箭，日月如梭，说明人们必须珍惜光阴，不可虚度。 【青春背我堂堂去，白发欺人故故生】语出唐代薛能《春日使府寓怀》诗之一。青春时光从我身后大摇大摆地过去了，白头发欺侮人似地一根接一根长了出来。二句诗慨叹青春短暂。堂堂：大摇大摆的样子。故故：常常，连续不断地。 【青春须早为，岂能长少年】语出唐代孟郊《劝学》诗。青春年少的时候应当及早努力，人怎么能永远都年轻?青春：年轻的时候。长：永远。 【青春虚度无所成，白首衔悲亦何及】语出唐代权德舆《放歌行》诗。青春时光白白地度过一事无成，到白发苍苍的时候心里悲伤又怎么来得及?衔悲：心里悲伤。 【明日复明日，明日何其多!日日待明日，万世成蹉跎】语出明代文嘉《明日歌》诗。一个明天接着又是一个明天，明天是何等的多啊。如果每天都等着明天，那么即使有一万个一辈子，也都可以虚度过去。说明人生有限，时间宝贵，万不可虚度年华；今天的事情今天就做，绝不能推到明天。清代钱鹤滩也有《明日歌》诗一首，盖由文嘉本诗改制而成，前四句是：“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。”蹉跎(cuo tuo搓驮)：光阴白白地过去。 【往者不可谏，来者犹可追】语出《论语·微子》。过去的事情无法挽回，未来的事情还来得及做。说明人不能一味追悔既往，而应奋发努力，争取今后有所作为。谏：挽救。犹可追：还来得及。 【金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有】语出唐代韩琮《春愁》诗。太阳一直在飞旋，月亮一直在迅跑，鬓发永黑不变的人，却是自古以来一个也没有。意谓青春不能永驻，说明人必须珍惜光阴。金乌：指太阳。相传太阳里有三足乌，因称太阳为金乌。玉兔：指月亮。相传月亮上有白兔，因称月亮为玉兔。青鬓：乌黑的鬓发。 【春宵一刻值千金，花有清香月有阴】语出宋代苏轼《春夜》诗。春天的夜晚特别珍贵，片刻的时间足可抵得上千斤黄金；这个时刻，花儿散发着沁人的香气，月亮在淡云中飘移。现常用前句形容时间的宝贵。春宵：春夜。 【草绿霜已白，日西月复东】语出唐代李白《古风》诗之二十八。地上的草儿还是青绿的，白霜就已降下；太阳刚刚转到西面，月亮就从东面露了出来。二句诗慨叹时间流逝迅速。· 【枯木逢春犹再发，人无两度再少年】语出《重订增广》。干枯了的树木到了春天还可以再长出绿芽，人却不可能有两个少年时代。喻指青春美好而可贵，说明人必须珍惜年轻有为的好时光。 【昨日之日不可追，今日之日须臾期】语出唐代卢仝《叹昨日》诗之一。昨天已经逝去，不可追回；今天又是很短暂的时间，一会儿就完。二句诗慨叹时不我待。须臾(yu鱼)期：片刻的时间。 【莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎】语出唐代李颀《送魏万之京》诗。不要把长安当作行乐之地，而将宝贵的时光白白地扔掉。二句诗是作者劝诫友人的话，言辞十分恳切。长安：唐朝国都，在今陕西省西安市。空：徒然。。蹉跎(cuo tuo撮驮)：光阴白白流过。 。 【莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷】语出唐代贺知章《采莲曲》诗。不要说春天已过，花草凋尽；在河水中，却还有荷花可以采摘。喻指尽管青春时光已经逝去，还仍有机会有所作为。度：度过。芳菲：花草。芰(ji技)荷：出水的荷，指荷花或荷叶。 【莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年】语出唐代窦巩《赠王氏小儿》诗。不要仗着年轻任凭岁月流逝，要知道老年人都是从这个年龄过来的：三句诗告诫年轻人珍惜时光。可谓语重心长。莫倚：不要倚仗。儿童：谓年轻。丈人：老年人。共尔：跟你。 【莫等闲，白了少年头，空悲切】语出宋代岳飞《满江红》词。切莫虚掷时光，碌碌一生，不然，年老之后，再悲伤也无济于事了。等闲：随便，漫不经心。空：徒然。 【莫道韶华镇长在，发白面皱专相待】语出唐代李贺《嘲少年》诗。不要以为青春年少永远长在，头发变白、面皮起皱专门等待着你。说明人不可虚掷时光，老大无成，而应珍惜年华，有所作为。韶华：喻指美好的青年时代。镇：常，久。 【夏之日忽以过，冬之夜寻复来】语出《晋书·段灼传》。夏季的日子转瞬之间就过去了，冬季的长夜紧接着又来到。二句话慨叹时光如矢，说明人必须珍惜光阴。忽：迅速，突然。寻：相继，接着。 【悟已往之不谏，知来者之可追】语出晋代陶潜《归去来兮辞》。明白了过去的事情已无法挽回，知道未来的事情还来得及做好。二句脱胎于《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”后有成语“来者可追”，说明不追悔过去，争取今后有所作为。谏：挽救。 【流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉】语出宋代蒋捷《一煎梅·舟过吴江》词。时光如水般地流逝，把人抛却，转眼之间樱桃红了，芭蕉绿了。意谓时光如矢催人老，说明人应当珍惜青春年华。流光：指如流水般逝去的时光。 【流年莫虚掷，华发不相容】语出唐代方干《送从兄郜》(一作《途中别孙璐》)诗。时光如流水，千万不可以虚度，白发是不会放过你的。意谓人生易老，人应当趁着年轻，多有所作为。流年：如流水般匆逝的年华。华发：老人的花白头发。容：饶恕。 【难将百镒金，挽留一寸晷】语出《野人清啸》卷上。即使拿出一百斤黄金，也难以换取日影的片刻不动。意谓光阴珍贵，说明人应当珍惜一分一秒的时间，争取有所建树。百镒金：一百斤黄金。镒：古重量单位。一镒为一金，即二十四两。一寸晷：喻指极短的时间。晷，日影。 【黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄】语出宋代苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗。黄金可以冶炼而成，河流可以用土堵塞，只有如同霜雪一样白的鬓发没有办法再变成黑色。说明人必须趁青春年少有所作为，不然。后悔也来不及了。前句本《汉书·郊祀志》：“栾大言：”臣之师日，黄金可成，而河决可塞，……。一霜鬓：白如霜雪的鬓发。玄：黑色。 【黄河清有日，白发黑无缘】语出唐代刘采春《罗唝曲》诗之五。黄河还有浊水变清的那一天，人一旦白发长出，想再度变黑就不可能了。意谓人生易老，不可回返。无缘：没有根由，不可能。 【盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励。岁月不待人】语出晋代陶潜《杂诗十二首》之一。人的壮年一去不再来，一天不会有两个早晨。应当及时努力，年华易逝，光阴是不会等待人的。说明人应珍惜盛年时代，努力自勉，争取有所作为。盛年：壮年。待：等待。 【盛时不作乐，春花不重生】语出《乐府诗集·横吹曲辞·幽州马客吟歌辞》。意谓青壮年时期不要贪图享乐，因为青春年华易逝，就像春天的花一样，开败了，不会重开。勉励人们在年轻的时候，抓紧时间，发愤学习，有所作为，否则沉溺逸乐，只会玩物丧志，贻误终生。盛：壮。 【盛衰各有时，立身苦不早】语出《古诗十九首·回车驾言迈》。兴盛和衰亡各有一定的时候，令人痛苦的是不能及早地建功立业。说明时光易逝，应及时努力，成就一番事业。立身：树立已身，指建立功业。 【惊风飘白日，光景驰西流】语出三国曹植《箜篌引》诗。疾风在太阳下回旋，日月飞快地向西方流动。比喻时光易逝。惊风；疾风。飘：回旋。光景：日月，指时光。 【陨垣可复筑，盛年不重还】语出清代陈确《改篇后句又书示董甥八公》诗。毁坏了的墙壁还可以重新垒筑，年轻力壮的好年华可就不会再回来了。说明人切不可虚掷时光，而应当惜阴如金，干一番事业。隤垣(tui yuan颓元)；坍塌的墙壁。陵，通“颓”，坍塌。盛年：壮年。 【朅来真悔何事，不读十年书】语出清代张惠言《水调歌头·春日赋示杨生子掞》词。近来因为什么事而懊悔，没有安心读十年书。二句谓人不可虚掷年华，以免老大徒伤悲。朅(qie窃)来：迄今，近来。 【题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭】语出明代于谦《示冕》诗。我写诗寄给你不是没有用意的。你千万不要辜负青春年少的大好时光，以免将来自己后悔。后句意谓必须抓紧年纪轻的这段时间，勤奋学习，争取有所成就，免得以后追悔。汝：你，系指作者的儿子于冕。负：辜负。自惭：自己感到惭愧。 文 论 文 道 【一代风骚多寄托，十分沉实见精神】语出清代李文治《书船山纪年诗后》。一代优秀之作，寄托了多少深意，从这些内容深沉笃实的著作中，我们可以看出作者“合为时而著”的现实主义文学精神。这是作者本人文学基本观点的间接表露。风骚：《诗经》中之《国风》和《楚辞》中之《离骚》均为优秀作品，故以“风骚”泛指卓越之作。沉实。深沉笃实。 【一代文章必有宗，惟名世者得其传】语出宋代周必大《初寮先生前后集序》。为一代所景仰的文章，必定是有所效法。只有德业闻望可名于一世的人，才能流传百世。二句谓一个人有好文章，还必须有很高的德业闻望，其文章才能传之不朽。一代：一个时代。宗：推尊并效法之。名世：名显于世。 【士先器识而后辞章】语出清代吴敬梓《儒林外史》第十六回。读书人首先要注重修养器度和见识，然后才是修炼文赋辞章。此句说明文学作品思想内容的重要性。士：指读书人。器识：器度和见识。辞章；亦作“词章”，诗文的总称。 【天意君须会，人间要好诗】语出唐代白居易《读李杜诗集因题卷后》诗。您要知道天意，人世间需要优美动人的诗篇。意谓人民群众需要好诗，诗歌创作必须为广大人民服务。君：指李白、杜甫。会：知道。 【文章功用不经世，何异丝窠缀露珠】语出宋代黄庭坚《戏呈孔毅父》诗。文章如果对于治理国家没有效用，那与在蜘蛛网上缀上露珠又有什么区别呢?说明文章必须有益于社会。经：治理。丝窠(ke棵)：蜘蛛网。窠，窝。 【文章合为时而著，歌诗合为事而作】语出唐代白居易《与元九书》。文章应当为时代而写，诗歌应当为现实而作。这句名言，深刻反映了作者的现实主义文学观点。合：应当。时：时代。事：事实，现实。 【文章，经国之大业，不朽不盛事】语出三国曹丕《典论·论文》。文章是治理国家的大业，是不朽的大事情。说明文学对社会的重大作用，尤其明确提出了文学与政治的关系的观点，是十分可贵的。经：治理。盛：盛大。 【饥者歌其食，劳者歌其事】语出汉代何休《春秋公羊传解诂，·宣公十五年》。肚腹饥饿的人，用歌声表达得到食物的热望；勤苦劳作的人们，用歌声述说自己艰苦的生活。两句话反映了作者现实主义的文学观点，说明文学是反映现实生活、表达人民思想感情的。劳者：指劳动人民。事：从事，引申为艰苦的劳动。 【立言，所以明道也】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论道篇》(程颐语)。著书立说，是为了说明一定的道理。这是作者关于文学功用的基本看法。立言：创立学说。道：道理。 【发挥道德乃成文，枝叶何曾离本根】语出明代方孝孺《谈诗》诗之三。阐明礼义道德，这才是成功的作品；枝枝叶叶的东西哪能离开这个根本?意谓作品应当注重社会教化并以此为根本内容，绝不能片面追求词藻、声律这些形式上的东西。发挥：阐发。本根：根本。 【志高则言洁，志大刚辞弘，志远则旨永】语出清代叶燮《原诗·外篇上》。志趣高尚、宏远之人，写出文章自然行文简洁流畅，措辞刚健，思想深遂，耐人咀味；说明成为文学家的首要条件是立志。 【但伤民病痛，不识时忌讳】语出唐代白居易《伤唐衢》诗之二。只是为老百姓的疾苦忧伤，不知道时下哪些事情应该讳言。两句诗代表了作者诗歌创作的基本思想。但：只是。时忌讳：当时不能说出的事，指统治者禁忌讲的事。 【非求官律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知】语出唐代白居易《寄唐生》诗。不追求音律高雅，也不讲究文字奇巧华丽。只愿唱出黎民百姓的饥苦，希望皇帝能够知道。几句诗反映了作者现实主义的文学创作观点。宫律：音律。务：追求、讲究。生民：百姓。 【诗之外有事，诗之中有人】语出清代黄遵宪《人境庐诗草自序》。一篇好的诗歌，可以从中领略社会现实和时代风貌，并能深入地了解其作者的思想感情和精神面貌。说明文章应当“合为时而著”，反映了作者现实主义的文学思想。 【诗文随世运，无日不趋新】语出清代赵翼《论诗》诗。文学创作是与时代的命运密切相联的，没有一天不向着新的方面发展。说明文学创作与时代的关系。诗文：泛指文学创作。世运：世事盛衰治乱的变化更替。 【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】语出《论语·阳货》。这是孔子对诗的作用的精辟论述。意谓诗可以培养人的联想能力，可以用来观察万物，可以团结人，可以用来谴责不合义理的事。兴：联想。观；观察。群；合群，人合在一起。怨：责怪，谴责。 【诗言志，歌永言】语出《书·尧典》。意谓诗表达人的思想感情，歌通过语言把这种思想感情唱出来。永：同“咏”。咏唱。 【诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空】语出清代梁启超《读陆放翁集》诗之二。干百年来，诗歌界一直盛行萎靡、颓废的风气，战斗、勇敢无畏的精神消磨殆尽，而爱国精神竟也没有了。二句诗说明作品必须为现实政治服务，文章贵在反映时代精神。千年：虚指，言时间之长。靡靡：萎靡不振的样子。兵魂：指将士们以身许国、勇敢无畏的精神。国魂：指爱国精神。 【莫望中州叹黍离，元和圣德要君诗】语出宋代辛弃疾《定风波》词。不要遥望着中原徒叹荒凉，本朝的收复大业需要你写出雄壮的诗篇!意谓创作应当为现实斗争服务。这是作者关于文学功用的基本思想。中州：此指中原金人统治区。黍离：《诗·王风》中的一篇，首章首句便是“彼黍离离”(黍子这么茂盛)，全篇感叹宫殿变成了废墟，长满了黍子和高粱。元和盛德：指唐代元和年间平定割据势力，使全国得到一定程度的统一之事，此喻指平定金人，收复失地。 情 采 【下笔千言，倚马可待】语出明代东鲁古狂生《醉醒石》第六回。挥笔作文。能迅速地完成上千字的文稿，像晋代才子袁宏那样倚战马起草文告，文思繁捷，一挥而就。此二句形容才思敏捷，完稿迅速，顷刻成篇。倚马可待：典出《世说新语》：晋代袁宏随桓温出征，起草文书，倚马而作，立即完稿。后常以此典形容文思敏捷，顷刻成篇。 【小诗有味似连珠】语出宋代苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》诗。诗文短小，却句句隽永有味，像连串的玉珠，晶亮剔透。此句极赞小诗短而韵味无穷。连珠：文体名。明代徐师曾《文体明辨》言其大多骈偶而有韵，起于汉代。晋代傅玄谓其“辞丽而言约”，“历历如贯珠”，故名。 【不以文害辞，不以辞害志】语出《孟子·万章上》。不因为其文章中个别字而妨害对词句的欣赏，也不因为其中某些句子而妨害对主旨思想的理解。二句话系孟子评论《诗经》所语。现常用以说明创作贵在正确处理“文”、“辞”、“志”三者间的关系。文：文字。辞：词句。志：思想。 【不精不诚，不能动人】语出《庄子·渔父》。没有至诚的心意是不能感动人的。说明作家写文章要以真情实感去打动读者。精、诚：至诚。 【日试万言，倚马可待】语出唐代李白《与韩荆州书》。一日之内能写出洋洋洒洒的万言之文，就像晋代的袁宏出征时倚着战马起草文书，一挥而就，写得又快又好。此二句后常用作形容文思敏捷，完稿迅速。倚马可待：典出《世说新语》：晋代袁宏随桓温出征，起草文书，倚马而作，立即完稿。后常以此典形容一挥而就。 【文章以意为之主，字语为之役】语出金代王若虚《滹南遗老集·诗话上》。文章以思想内容为主，文采字句只是为它服务而已。二句话表达了作者“文章合为时而著”的进步文艺思想，强调诗文中“立意”、“炼意”的重要性。意：思想内容。役：犹言“服务”。 【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】语出《淮南子·缪称训》。心里哀痛，即使唱歌，也不会流露愉快的情绪；心里高兴，即使哭泣，也不会显示哀伤的情绪。二句话说明写文章必须有真情实感，即所谓“情发乎中而必见于外”的道理。而：因而。歌：唱歌。 【为情而造文】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。作者因为内心的感情需要表达，所以才写文章。说明写文章贵在写出真情实感。好的文章产生于真挚的感情，没有感情，向壁虚构，无病呻吟，写不出像样的文章。 【书不尽言，言不尽意】语出《易·系辞上》。文字没有把话完备地记录下来，话没有把思想表达详尽。意谓写文章要讲究含蓄，以收到意犹未尽的效果。书：文字的纪录。言：话语。意：思想。 【以少总多，情貌无遗】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·物色》。用经济的笔墨精炼概括了丰富的内容，从而把作者的思想感情和事物的风貌表露无余。说明创作时要善于巧妙选材，小中见大，表达以少总多。总：概括。情貌：思想感情和风物的面貌。 【水性虚而沦漪结，木体实而花萼振】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。水性柔弱，所以有波纹聚结；树木质体充实，所以能开花。比喻作品的内容决定形式。虚：虚弱。漪(yi衣)：水上的波纹。花萼：花瓣外面或下面的叶状小片，一般为绿色，此处代指花。振：开。 【古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声】语出唐代白居易《问杨琼》诗。古时的人唱歌不仅唱得歌声悦耳，同时还能唱出真情实感，如今人们唱歌却只是追求声音悠扬了。两句诗对当时只唱声、不唱情的歌唱风气提出了批评，主张发扬古人的优良传统，做到声情并茂。歌与诗同理，好诗不仅应当音韵铿锵，更须具有来自生活的真情实感。 【本深而末茂】语出唐代韩愈《答尉迟生书》。树根扎得深，就会枝繁叶茂。说明文章的表现形式必须以思想内容为基础。末：指树梢。 【石韫玉而山辉，水怀珠而川媚】语出晋代陆机《文赋》。石中蕴藏着美玉，会使山岭有光辉，水里含有宝珠，能叫河流更美丽。比喻写文章应注意创造精采的佳句，它会使整个文章显得有光彩。韫(yun蕴)：蕴藏，包含。媚：美好。 【写神则生，写貌则死】语出清代许裢《六朝文絮》评论谢庄《月赋》语。描写事物的精神，就会栩栩如生，惟妙惟肖，描写对象的状貌，就会显得死板无生气。二句话说明文学创作应当注意抓住事物的精神实质，颇有见地。神：精神。貌：外貌。 【夸而有节，饰而不诬】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·夸饰》。文章中运用夸张而有节制，增饰润色而又不违背事实情理。说明诗文要给读者以美感，运用夸饰必须有节制，合乎情理。节；节制；分寸。饰：增饰。诬：欺骗，引申为违背实情。 【此中有真意，欲辨已忘言】语出晋代陶渊明《饮酒》诗之五。身居大自然，这里面有不可言传的妙趣真意，想要解说，却忘记了如何去说。二句诗原系作者赞誉隐居生活之语，现用以说明诗文简洁的文字里隐蕴着不可言传的内涵和情趣。辨：通“辩”，解说。 【设文之体有常，变文之数无方】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·通变》。确立文章的体裁虽有一定之规，但写作时变化的方法却没有固定的模式。说明文章的形式多种多样，变化无穷，它是服务于内容的。设：确立。体：体裁。常：此指准则。数：同“术”，方法。无方：犹无常，谓没有固定的方式。 【如闻其声，如见其容】语出唐代韩愈《独孤申叔哀辞》。好像听到他的声音，好像见到他本人的面容。二句话赞誉好文章对人物的描写，刻画生动、逼真，栩栩如生。如：好像。其：文学作品中的描写对象。 【志足而言文。情信而辞巧】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·征圣》。写文章要使心志能充分地表达而且使言辞有文采，要做到感情真实和文辞美好一。说明写作应遵循的原则，要求内容和形式完美地统一起来。文：有文采的。情信而辞巧：本自《礼记·表记》：“子曰：”情欲信，辞欲巧”。巧，美好。 【体有万殊，物无一量】语出晋代陆机《文赋》。文体变化多种多样，事物也没有统一的标准格式。二句话说明作家应当善于变换文体。以收到辞达其意的良好效果。体：文章样式。量：标准，格式。 【但写真情并实境，任他埋没与流传】语出明代都穆《学诗》诗之三。只管写出自己的真实情感和客观事物，至于其能否传世，这就听其自然了。意谓写诗贵在写出真情实境，而不能无病呻吟、向壁虚构。但：只。任：听凭。 【言之无文，行而不远】语出《左传·襄公二十五年》。语言没有文采，流传就不会很远。这是引用孔子的话，论述善于辞令的重要性。后也用以说明写文章语言应准确、鲜明、生动。 【言，心声也】语出汉代扬雄《法言·问神》。语言，是表达心意的声音。意谓文学作品是思想的反映。心声：发自内心的声音；心里话。 【官以载事而文以饰言。事信言文，乃能表现于后世】语出宋代欧阳修《代上人王枢密求先集序书》。言辞是用来记录事情的，文采是用来装扮言辞的；事情记录得真实可信，言辞富于文采，就能流传后世。说明叙事准确、富有文采，是成功的作品所不可缺少的两个方面。言：言辞。文：文采。饰：修饰打扮。信：真实。表现：明示，显扬。 【言有浅而可以讬深】语出晋代张华《鹪鹩赋》。文学中有些语言浅近却可以寄托深邃的意义。说明文学创作中要讲究语言的含蓄，不要毫发毕现。讬：即“托”，寄托。 【状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外】语出宋代欧阳修《六一诗话》。诗人必须把难以描摹的景物和情思，化为既生动而又含蓄的诗的语言，景物要写得令人有“如在目前”的感觉，含意要能引起读者的积极遐想。。状：描摹。 【灵丹一粒，点铁成金】语出宋代黄庭坚《答洪驹父书》。(古人的名言妙语)好像一粒灵丹，(放之于今世之作)能使铁变成金子。比喻修改文章，稍加点化，即赋予新意，也用以说明名言妙语在文章中的重要作用。 【英雄何必读书史，直摅血性为文章】语出清代郑燮《偶然作》诗。英雄不必死读前代的作品，只要能直截了当地抒发了自己的真情实感，就可以写成好文章。意谓文章贵在写自己的真情实感，而不在模仿先人。书史：泛指前人的作品。摅(shu书)：表达，阐发。血性：指真情实感。 【画竹必先得成竹于胸中】语出宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。画竹以前，胸中一定先要有竹子的完整形象。说明作家在下笔之前，心目中应该有酝酿成熟的人物或其它形象。后人因以“胸有成竹”比喻做事之先已有成算。 【变化不系滞于规矩之方圆，旁通不凝阂于一涂之逼促】语出《抱朴子·尚博》。善于灵活变通，不拘泥于陈规俗套；触类旁通，不为一种方式方法所限制。说明作家要写出好的作品，必须善于变通，不受陈规旧习羁绊。系滞：拘泥，限制。规矩：喻指陈规旧习。凝阂；阻隔。涂：通“途”，方法。逼促：限制。 【诗中有画……画中有诗】语出宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝关烟雨图》。诗句里饱含着画的意境，图画中隐蕴着美妙的诗情。二句话常用以赞誉好作品情景交融、意境美好感人。也用以说明诗画创作都应讲求“意境”的提炼和创造，必须遵循形象思维的文艺创作规律。 【诗以意为主，以辞采为奴婢】语出清代袁枚《随园诗话》卷六。写诗应当以思想内容为主，言辞和文饰只能像奴婢一样，处于从属次要地位。二句话说明写诗应以思想内容为主，强调辞采要为主题思想服务。意：主题思想。辞采：言辞及文饰。奴婢：谓从属者。 【诗有恒裁，思无定位】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·明诗》。诗歌有固定的体裁模式，而思想感情却没有一定的规矩。说明诗歌创作中根据不同的思想内容，其形式应有相应的变化。恒：一定的。裁：体裁。定位：一定的规矩。 【诗者，志之所之也】语出汉代毛亨、毛苌《毛诗·序》。诗，是用来表达作者内心深处思想感情的。说明诗歌创作离不开真情实感。之：前一“之”，助词；后一“之”，犹言“表现”。 【诗画本一律，天工与清新】语出宋代苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》诗之一。吟诗和作画从本质上讲是一致的。二者都需要有自然、拔俗的工巧和清新、洒脱的艺术风格。二句诗说明诗歌创作与绘画之间的内在联系，指出诗、画所共同需要的工巧和风格。一律：一样。天工；指自然所造成的，喻指技艺高超。 【诗要避俗，更要避熟】语出清代刘熙载《艺概·诗概》。写诗一定要避免落入俗套，跟在他人之后亦步亦趋，更要避免人们习见习闻的东西。二句话说明写诗构思要独辟蹊径，善于开掘，不落窠臼。 【诗缘情而绮靡】语出晋代陆机《文赋》。诗因为要抒发感情，所以文辞要精妙。此处意与辞、内容与形式并重。缘：因。绮靡：精妙之言。 【要辞达而理举，故无取乎冗长】语出晋代陆机《文赋》。写文章要做到辞能达意，并且把道理论述得全面清楚就可以了，所以无须篇幅冗长。说明写文章要做到内容明晰，文辞准确。冗长：指语言繁杂而累赘。 【面目可憎，语言无味】语出唐代韩愈《送穷文》。相貌眉眼令人生厌，言语谈吐没有味道。形容文章空洞乏味，令人生厌。 【思风发于胸臆，言泉流于唇齿】语出晋代陆机《文赋》。文思生发于内心创作的欲望，如风飞扬；言语发于唇齿之间，如清泉汩汩而流。二句话以贴切的比喻形容才思敏捷，文笔流畅，同时也说明以一己之笔写一己之心的道理。思：文思。胸臆(yi义)：心胸，胸怀。 【真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和】语出《庄子·渔父》。真正的悲戚没有声音也是哀痛的。真正的忿怒没有发作也很有威势，真正的亲善友好没有笑容也是温和可亲的。说明写文章要有真情实感。 【谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·夸饰》。写到欢乐，字里行间就隐蕴着欢笑，文至忧伤，则字字句句声带哭泣。说明文章的语言形式与思想内容应该是和谐一致的。戚：忧愁；悲哀。偕：一同。 【情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽】语出南朝梁代刘勰 《文心雕龙·诠赋》。感情因事而发，所以文章的思想内容必须明快高雅；用带有感情色彩的目光去观赏事物，所以用辞必须奇巧美好。说明一篇好文章离不开明雅的思想和巧丽的言辞表现。兴：产生。义：思想内容。明雅：明快高雅。 【情动于中而形于言】语出汉代毛苌《(诗经·关睢>序)。感情在胸中生发激荡，自然要流露，以语言的形式表达出来。此句说明诗歌创作一定要有真情实感，没有情感的激动就不会有诗，作者自己首先要充满激情。 【情者文之经，辞者理之纬】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。谓作者的思想感情是文章的经线，文辞是表达情理的纬线。说明文章应以情理为主，文辞为次，形式要为内容服务。情：与下文的“理”互文见义，都有情理的意思。 【情欲信，辞欲巧】语出《礼记·表记》。(文学创作中)感情需要真实、诚挚，言辞需要精巧、细密。说明写文章时既要情发于中，又要言美辞巧。欲：需要；要求。信：诚实。巧：精巧。 【善喻者，以一言明数事】语出三国刘劭《人物志·材理》。善于打比方的人，能够以贴切的喻指，简明扼要地说明含意深广的事情。说明写文章要善于以简洁的言辞表达深邃的思想。 【强令之笑不乐，强令之哭不悲】语出《吕氏春秋·功名》。勉强让人去笑，其实他内心并非欢乐；勉强让人去哭，其实他内心并非悲伤。二句话说明写文章要有真情实感。强：勉强。 【强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和】语出《庄子·渔父》。勉强哭泣的人虽然显得悲伤，实际却并不哀痛；勉强发怒的人即使装得很严厉，实际却并不威武；勉强装作温和的人虽或笑容满面，实际却并不可亲。说明“不精不诚，不能动人”的道理，暗喻写文章贵在写出真情实感。 【感人心者，莫先乎情】语出唐代白居易《与元九书》。能够打动人心的，没有超乎于感情之先的。说明写诗为文必须以情动人、以情取胜。莫：没有。先乎：先于，胜过。 【辞必高然后为奇，意必深然后为工】语出唐代孙樵《与友人论文书》。写文章应注重语言一定要高超，出语不俗，方称得上格调奇巧；思想意义必须深邃辽远，明道显微，才称得上文笔细致工巧。说明写文章要特别注重遣词造句和立意创新，只有言辞美好，格调高雅，具有深远社会意义的文章才称得上工而奇。工：细致；巧妙。 【意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也】语出清代郑燮《竹》。下笔之前要先立意，这是不可动摇的法则；情趣出乎法则之外，这就是变化的巧妙了。说明创作必须先立意，同时也要注意不死守陈规，而应富于变化。定则：铁定的准则。化机：变化之妙。 【意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合】语出清代王夫之《姜斋诗话》卷下。主题思想就如三军之帅，没有统帅的军队，称之为“乌合之众”。说明文章应以立意为先，突出主题思想。意：主题思想。犹：如同。乌合：像乌鸦一样地聚集，引申为杂乱文章。 【繁采寡情，味之必厌】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。文采华丽、语句精美、旋律优雅、色彩绮丽而缺乏思想感情的作品，读来必然令人生厌。说明文学作品必须写出真情实感，才具有感染力。这条创作规律是作者勤于探索的结晶，对今天的文艺创作仍具有现实指导意义。繁采：文采富丽。寡：少，缺乏。 平 易 【一语天然万古新，豪华落尽见真淳】语出金代元好问《论诗三十首》诗之四。语言平易自然，万古常新》雕饰浮华的字句去掉之后，就会显出真实淳朴的风格。二句诗赞扬晋代陶渊明的诗歌创作，说明朴实无华、情真意切的作品万古常新。天然：形容诗语平朴之至。豪华：指华丽词藻。真淳：真实淳朴。 【人妙文章本平淡，等闲言语变瑰奇】语出宋代戴复古《读放翁先生剑南诗草》诗。至为高妙的文章原本就是质朴自然的，貌似平常的词语组合起来就显得奇伟超拔。二句诗赞美陆游的创作风格是于平淡之中见瑰奇，也反映了作者本人追求朴素自然之美，反对浮华雕饰的创作风格。入妙：极妙，至妙。平淡：平常自然。等闲：平常。瑰奇：奇伟。 【口则务在明言，笔则务在露文】语出汉代王充《论衡·自纪》。嘴的作用在于力求明白地表达思想，笔的职能则是力求文字浅显，通俗易懂。二句话说明说话写文章都应力求深入浅出，通俗易懂。明言：说话明白。露文：文字浅显。 【不登大雅之堂】语出清代文康《儿女英雄传》第一回。(文艺作品)不能进入高雅的文学殿堂。说明作品粗俗，不能为大雅之人看上眼。常用以批评他人之作或自己谦逊之辞。大雅：指大才、高才，对文艺作品有“雅正”标准的人。 【切莫呕心并剔肺，须知妙语出天然】语出明代都穆《学诗》诗之一。千万不要劳心苦思，搜索枯肠，要知道，漂亮的语句是出乎自然的。意谓写诗不能命意求奇，只有写自己的真情实感，才可能创作出真正的奇言妙语。呕心：把心血呕吐出来，形容劳心苦思情状。剔肺：比喻搜索枯肠。天然：自然。 【文以纪实，浮文所在必删】语出清代洪仁开、蒙时雍等《戒浮文巧言谕》。文章是用来说明真实情况的，凡是浮夸之辞一概删掉。说明作者在写作上力求文风朴实、文字简练的基本创作思想。纪：通“记”。浮文：空虚不实之文句。 【文章不难于巧而难于拙，不难于曲而难于直】语出宋代李淦《文则经义》二一。写文章，难以做到的不是如何写得巧妙，而是如何写得笨拙；不是如何写得曲幽尽致，而是如何写得率直。说明写文章不能刻意求巧、求曲，而应当在“拙”、“直”上多下苦功，表现了作者自然、朴实、无华的文风，立意深刻，耐人寻味。 【文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也】语出《颜氏家训·文章》。写文章应当遵从“三易”：内容要明白晓畅，没有难认的字，读起来朗朗上口。说明写文章应当遵从通俗易懂的原则。事：事物，这里指文章的内容。 【白玉不琢，美珠不文】语出《淮南子·说林训》。白玉用不着精雕细琢，美珠用不着刻意文饰。说明诗文贵在自然清新。现常被用作评论风格清新、自然的作品之语。文：文饰。 【成如容易却艰辛】语出宋代王安石《题张司业诗》。做到诗文平易自然，看起来好像很容易，实际上却是倍加艰难辛苦。此句常用作评论之语，称赞平易自然的作品得来颇不容易。 【作诗无古今，唯造平淡难】语出宋代梅尧臣《读邵不疑学士诗卷》诗。作诗不论古代还是现在，只有达到平易清淡才算是困难的。说明用语平淡是一个很深的功夫，要创作好的诗篇，就必须加强这一方面的修养。造：达到。 【沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕】语出宋代释惠洪《冷斋夜话》卷 三。激荡的诗情沛然从肺腑间流出，丝毫看不到雕琢矫揉的痕迹。二句话说明诗文贵在自然纯朴，不事雕凿。沛然：盛大、充足貌。肺腑：比喻内心。殊：特别。斧凿痕：比喻艺术作品没有达到浑成的境地，还留着雕琢的痕迹。 【事以简为上，言以简为当】语出宋代陈骙《文则·甲》。叙事以简明为最好，语言以简要为允当。意谓写文章应当言简意赅。 【和氏之璧，不饰以五采】语出《韩非子·解老》。楚人卞和献给楚王的和氏璧，不用各种色彩加以装饰。说明文章贵在有清新自然之美。和氏之璧：简称“和璧”，相传为春秋时楚人卞和献给楚王的宝玉。采：通“彩”。 【诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫】语出汉代扬雄《法言·吾子》。谓屈原的骚赋辞采富丽而合乎法则，宋玉、枚乘的赋词藻华丽而铺张过分。这是扬雄对楚辞汉赋的评论。诗人之赋：指屈原的骚赋。则：法则。辞人之赋：指宋玉、枚乘的赋。淫：指辞藻铺张过分。 【美物者，贵依其本】语出晋代左思《三都赋序》。美化某一件东西，可贵的是按照其本来面目，不加夸张和虚构。说明写文章对事物不能过分美化、刻意文饰，而应当尊重事实，从事物本身出发，反映事物本来的面貌和真实情况。 【哭以泄哀，妍拙何在】语出《抱补子·讥惑》。放声痛哭是为了发泄心中的哀伤，又何必去管它好听难听呢!比喻文章应当注重抒情达意，不必去追求形式上的东西。妍(yan言)拙：此指好听难听。妍，美。拙，笨拙。 【常行于所当行，常止于所不可不止】语出宋代苏轼《与谢民师推官书》。写作诗文，应当做就做下去，不得不停时就停下来。说明写作要顺乎自然，当长则长，可短则短。 【清水出芙蓉，天然去雕饰】语出唐代李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗。像荷花出水一样，清新、自然、毫无雕饰。这是作者对韦太守作品的赞语，同时也是他本人一贯追求的创作风格。现在人们在评论那些自然、清新的文学作品时，常引用此两句诗。芙蓉：荷花。 【清诗句句尽堪传】语出唐代杜甫《解闷》诗之六。清新的诗句，每一句都可留传后人，万古留芳。此旬原为称赞孟浩然作品的，现常用以赞誉清新的好诗。其前句为“复忆襄阳孟浩然”。清诗：清新的诗。堪：可；能。 【敢为常语谈何易，百炼功纯始自然】语出清代张问陶《论诗》诗之五。能把诗句写得像平常说的话那样朴素是不容易的；只有经过千百次的磨练，功夫纯熟了，才会出语自然。意谓只有付出艰苦努力，诗才会写得朴实纯真。常语：生活中通常使用的语言。 【琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多】语出宋代陆游《读近人诗》诗。雕词琢句本来就是写文章的一大弊病，刻意求奇尤其会损伤作品的实质内容。气骨：指作品的内容和精神。 【博士买驴，书券三纸，未有“驴”字】语出北齐颜之推《颜氏家训·勉学》。有一位学问深奥的人要买驴，写了三张纸，却没有出现一个“驴”字。现常用以嘲讽那些文辞冗杂、苍白空洞、不得要领的作者。博士：学识渊博的人。书：写。 【辞达而已矣】语出《论语·卫灵公》。言辞能够把思想内容通畅、明晰地表达清楚就可以了。说明写文章不必过于浮饰雕琢，言辞足以传情达意就 可以了。即提倡质朴的文风。 【嬉笑怒骂，皆成文章】语出宋代黄庭坚《东坡先生真赞》。嬉笑、恼怒、谩骂，脱口而出的话，都是一篇绝好的文章。这句话原用作称赞苏轼很善于写文章，言外之意，若着意作文，其妙更在不言中。现常用来说明好作品贵在自然。嬉笑怒骂：这里指随口说出，任意发挥。 【雕削取巧，虽美非秀矣】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·隐秀》。文章靠雕琢来求取工巧，虽然表面上美，但不能算突出的警旬。说明写文章贵在自然，不应靠“雕削取巧”。雕削：雕琢，指过分修饰文字。秀：指文章中突出的警句。 锤 炼 【一诗千改始安心，头未梳成不许看】语出清代袁枚《遣兴》诗之一。每一首诗都要经过千锤百炼、再三推敲之后，才会觉得满意，就像一个初学梳扮的女子，头发未做好前，绝不会让外人看。二句诗体现了作者一丝不苟的创作态度。始：才。 【二句三年得，一吟双泪流】语出唐代贾岛《题诗后》诗。两句诗思考了三年才作好，吟咏起来不禁泪水涌流。二句诗写出作者创作的一丝不苟和刻苦。二句：指作者《送无可上人》诗中的“独行潭底影。数息树边身”二句。 【十年辛苦不寻常】语出清代曹雪芹《题<红楼梦>诗》。写成此书，花费了十年的辛勤劳动，不是寻常的事P阿!此句说明创作艰辛持久，前句为“字字看来皆是血”。 【才吟五字句，又白几茎髭】语出唐代方干《赠喻凫》诗。才吟咏写成一句五言诗，又有几根胡须变白了。二句诗说明作诗的劳苦。茎：根。髭(zT资)：嘴上边的胡子。 【片言可以明百意】语出唐代刘禹锡《董氏武陵集纪》。简短的言语可以阐明许多意思。意谓字斟句酌在文学创作中非常重要。现还常以此句说明写文章要善于抓住事物的典型特征进行艺术概括，做到以少胜多。片言：简短的几句话。 【为人性僻耽佳句，语不惊人死不休】语出唐代杜甫《江上值水如海势聊短述》诗。我这个人性情有点古怪，对创作好的诗句特别偏好，道了一语如果不能打动人，即使死了也不会罢休。由此可见杜甫的创作态度是何等的严肃、认真。性僻：性情怪僻。耽：嗜好，迷心。惊人：打动人。休：罢休。 【为求一字稳，耐得半宵寒】语出清代顾文炜《苦吟》诗。为了把诗中的一个字写得更加妥帖，常常绞尽脑汁，忍熬大半夜的寒冷。两句诗写吟诗作文之苦，说明写文章在遣词用字方面要特别慎重认真。耐得：忍受。宵：夜。 【句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·熔裁》。句子中有可以删削之处，足以表明其不缜密、不精到；任何一个字都不可以减少，才知道它们细密、紧凑。说明写文章应把可有可无的、无用的字句删除，始得精炼之妙。削：删除。疏：稀；不密。 【乐奏而不和，乐不可闻；文作而不协，文不可诵】语出宋代陈骥《文则·甲》。音乐演奏得不和谐，就难以让人入耳；文章写得不协调，就不能朗朗上口。说明写文章一定要声律相协，这样读起来才会抑扬顿挫。乐：乐器，音乐。和：和谐。、协：指声调和格律相协调。诵：朗读。 【吟成五字句，用破一生心】语出唐代方干《贻钱塘县路明府》(一作《感怀》)诗。吟咏出一句五言诗，用尽了一生的心力。二句诗极写作诗的辛苦。 【吟安一个字，捻断数茎须】语出唐代卢延让《苦吟》诗。吟咏好一个字，要捻搓掉好凡根胡须。极写作者作诗时字斟句酌、苦思冥想、刻意求工的情态，说明了作诗的艰苦。茎(jing经)：根。须：胡须。 【吟尽三更未著题，竹风松雨共凄凄】语出唐代杜荀鹤《秋夜苦吟》诗。吟咏作诗，三更已过却还没有写出题目；室外风吹竹叶的声音，雨打松枝的声音，和我苦吟作诗的情景相互衬托，是那样的凄苦悲凉。二句诗写作诗的辛苦。三更：半夜时分，古时一夜分作五更，每一更约两个小时。著：写。凄凄：寒凉貌。 【夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时】语出宋代陆游《夜吟》诗之二。深夜，一人独坐孤寒的灯下，恍然领悟诗道而会心一笑，这才是仿佛服用了金丹，达到脱胎换骨的境界之时。二句诗是作者几十年创作的经验之谈，是对过去境界的突破。金丹：古代方士用黄金炼成的金液，用丹砂炼成的还丹，认为服食之后能使人长生不老。 【诗不改不工】语出明代胡震亨《唐音癸签》。诗歌草就之后，如果不加以修改，就不完善、精巧。意谓诗文必须反复细致地修改，才能完善、缜密。工：精巧；精致。 【诗情如夜鹊，三绕未能安】语出《漱玉集注》，是宋代李清照的逸句。诗人做诗的情思之不定，有如夜鹊绕树三匝而未安。二句诗本于曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。” 【须知极乐神仙境，修炼多从苦处来】语出清代袁枚《箴作诗者》诗。要 知道神仙的极乐境界，是通过艰苦的修炼才得来的。说明创作没有捷径、秘诀，要达到高妙的艺术境界，必须进行坚持不懈的艰苦劳动。极乐神仙境：即极乐世界，是佛教徒向往的光明、清净和快乐的地方。修炼：指道家修养练功、炼丹等活动。 【炼句炉捶岂可无?句成未必尽缘渠】语出宋代杨万里《晚寒题水仙花并湖山》诗。作诗就好比是炼铁，反复锤炼是必要的步骤，怎能欠缺?但是，要写出好的诗句来，也并不仅仅依靠这个。后两句诗是：“老夫不是寻诗句，诗句自来寻老夫”。炉捶：炉炼锤锻，喻诗句需要锤炼。捶：一作“槌”。缘：由于。渠：他。 【借问因何太瘦生，总为从前作诗苦】语出唐代李白《戏赠杜甫》诗。请问你为什么变得如此瘦削?只因为你从前一直在熬夜作诗太辛苦啊!原诗写杜甫为熬夜作诗一下子瘦了不少，后用以说明必须经过艰苦磨炼，才能在学问上有所成就。借问：请问。瘦生：即瘦。 【陶冶性灵存底物?新诗改罢自长吟】语出唐代杜甫《解闷》诗之七。使得我有灵性的是什么?新写的诗改罢之后，就拉长调子吟诵。二句诗是作者作诗的经验之谈，说明作诗离不开刻苦和一丝不苟的精神。陶冶：喻调养。存底物：凭什么东西。底物，犹言何物或何事。吟：唐诗兼重音律，特别是律诗，故必须吟。 【新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情】语出唐代白居易《诗解》诗。每一天都要写成新的诗篇，这并不是为了贪求声名。旧时写过的诗句不断地加以修改、润色，不妨借此愉悦自己的性情。二句诗说创作的态度，诗文要勤写多改，方能写好。可见白居易在诗歌创作中精益求精的严谨态度。悦：使愉悦。 【意匠惨淡经营中】语出唐代杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗。下笔写作之前，刻意构思，精心设计。此句写创作的辛苦。说明搞创作要苦思极虑，竭尽神思。意匠：谓作文、绘画等事的精心构思。惨淡：思虑深至貌。经营：本谓经度营造，引申为筹划营谋。 【篇中不可有冗章，章中不可有冗句，句中不可有冗字】语出明代吴讷《文章辨体序说》引《纬文琐语》。一篇文章中不能有多余的段落，一个段落中不能有多余的句子，一个句子中不能有多余的字。说明诗文语言要精练，将多余的、可有可无的段、句、字一律删削。篇：文章。章：段落。冗(rong)：多余的。 体 察 【三分春色描来易，一段伤心画出难】语出明代汤显祖《牡丹亭·写真》。意谓人的容貌还可以比较容易地画出来，要准确地刻画出人的内心伤感则很难了。三分春色：比喻容貌。一段伤心：内心的伤感。 【大海波澜在，骊珠自不贫】语出清代陈恭尹《别后寄方蒙章陶苦子兼柬何不偕梁药亭吴山带黄葵村定邮诗之约》诗。只要有水深浪阔的汪洋大海，璀璨的明珠自然不会缺少。喻指只要有丰富的生活实践，就不愁写不出伟大的作品。波澜：波涛。骊(li离)珠：宝珠，传说出于骊龙颔下，故名，比喻优秀作品。贫：少。 【夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词】语出清代袁枚《遣兴》诗之二。落山的残阳，池塘边青青的芳草，本来都是日见熟睹之物，而李商隐和谢灵运却能把生活中的普通之物积累起来，升华成绝妙的辞句。二句诗为评论诗歌创作而写，说明文学创作离不开丰富的生活积累。夕阳。指唐代李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏“句。芳草：指晋代谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”句。解：懂得，理解。 【天机云锦用在我，翦裁妙处非刀尺】语出宋代陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》诗。用天机织出云锦，关键在于自我；剪裁精妙，这可不是一般的刀尺所能办到的。喻指诗歌创作一定要有真实体验，不落窠臼。天机：古代神话中织女所用的织机。云锦：天机织成的带有云纹的锦缎。翦：通“剪”。 【气，水也；言，物也；水大而物之浮者大小毕浮】语出唐代韩愈《答李翊书》。思想修养好比是水，文章好比是可以漂浮的物品，蓄水深厚，则一切可以漂浮的物品就能够全部漂浮起来。说明思想修养充实对于创作的重要性。气：指思想修养。言：言论，文章。 【丹青难写是精神】语出宋代王安石《读史》诗。用彩笔画画，最困难的是画出人的内心世界。喻指在创作中，写人的外貌容易，而表现其精神和性格却很难。丹青：古时绘画的颜料，此指绘画艺术。 【文章千古事，得失寸心知】语出唐代杜甫《偶题》诗。诗文创作是世代相续的不朽盛事，作品究竟写得如何，作者自己能在心里察知。二句诗是作者总结自己一生创作的肺腑之言。 【为赋新词强说愁】语出宋代辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》词。为了赋新诗填新词，本来心里没有愁，就勉强矫揉地说一些风花雪月的闲愁。此句说明生活是创作的源泉，只有潜心体验生活，有了真情实感，有了真知灼见，才能写出新意，而无病呻吟，装出多愁善感的样子，是写不出好作品的。强：勉强。 【可以意会，而不可以言传】语出清代刘大櫆《论文偶记》。只能用心神去领会，而无法用言语具体而确切地表达出来。说明诗文写得感情微妙，含而不露。意会：用心揣摩领会。 【耳得之而为声，目遇之而成色】语出宋代苏轼《前赤壁赋》。耳朵听到，就会成为悦耳的声响；眼睛看到，就会成为美妙的色彩。说明自然景物不仅是赏心悦目的欣赏对象，而且也是文学创作中的良好素材。得：听到。之：指自然景物。遇：看到。 【在心为志，发言为诗】语出汉代毛亨《毛诗序》。存在于内心，就是思想，表现在言语上，就是诗文。两句话指出了诗文的本质和产生的原因，说明诗文的内容决定于作者的思想水平，即以己之笔写己之心。 【有话即长，无话即短】语出明代施耐庵《水浒传》第二十四回。有话要讲，就讲得长；没有要讲的话，就讲得短。此二句原是说书人或章回小说的套语，后用以说明写文章时有内容则多写，否则就应该少写或不写。 【有根株于下，有荣叶于上】语出汉代王充《论衡·超奇》。下面有坚实地扎根于沃土的根茎，上面就会有繁茂的花叶。说明对生活的深入了解与把握是作品语言美的基础，作家要善于深刻地理解、洞察社会与人生，探求并把握隐蕴于人民生活最深处的美。株：露在地面上的植物的根和茎。荣：草类开花或谷类结穗，此处指花。 【有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗】语出清代沈德潜《说诗啐语》卷上。作为一名作家，要有远大的抱负，广博的知识，只有这样，才有可能创作出第一流的好诗文。说明伟大的作品取决于作家的抱负与学识，勉励作家要立大志，苦钻研。襟抱：胸怀，抱负。斯：则。 【师其意，不师其辞】语出唐代韩愈《答刘正夫书》。搞创作，借鉴古人的作品，要学习其精神实质，而不是在文辞上一味地追求模仿。二句话说明在学习前人文章时，应注重借鉴其内容和精神实质，而不要在文辞上一味模仿因袭。师：学习；继承。 【任凭弱水三千，我只取一瓢饮】语出清代曹雪芹《红楼梦》第九十一回。不管它天下弱水有多少，我只就中舀一瓢来喝。此二句原系宝玉对黛玉表露心迹之语，现用以说明在众多的创作素材当中，作者只选取自己所喜爱的、需要的材料。任凭：无论》不管。弱水：古水名。凡水道由于水浅或当地人不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏交通的，古人往往认为是水弱而不能胜舟，因称弱水。三千：极言其多。 【闭门觅句非诗法，只是征行自有诗】语出宋代杨万里《下横山滩头望金华山》诗。闭门不出，终日搜索枯肠，这不是作诗的正确方法；要是出门游历，亲自观察万事万物，自然会产生诗思。诗法：作诗的法则。征行：旅行。 【问渠那得清如许?为有源头活水来】语出宋代朱熹《观书有感》诗之 一。要问它怎么会这般清澈?这是因为从水的发源处有长流之水流来。后有人用以说明只有不断地从生活中汲取营养，才能写出激动人心的好作品。渠：它，原指池塘。那得：怎么会。那，同“哪”。如许：这样。活水：长流水。 【江山不因人，何以相发挥；人而非江山，兴亦无所归】语出宋代赵蕃《呈陆严州》诗之一。山川景致如果不依赖人，怎么能达闻于天下?人如果没有山川景致作凭借，诗兴也就失去了寄托。四句诗讲生活与创作的关系，说明作家必须深入大自然，深入生活，才能触景生情，写出好的作品来。江山：泛指自然界的事物。因：凭借，依靠。发挥：阐发，传扬。兴：诗歌即景生情的表现手法。 “ 【汝果欲学诗，工夫在诗外】语出宋代陆游《示子通》诗。你真要学着作诗的话，就要在作诗之外多下功夫。意谓写诗不能只追求辞藻华丽，更要积累生活实践。汝：你。 【村村皆画本，处处有诗材】语出宋代陆游《舟中作》诗。每一个村落都是作画的蓝本，每一个地方都有写诗的题材。说明现实生活是创作的源泉。 【但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师】语出清代袁枚《遣兴》诗之七。只要肯下功夫潜心去寻找，就能找到绝章妙句，一闪即逝的灵感便是我作诗的良师。说明灵感对于诗歌创作的重要性。但：只。灵犀：即灵感。 【作文勉强为，荆棘塞喉齿。乃兴勃发处，烟云拂满纸】语出清代郑燮《赠胡天游弟》诗。作诗写文如果勉强为之，就像嘴里塞满了荆棘，言辞无以出；如果在文思泉涌、兴致勃发之时为之，则好文章如行烟流云，跃然纸上。说明文章要感兴而作，绝不可无病呻吟。乃：如果。烟云：比喻文章。 【言者志之苗，行者文之根】语出唐代白居易《读张籍古乐府》诗。言语是思想的青苗，实践是诗文创作的根基。意谓有什么样的思想感情，就产生什么样的语言风格；有什么样的生活经历，就有什么样的创作源泉。志；思想。行：实践。 【若待上林花似锦，出门俱是看花入】语出唐代杨巨源《城东早春》诗。若想早占春光，独享春花伊放的奇景，就要及早，否则，等到上林苑繁花似锦，人人都来欣赏之时，也就没有什么意味了。说明写诗作文要善于抢他人之先撷取新颖题材。若：如果。上林：上林苑，秦都咸阳时置，阿房宫即其前殿，苑内放养禽兽，供皇帝射猎。 【或因枝以振叶，或沿波而讨源】语出晋代陆机《文赋》。有的通过树枝去摇动树叶，还有的循着水流去追溯根源。二句话以通俗的比喻说明写诗作文有着灵活多变的方法。前句言由基本到细节，末句言由细节到基本。或：有的，有时。因：因循，利用。沿：循着。讨：探求。 【雨里孤村管里山，看时容易画时难】语出元代关汉卿《望江亭中秋切鲶旦》杂剧第一折。雨雾中的孤村和雪里的山峦，看起来觉得容易画，但真要挥笔画出这貌似简单的景色，就觉得很难了。二句话既说明写作之难，又讽刺了创作和文艺评论中眼高手低的弊病。 【非诗之能穷人，殆穷者而后工也】语出宋代欧阳修《梅圣俞诗集序》。不是作诗能使人困窘，而是人处于因窘之中才有可能把诗写好。意谓好的诗文作品来源于艰苦的生活经历。穷：困窘。这里是使动用法，使……困窘。殆 (dai代)：仅，只。工：善于，擅长。 【物不得其平则鸣】语出唐代韩愈《送孟东野序》。事物得不到应有的平静状态就会发出鸣响。二句话说明人生遭际与创作的关系：人生坎坷，心中不平，就有痛诉的冲动，从而也就有创作和作品。成语“不平则鸣”即由此而来。 【狐腋非一皮能温，鸡踱必数千而饱矣】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·事类》。用狐狸腋下的皮毛制成的皮衣最暖和，但不是一张皮就能制成这种皮衣的，鸡脚掌一定要吃上几千只才能吃饱。比喻作家要提高自己的创作水平，必须博览群书，见多识广。蹠(zhi直)：脚掌。 【诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也】语出汉代司马迁《史记·太史公自序》。《诗经》三百篇，大都是圣者贤人为了抒发心中抑郁的义愤而作的。说明好的诗文往往是因激于义愤而写成的。诗：即《诗经》，共三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类，是中国最早的诗歌总集。 【诗之作，与人生偕者也】语出宋代石介《石曼卿诗集序》。诗歌创作，是与人们各自的生活实践同步并行的。说明生活是诗歌创作的源泉。偕：一同，并行。 【春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天】语出宋代杨万里《读张文潜诗》诗。意谓春天的鲜花，皎洁的秋月，严冬的冰雪，总之自然万物，是创作的源泉，古书和前人留下的成语成意，不能当成框子，到处套用。陈言：先人留传下来的言论。天：指现实世界。 【挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗】语出宋代陆游《予使江西时以诗投政府丐湖湘一麾会召还不果偶读旧稿有感》诗。提笔创作必须借助于山川景物，不到大自然的怀抱中去，怎能写出壮丽的诗篇?二句诗说明创作离不开生活，离不开实践。挥毫：指用毛笔书写。毫，毛笔。潇湘：湖南地区，此泛指大地、世界。 【追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇】语出明代李贽《杂说》。有追风逐电样速度的良马，决不在于它是雌的还是雄的，是黄的还是黑的；志趣相投的人，绝不是那种只会寻章摘句之辈；文章写得自然、流畅、清新，决不在于其中一字、一句的奇绝。几句话说明作者关于文学评论标准的基本思想。追风逐电：形容速度之快。牝(pin聘)牡：雌雄。骊(li梨)黄；黑色和黄色的马。声应气求：志同道合。寻行数(shu暑)墨：即寻章摘句。风行水上：喻指文章写得自然流畅。 【须人乎其内，又须出乎其外】语出清代王国维《人间词话》。诗人对于现实生活，既能深入到它里面，又能跳出实际生活的窠臼，与之保持一定的距离。说明作家既要深入生活，又要善于观察思索，与生活保持一定的距离。出：跳出。其：指现实生活。 【根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔】语出唐代韩愈《答李翊书》。根部茂盛，果实就可以结得饱满；灯油充足，灯光就会明亮。说明道德修养与创作的关系：言为德之表，有了良好的道德修养。才会在创作上卓有成就。遂：成长顺利，发育好。膏：油。沃：肥沃，充足。晔(ye业)：明亮。 【酌奇而不失其真，玩华而不坠其实】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·辨骚》。斟酌采择奇伟的内容，而不漏失其纯正的精髓；玩味鉴赏鲜花而不弄掉她的果实。原指要善于学习“楚辞”，后用以说明学习古代优秀诗文作品不能只注重内容奇巧、词藻华丽而忽视了真切纯正的东西。酌：斟酌；选择。真：纯真的东西。华：通“花”，喻华美的词藻。玩：鉴赏。坠：弄掉；失掉。实：果实，喻真切的内容。 【能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词】语出明代方孝孺《谈诗》诗之一。能够探索出《风》、《雅》的高深意境，才可以创作出人世间的不朽篇章。意谓搞创作必须继承先人的优秀成果并加以发扬，这样，作品才会高妙。风雅：《风》和《雅》，即《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》，代指古代的优秀作品。乾坤：天地。 【眼处心生句自神，暗中摸索总非真】语出金代元好问《论诗三十首》诗之十一。根据自己的观察并出自内心，这样写出来的诗句自然会十分传神；面壁虚构，搜索枯肠，终究不能达到真实贴切。说明实践是创作的源泉，脱离生活就写不出真实可信的作品来。眼处心生：从眼睛所视及的地方激发内心的诗情。神：神妙。暗中摸索：犹如面壁虚造。 【缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·知音》。写作者因内心的感情被激动而用文辞把它表达出来；读者从分析文章入手，进而把握作品的思想感情。二句话一方面说明思想感情和文辞的相互关系，另一方面又强调了文学创作和文学欣赏中感情因素的特殊地位。缀文者：作者。观文者：读者。披文；分析文章。披，分散，分解。 【落花水面皆文章】语出宋代翁森《四时读书乐》诗之一。各种花儿凋落水面，随水漫游，这花这水，都是可以入诗的好文章。说明要写好诗，必须深入大自然，才能触景生情，引发诗意。诗的前一句是“好鸟枝头亦朋友”。 【善为文者，富于万篇，贫于一字】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·练字》。善于写文章的人，写千万篇文章文思才力尚富富有余，有时要换一个重复的字却感到贫乏困难，才竭力穷。说明写作时做到选词、用词贴切，富于变化而又不重复很不易，后也用以说明文学创作要有扎实的文字功力。 【善删者字去而意留，善敷者字殊而意显】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·熔裁》。善于删削的人，字删去后其意义却仍保留着；擅长铺陈的人，用字不同意义却很明显。二句话说明文章的繁简应视表情达意的需要决定，当简则简，当繁则繁。敷：敷陈，详细叙述。 【富于材积，领会神情，临景构结，不仿形迹】语出明代何景明《与李空同论诗书》。文学创作，要善于积累丰富的素材，融汇贯通、深切把握材料所反映的社会意义，并依照自己已有的经验和现实情景，谋篇布局，组织成文，绝不因袭、抄仿他人的作品。几句话是作者关于文学创作过程的经验总结，值得借鉴。神情：材料的深层社会意义。临景：面对现实情景。结构：谋篇布局。 【窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船】语出唐代杜甫《绝句》诗。向外望去，西山上经年不化的皑皑白雪镶嵌在窗框里，门外江边停靠着扬帆万里、来自东吴的航船。此二句原系写景佳句，后常作为例证，说明创作中要善于视通千里，由小见大。窗含：窗对西岭，似口含，故有此说。千秋：言时闻之久长。东吴：指太湖流域全境或苏州一带。 【登山则情满于山，观海则意溢于海】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·神思》。一想到登山，思想感情中就充满着山的景象；一想到看海，意念中便洋溢起海的形象。比喻作家构思文学作品时，必须要按照内容的需要，进行充满感情的想象。 【登临自有江山助，岂是心中不得平】语出宋代洪适《次韵蔡瞻明登巾山》诗。登山临水，大自然的美好景色怡人万千，自然会促使文思如泉涌，哪能说只有在心境抑郁不平、愁苦百般之时才能挥笔行文。说明客观外物对文学创作有着积极的能动作用。登临：登山临水。江山：泛指自然景观。 【辞不足不可以为成文】语出唐代韩愈《答尉迟生书》。没有丰富的词汇，算不得成功的文章。说明要提高写作能力，必须掌握大量的词汇，灵活运用语言。足：充足，丰富。成文：指成功之作。 【意翻空而易奇，言征实而难巧】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·神思》。稍纵即逝的驰骋想象中，意蕴容易出色神奇，而要把握文机，用具体确切的言辞表达出来，却难以收到精巧的效果。说明联想中的意蕴不易用语言恰当地表现出来。现常认为想象中的意蕴可以用形象而含蓄的语言表达。翻空：指创作时的联想。征实：用确凿的语言把想象中的内容表达出来。 【操千曲而后晓声，观千剑而后识器】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·知音》。能演奏上千支乐曲而后才能通晓音乐，观察过上千把宝剑而后才能识别宝剑。比喻评论作品必须见多识广，才不至陷于片面。操：掌握。器：器物，指剑。 创 新 【人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之】语出宋代姜夔《姜氏诗说》(一作《白石道人诗说》)。别人很容易说出来的，我就少说；别人都难以说出来的，我就用比较容易理解的话加以说明。意谓搞创作不能跟在别人后面亦步亦趋，而应当独辟蹊径，有所创新。寡；少。 【个个诗家各筑坛，一家横割一江山】语出宋代杨万里《和段季承左藏惠四绝句》诗之一。意谓文学创作应当摆脱古人的束缚，在实践中采取积极进取的态度，自成一家。说明在中国这样一个语言词汇丰富的国度里，丰富的生活应当成为创作的源泉，而不应去依傍古人、作茧自缚。 【不仙不佛不贤圣，笔墨之外有主张】语出清代郑燮《偶然作》诗。有志气、求创新的人，绝不受佛家、道家、儒家教义的束缚，不拘泥于书本，而是直接在文章中表达自己的真情实感。说明文学创作更主要的是在文字技巧之外有自己的独到见地。 【不依古法但横行，自有云雷绕膝生】语出清代袁枚《谒岳王墓作十五绝句》诗之十一。作诗为文不要拘泥于古法定规，只要匠心独运，按自己的个性和风格行事，自然会有云雨雷电绕膝而生。说明搞创作要勇于打破传统。标新立异。古法：传统。但：只要。横行：犹言按自己的心意行事。 【反其意而用之】语出宋代严有翼《艺苑雌黄》。按照材料原有意义的反方向加以运用。一般指把成语、典故的意义从反面加以运用。文艺创作中也指有所创新。其全句为“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者”。反映了一种求异的思维方式。 【文章本心术，万古无辙迹】语出宋代黄庭坚《寄晁元忠》诗。文章是反映作者自己的思想感情的，千年万代都没有一定之法。意谓写文章要写自己的亲身感受，不能摹仿因袭。心术：心之所能。辙迹：喻成法。 【文章自得方为贵，衣钵相传岂是真】语出金代王若虚《评东坡山谷四绝》诗之四。文章只有自己创新体、立新意才算可贵，沿袭前人怎能算是真正的创作?意谓文章贵在创新，而不能局限在古人的框子里。这是作者关于创作的一个基本思想。自得；自有所得。衣钵(bo播)：法衣和钵，比喻前代作家的风格。 【文章体制本天生，模宋规唐徒自苦】语出清代张问陶《论诗十二绝句》诗之八。每个人写文章都有天生的表现风格和体裁，如果一味地去模仿唐宋的作品，只是白费心机自讨苦吃。二句诗强调说明写文章要有自己独特的风格，而不应盲目地因循古人。体制：体裁，格局。模、规：模仿。徒：白白地。 【文章须自出机杼，成一家风骨】语出《魏书·祖莹传》。作文章应自己创出新意，形成独特的风格。说明作文章贵在创新，不要人云亦云，落入窠臼。机杼：本指织布机，这里比喻作文的命意构思。风骨：这里泛指文章的风格。 【文章最忌百家衣】语出宋代陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》诗。写文章最忌讳东拼西凑。意谓文学创作贵在写出新意，切忌东拼西凑，拾人牙慧。百家：泛指众多作者。 【文章最忌随人后】语出宋代黄庭坚《赠谢敬王博谕》诗。写文章最忌讳没有自己独特的风格，总是跟在别人后头走，人云亦云。此句说明写文章应当有所创新，写出自己的风格。忌：忌讳。随人后：指写诗作文一味模仿。 【只写性情流纸上，莫将唐宋滞胸中】语出清代陈恭尹《次韵答徐紫凝》诗。只需把自己的真实情感畅述在纸上，切莫让唐宋人的框子束缚住自己的心胸。意谓文章贵在能写出真情实感，一味仿效古人是不足取的。流：流泻，挥洒。唐宋：指唐宋两朝的创作模式。滞：滞留。 【百首如一首，卷初如卷终】语出唐代薛能《断句》诗。有些文学作品毫无创见，雷同相因，尽铺陈词滥调，观其首而知其尾，毫无欣赏价值。二句诗批评了因循守旧、沿袭他人之作的文学创作观，说明创作贵在创新的道理。 【吐作春风百种花，吹散濒湖数峰雪】语出宋代杨万里《送姜尧章谒石湖先生》诗。生花的笔端，汩汩而出奇巧美好的文辞，就像春风里千姿百媚的各色鲜花；雄健有力的文风，以磅礴的气势开拓新的意境，就像一下吹化了湖边几多山峰上多年的积雪。二句诗形容文笔刚健有力。现常用来说明写诗作文不落窠臼，不羁靡于陈规，善于开拓新的意境。濒(bin宾)：靠近。湖：指江西省鄱阳湖。 【传派传宗我替羞，作家各自一风流；黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头】语出宋代杨万里《跋徐恭仲省干近诗》。文学创作应当有自己的独特风格，老是成为他宗别派的传人弟子，实是令人羞愧，真正的作家应当敢于冲破宗派的羁绊，跳出窠臼，独树一帜；即使在黄庭坚、陈师道这样的大家面前也不要停留，一味仿效，而应积极开拓、勇于创新，在陶渊明、谢灵运这样已有定论的诗人面前，也要有敢于超过的精神。几句诗说明文学创作要勇于摆脱俗套，积极创新，形成自己的风格。风流：风格。黄陈：指宋代著名诗人黄庭坚和陈师道。陶谢：指晋代著名诗人陶渊明和南朝宋代诗人谢灵运。行 (hang航)：行辈。 【寿陵失本步，笑杀邯郸人】语出唐代李白《古风》诗之三十五。前来学步的寿陵少年连自己原来走路的姿势也忘掉了，成了邯郸地方人们的笑谈。二句诗本《庄子·秋水篇》“邯郸学步”的典故：邯郸人走路姿态很好看，寿陵地方的少年远道而来学习，结果不仅没把邯郸人的走路姿态学到，反而连自己原来的走法也忘却了。只得爬着回去。比喻搞创作没有自己的独立风格，只是模仿他人的人，只会为天下人耻笑。 【李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜】语出清代赵翼《论诗》诗。李白和杜甫的诗千人传万人，争相吟诵，到现在，已不再觉得有什么新鲜之处了。说明文学随时代而发展，一代新人换旧人，新人的创作成就更为可贵，不要一味拟古、效古。李杜：指唐朝大诗人李白和杜甫。 【我手写我口，古意岂能牵】语出清代黄遵宪《杂感》诗之二。我要用自己手中的笔，用自己的语言，去写自己的思想，岂能厚古薄今，牵强前人的语意观点。说明文章贵在写出一已之真情实感，决不因袭古人。 【作诗，不可以无我】语出清代袁枚《随园诗话》卷七。在诗歌创作中，不能没有自我的存在。说明文章要成一家风格，有自己的真知灼见和个性。 【纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜】语出金代元好问《论诗》诗之二十一。意谓任何人都可以手握凌云大笔纵横挥洒，跟在别人后面亦步亦趋是太可怜的了。说明每个人应当依据自己的实际情况写出具有独特风格的作品，绝不能一味模仿他人。前句本唐代杜甫《戏为六绝句》诗之一“凌云健笔意纵横“句。自：一作“正”。俯仰随人：人俯己俯，人仰己仰，比喻别人怎么做自己也怎么做。 【饰貌以强类者失形。调辞以务似者失情】语出汉代王充《论衡·自纪》。只顾一味文饰外貌，刻意追求与别人类似，会丧失一己本来的面目；只管强调文饰辞采，强求与别人相似，会损害作品的真情实感。二句话说明搞创作不能因袭模仿，刻意追求“形似”，而应当活画生动的现实，写出真情实感，追求“神似”。饰：文饰。貌：文章的外在形式。强类：强求与别人类似。务：力求。 【学诗须透脱，信手自孤高】语出宋代杨万里《和李天麟》诗之一。学诗讲究心胸豁达、不拘于世俗之见；不因袭他人，自有超凡拔俗的建树。说明写文章要勇于探索和创新，不为前人的法统所限。这是宋代学者关于创作的一种普遍理想。透脱：指胸怀、见识豁然达观。孤高：指不因袭他人，自有不凡的建树。 【学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天】语出宋代吴可《学诗》诗之二。学诗作文就像参修禅道后自求开悟，因袭古人的做法是不足以传扬的。应当跳出前人的窠臼，以大丈夫豪迈的气概独创一代诗风。几句诗以禅为喻，说明写文章要跳出前人窠臼，勇于创新。浑：简直。参禅：佛教的修行方法，主张参修禅道后自求开悟。头上安头：指重复，意谓沿袭古人之作。少陵：指唐代大诗人杜甫。窠臼：陈旧的格调；老一套。 【诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀】语出唐代杨巨源《城东早春》诗。诗人偏爱的清新景色，正在艳阳乍暖的初春之中。这时，绿柳刚刚萌芽，苞叶的颜色微透嫩黄，多数还参差不齐呢。二句诗以形象的比喻说明了独创的重要性，诗文创作要有敏锐的感觉。善于发现新事物，勾勒新境界，而不要跟在他人之后亦步亦趋。诗家：诗人。清景：清新的景色。新春：初春。半：多数。 【虽离方而遁员，期穷形而尽相】语出晋代陆机《文赋》。虽然写文章没有条律规矩，但创作的目的都在于把文章写得生动逼真。二句话反映了作者的基本创作思想：自由、潇洒，不默守成规。这种观点在当时和现在都是十分可贵的。离方遁员：指不拘泥于陈套。方，矩。员，通“圆”，规。期：目的在于。穷：显露，表现。尽：出其所有。 【须教自我胸中出，切忌随人脚后行】语出宋代戴复古《论诗十绝》诗之四。意谓写诗必须要写出自己的真情实感，绝不能蹈袭前人。 【剖破藩篱即大家】语出宋代张载《克己复礼诗》。打破束缚手脚的前人的创作规范，就能成为自成体系的专家。说明诗歌创作要勇于打破传统，积极创新。藩篱：原指竹木编成的篱笆栅栏，此处喻指古人对创作的拘泥束缚。大家：指自成体系的专家。 【请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝】语出唐代刘禹锡《杨柳枝词》之一。请你不要弹奏过时的曲调了，听我来吟唱新编成的《杨柳枝》吧。二句诗表达了作者进步的文艺思想：不守旧，贵创新。前朝曲：泛指旧曲子。翻：改制。 【常恨世人新意少，爱说南朝狂客，把破帽、年年拈出】语出宋代刘克庄《贺新郎》词。令人常常感到遗憾的是，世上文人一般很少有所创新，咏重阳总爱搬南朝狂客孟嘉落帽那老一套，年年岁岁，不厌其烦。说明搞创作要有所创新，不能人云亦云，陈陈相因。恨：遗憾。南朝狂客：东晋孟嘉重阳节赴桓温龙山宴会，席间风吹帽落，孟嘉浑然不知。桓温命人作文讽之，孟挥笔作答，文辞颇美(载《晋书·孟嘉传》)。后人因以“落帽”为重阳的典故。 【惟陈言之务去】语出唐代韩愈《答李翊书》。务必努力删去文章中(别人说过)的陈词旧语。此旬说明文章贵在有真知灼见，勇于独创，用自己的语言表达方式和独特的风格慑服读者。惟：句首助词。陈言：陈旧的言词。务：务必，一定。 【随人作计终后人，自成一家始逼真】语出宋代黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》诗。跟在别人后面，永远也不会赶上别人；只有独辟蹊径，自成一家，才会达到最高的境界。二句诗是作者关于书法的极精到的论述，也是他的诗论。 【谢朝华于已披。启夕秀于未振】语出晋代陆机《文赋》。抛弃早上已经开过的花，使晚上含苞未放的花开放。比喻文艺创作应抛开前人的陈词滥调而着意于创新。谢：辞去。朝华；早上开的花，比喻古人已用过的辞和意。披：开。夕秀：未开之花，比喻古人未用之意和辞。未振：未开。 【错把抄书当作诗人】语出清代袁枚《仿元遗山论诗》诗之三十八。作诗要创新，不要把因循古人、抄袭书本也当作是在写诗。此句说明创作要有自己的灵性，不要一味模仿抄袭。 其 它 【一日不作诗，心源如废井】语出唐代贾岛《戏赠友人》诗。一天当中如果不写点诗，心中就像那干枯了的水井一样，没有一点诗思了。二句诗反映了作者创作的勤奋。心源：思想，头脑。 【一字之褒宠逾华衮之赠，片言之眨辱过市朝之挞】语出晋代范宁《春秋谷梁传集解序》。一个字的褒扬，胜过赠予王公贵族的华美礼服的荣耀；一句话的贬抑，胜过市朝之上鞭挞的羞辱。二句话系对给予文学作品的评价和作出的结论的评价，说明其措词严格而有分寸。具有极大的权威性。华衮 (gun滚)：古代王公贵族的礼服。市朝：指人众会集之处。挞：用鞭子或棍子打。 【一管笔在手，敢搦孙吴女兵斗】语出元代曾瑞《太石调·青杏子·聘怀》曲之三。作家只要有一支文辞犀利的笔在手，就敢于向孙武、吴起挑战。说明文学对社会的重大作用，同时也是对作家才能的高度赞美。搦(nuo诺)：挑战。孙吴：指孙武和吴起。孙武是春秋时军事家，吴起是战国时军事家。女：同“汝”，你们。 【三分诗，七分读】语出宋代周密《齐东野语》。诗得三分，朗诵得七分。原意是说诗作本身不佳，靠朗读取胜，现用以说明朗读的重要性。 【天高亦可飞，海广亦可源】语出唐代孟郊《戏赠无本》诗之二。无论天有多高，总可以扶摇飞上；不管海是多么辽阔，最终可以找到它的源头。二句诗作为反衬，极赞文章写得深邃莫测。下面两句是：“文章杳无底，劚(zhu主)掘谁能根?“现常用“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”激励人们不畏艰险，勇于进取。源：名词动用，探寻源头。 【不相菲薄不相师】语出清代袁枚《仿元遗山论诗》诗之一。文学创作中，既不要相互轻视，也不要相互模仿，抄袭成文。此句说明文学创作贵在创新与继承相结合。菲薄：瞧不起，轻视。师：此指模仿。 【不著一字，尽得风流】语出唐代司空图《二十四诗品·含蓄》。不用一个直接、形象的字眼，却把意思表达得至为超逸美妙。二句诗是对文艺作品含蓄风格的形象解释。著(zhuo茁)：“着”的本字。风流：超逸美妙。 【不薄今人爱古人】语出唐代杜甫《戏为六绝句》诗之五。不轻视今人，更推崇古人。意谓古体诗和近人的新诗各取所长，兼收并蓄。在作者生活的那个时代，有一种是古非今的偏颇倾向，这旬诗对此提出了批评，同时也表明了作者自己的学习态度。薄：小看，轻视。今人：指当时的近代作家庾信、王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等。古人：先于“今人”的历代作家。 【日进前而不御。遥闻声而相思】语出《鬼谷子·内楗》。天天在面前的不信用，听到远处有名声的却想念。批评贵远轻近。用于文学批评，比喻厚古薄今。御：用。声：名声。 【文不写行，书不尽心】语出汉代王粲《砚铭》。所作诗文与自己的行为不相符，著作与自己的思想相违背。二句话言简意赅，批评了当时文人只重形式，不求内容的不良文风。现常用作对言行不一、文不由衷的双重人格的批评之语。行：品行，行为。书：著述。 【文质诚彬彬，作诗固余事】语出清代郑珍《论诗示诸生》诗。为人处事如果能够表里如一，把外在表现与内里素养完美结合，写诗为文就不难作好。说明“作诗先做人”的道理。文质诚彬彬：形容人举止斯文，态度娴雅。文，文采。质，实质。诚，果真；如果。彬彬，谓配合适宜。固：本来，诚然。 【文起八代之衰】语出宋代苏轼《潮州韩文公庙碑》。(韩愈的古文)使自东汉以来日趋衰落的传统古文得以中兴。此句用以赞誉韩愈的文章及其在文学史上的重要贡献。八代：指东汉、两晋、宋、齐、梁、陈、隋。 【文章已满行人耳，一度思卿一怆然】语出唐代李忱《吊白居易》诗。你的诗文已流传天下，到处都可以听到有人在传唱你的诗歌。我每一次想起你，都不禁怆然感伤。二句诗既赞誉了白诗的通俗平易，又表达出唐宣宗对白居易的怀念与哀思之情。怆然：伤悲貌。 【文章本天成，妙手偶得之】语出宋代陆游《文章》诗。文章的好坏抑或优劣都是天成的，全在于作家的文字功夫偶然捕住灵感而已。二句诗说明，要写出好的文章必须在文字造诣上多下功夫，善于捕捉灵感。 【心既托声于言，言亦寄形于字】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·练字》。思想感情寄托于语言之中，语言又通过文字符号记录自己。二句话说明语言文字是作家表达思想感情的工具。心：思想感情： 【可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文】语出唐代白居易《李白墓》诗。在荒芜的墓地下面掩埋着的可怜的尸骨，当年却曾经写下过惊天动地的伟大作品。二句诗肯定了李白诗歌创作的成就。垅：同“垄”，坟墓。穷泉：犹“九泉“，人死后埋葬的地方。 【只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长】语出清代赵翼《论诗五绝》诗之三。评论诗文，要有独到的见解和主张-在文学艺术领域里却有许多人信口雌黄。这正像矬子看戏，自己看不见，却跟在别人之后人云亦云、说东道西。几句诗阐发了作者之于诗文评论的主张，讽刺了那些人云亦云的盲从者。只眼：“独具只眼”的省说。雌黄：本为涂抹错字的颜料，此指驳正、议论是非。矮人看戏：《朱子语类》：“如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。”说短长：评论是非好坏。 【尔曹身与名俱灭，不废江河万古流】语出唐代杜甫《戏为六绝句》诗之二。你们这伙人身死名灭，初唐四杰的作品却像不可遏止的长扛大河一样，永传千古。二句诗巧妙地嘲讽了那些晒笑、菲薄初唐四杰—王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的俗子，充分肯定了“四杰”打破六朝绮靡诗风，开创新诗体的成就。尔曹：你们这帮人。不废：无妨。 【立片言而居要，乃一篇之警策】语出晋代陆机《文赋》。要把一些重要的语句放在关键的地方，使它成为全篇文章的警策动人的文句。说明写文章应注意运用警句来突出中心。立：树立。片言；一句或几句话。要：重要。警策：指精练扼要而含义深刻动人的文句。 【后之视今，亦犹今之视昔】语出晋代王羲之《兰亭集序》。后世的人看待今天，也就像现在的人看待从前一样。说明应当正确地看待前人的作品，既不厚古薄今，也不厚今薄古。 【江山代有才人出。各领风骚数百年】语出清代赵翼《论诗》诗之二。国家世世代代都有卓有成就的文学新人出现，他们各自开创一代新风，传扬数百年。现常用此二句诗来说明文学园地人才辈出的情形。江山：指祖国。才人：指卓有成就的作家。风骚：即《风》(《国风》)和《骚》(《离骚》)，这里泛指诗文创作。 【兴到千篇未是多，愁来一字懒吟哦】语出涛代郑燮《饶诗》之二。兴致来了，一气写上一千篇文章也不算多；烦闷了的时候，就是一个字也懒得吟咏。二句诗说明情绪对于创作的影响。兴：兴致。吟哦：吟咏。 【兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲】归语出唐代李白《江上吟》诗：兴致正浓之际，下笔行文刚劲有力。气魄摇撼五岳；诗成之后，气势凌驾江海之内，无与伦比。二句诗是作者对自己的文学气魄作出的极其自信的评价，现常用于文学评论，说明文章有气魄；蕴气势。兴酣；兴致正浓。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。沧洲：滨水的地方，此处泛指江海之地。 【观古今于须臾。抚四海于一瞬】语出晋代陆机《文赋》。精心于谋篇布局之时，要善于在稍纵即逝的瞬间把握文机，借用联想之翼，精研古今，包揽四海，剪裁资料；否则，转眼错过，将永不复得。二句话说明写文章要善于捕捉文机。须臾(yu于)：片刻。抚：占有。 【杜诗韩集愁来读，似请麻姑痒处抓】语出唐代杜牧《读韩杜集》诗。烦闷的时候阅读杜甫的诗歌、韩愈的文章，就像请麻姑搔痒一般惬意。二句诗极赞韩杜诗文之精美。现常用来形容文章富有情采。杜、韩：指杜甫、韩愈。集：指文章。麻姑：仙人名。《神仙传》：“麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言，背大 痒时，得此爪以爬背。当佳。” 【吟咏之间，吐纳珠玉之声】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·神思》。有节奏地吟诵咏唱诗文时，发出吐珠纳玉般悦耳动听的声音。说明诗文语言美妙、生动、富于音乐感。吟咏：有节奏地诵读诗文。吐纳；谈吐，亦指发出声音。珠玉；珍珠和美玉，喻指诗文之美。 【作诗火急追亡遮，清景一失后难摹】语出宋代苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗。诗思一来，急忙操笔写下，就像追捕逃犯一样；不然，脑海中的印象一消失，就再也难以描摹了。亡逋(bu晡)：逃跑的犯人。清景：事物留在脑海中的印象。摹：描摹。 【狂来笔力如牛弩】语出唐代李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》诗。意谓雄健的笔力像牛弩一样强劲。牛弩：指用牛筋为弦、牛角为弓的弩箭。 【究天人之际，通古今之变，成一家之言】语出汉代司马迁《报任少卿书》。探求天道与人事之间的关系，弄通从古到今的变革，成为有独立见解的一家之说。一般指完成博大精深、独树一帜的巨著，也用以称赞作品包罗古今，有独到见解。天人之际：天道与人事之间的关系。 【词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军】语出唐代杜甫《醉歌行》诗。文词源源不绝如三峡之水倒流，草书龙飞凤舞，有横扫千军之势。谓文势浩瀚，草字纵横。源：一作“赋”。流：一作“倾”。 【其持之有故，其言之成理】语出《荀子·非十二子》。他所持的主张有根有据，所说的话合情合理。二句话常用以对诗文的评论鉴赏，说明对文章的见解表示肯定或赞同。持：提出主张。有故：有根据。 【奇文共欣赏，疑义相与析】语出晋代陶潜《移居二首》诗之一。有好的文章大家一起欣赏，碰到疑难问题，大家共同分析。表现品评文章的乐趣。有时用于贬义，指把不好的文章公开，供大家分析批判。奇文：指好的文章。 【国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工】语出清代赵翼《题元遗山集》诗。元灭金国，这是国家的不幸，但是金人元好问却因经历了金、元易代的沧桑巨变，从而写出许多感人至深的诗篇，这确是诗坛的一大幸事。说明经过动荡不安、困苦颠沛，容易写出好的诗篇。赋；此处指作诗。沧桑：沧海桑田的变化，此处指元灭金。 【忽有好诗生眼底，安排句法已难寻】语出宋代陈与义《春日》诗之一。忽然有好的诗思在脑海中闪现，刚要下笔，那分灵感却早已无影无踪，难以寻觅。二句诗说明写诗之灵感的难以捕捉，与苏轼“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹“有异曲同工之妙。生：出现。句法：语句。 【春秋之法，常责备于贤者】语出《新唐书·太宗纪赞》。《春秋》一书责备有才德的人。意谓史书会对人有严格的评论。春秋：儒家经典之一，相传为孔予所撰。 【信手拈来世已惊，三江衮衮笔头倾】语出金代王若虚《论诗》诗之二。意谓写诗作文不假精工细琢，感情豪放，笔力洒脱。现常用作文学评论，赞誉才思敏捷，随笔点染，挥洒自如。信手拈(nian)来：随手拿来，形容写文作画时能熟练地运用各种丰富的材料。三江：指四川境内的岷江、涪(fu扶)江、沱江。衮衮：即“滚滚”，大水奔流貌。 【浓绿万枝红一点，动人春色不须多】语出宋代王安石《春日》诗。郁郁葱葱的绿叶中点缀着一朵红花，就足以显示春色楚楚动人、娇艳无比了。二句诗原写石榴花娇艳动人，后用以说明文学创作中选材要精、要典型，同时说明衬托的重要性。浓绿万枝：指浓郁的绿叶。红：代指石榴花。 【都云作者痴，谁解其中味】语出清代曹雪芹《红楼梦》第一回。都说作者情痴过甚，有谁真正理解个中的百般辛酸与凄楚之味呢?说明要理解作品中深藏的作者不为人知的思想感情和辛酸滋味。云：说。解：理解。 【积学以储宝，酌理以富才】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·神思》。积累知识就是储存宝物，明辨事理来增广自己的才能。说明进行文学刨作应当积累渊博的知识和提高辨别是非的能力。储：储存。酌：斟酌，评量。 【笔则笔，削则削】语出《史记·孔子世家》。该记载的就记载，该删削的就删削。这是司马迁给《春秋》的。繁简得当作出的评价。现常用来说明写文章应当遵从剪裁得当、繁简适宜的原则。笔：记载。削：删削。 【笔落惊风雨，诗成泣鬼神】语出唐代杜甫《寄李十二白二十韵》诗。下笔，风雨为之惊起”诗成，鬼神为之感动而哭泣=-极称李白下笔敏捷。诗篇神妙。后常用来称赞杰出作家的作品具有震撼人心的力量和强烈的艺术感染力。 【家有敝帚，享之千金】语出三国曹丕《典论”论文》。家中的破扫帚，也自以为价值千金。比喻没有自知之明，把自己不好的东西当宝贝。敝帚：破扫帚。 【著书都为稻粱谋】语出清代龚自珍《乙酉·咏史》诗。文人学士忙着著书立说，都只是为了谋碗饭吃罢了。此句原系作者自白之语，说自己著书仅为糊口，现常用以嘲讽某些胸无大志的作者。稻粱：泛指食物。 【常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤】语出三国曹丕《典论·论文》。一般人崇尚古代，轻视当代，倾慕虚名而不重实际，又看不到自己的不足，总认为自己高明。批评当时文学批评中存在的厚古薄今，崇尚虚名，缺乏自知之明等不能实事求是的错误倾向。向声背实：崇拜虚名，不顾实际。 【晚节渐于诗律细】语出唐代杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》诗。意谓作者越到老年，对诗歌创作的态度越发严谨。说明作者严谨的创作态度。 【庾信文章老更成，凌云健笔意纵横】语出唐代杜甫《戏为六绝句》诗之一。庾信的文章到了年老之时更加成熟，其笔力刚劲，气势宏伟，挥洒纵横，随心所欲。二句诗盛赞庾信文笔之“老成”与“清新”，其后句常用以形容文学作品笔锋雄健挥洒自如。诗的后两句为：“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”庾信：北周文学家，善诗赋骈文。早年作品绮艳轻靡，暮年所作，在内容上有了明显变化，为杜甫所推崇。 【赋者，古诗之流也】语出汉代班固《两都赋序》。赋这种文体，是《诗经》的继承与发展。这句话表明作者认为赋源于《诗经》，是他总结自己研究所得出的结论。古诗：指《诗经》。流：延续。 【满纸荒唐言，一把辛酸泪】语出清代曹雪芹《红楼梦》第一回。看上去，满纸都是荒诞不经的言语，实际上个中却饱含作者一把把辛酸、苦涩的泪水。二句话说明文章里有着人们所不易看出的隐痛。 【精鹜八极，心游万仞】语出晋代陆机《文赋》。精神驰骋于极远之处，心神游览于极高之处。比喻创作文学作品时的丰富想象力，不受时间空间的限制。骛(wu悟)：急驰。八极：八方的极边，谓极远处。万仞：指极高的地方。仞，古代长度单位，周制为八尺。 【篇无定句，句无定字。系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志】语出唐代白居易《新乐府诗序》。每篇文章都没有确定的句数，每一句话也没有规定的字数。注重文章的内容，而不过分地羁靡于文采。第一句标明诗题，收尾处点明诗文的主旨思想。这是诗人在“新乐府运动”中提出的乐府的体例和原则，表现了诗人在诗歌创作领域大胆求新的精神。系：注重。卒章：即篇末。志：意志，主旨。 【器大者声必闳，志高者意必远】语出宋代范开《稼轩词序》。物体大，发出的声音就一定宏大；志趣高，写出的文章必然意义深远。说明文章好与不好，与作者修养的高低密切关联。闳(hong洪)：大，高。 【藏之名山，传之其人】语出汉代司马迁《报任少卿书》。将自己的著作藏到有名的大山之中，等到将来传给志同道合的人。说明著作者对自己的作品的珍惜、重视。之：指《史记》。其人：指推崇自己的著作并能加以推广的志同道合之人。 【繁华远容绮，铮鏦美金错】语出宋代王禹偁《酬种放征君一百韵》。优秀诗作之繁盛华丽，远远超过绮这种有花纹的丝织品，其音节铿锵，读起来朗朗上口。比金错相击的声音还要美。二句称颂诗歌之完美。容：容受，容纳。铮鏦(cong匆)：金属相击的声音。 情 感 相 思 【一寸相思千万绪，人间没个安排处】 语出宋代李冠《蝶恋花·春暮》词。一颗思念情人的爱心，牵动着个中的千情万绪；人世间广阔无际，却没有地方能容下我的愁绪。二句词自然委婉地表现了词人的多愁善感和幽怨伤情的相思之苦。 【一日不见，如兰秋兮】 语出《诗·五风·采葛》。一天不见面，好像过了三年啊!后以“一日三秋”形容思念的殷切。 【一日不思量，也攒眉千度】 语出宋代柳永《昼夜乐》词：即使有一天不牵肠挂肚，也要皱上一千次眉。二句诗写思念之深。思量：想念，记挂。攒眉：皱眉。攒，聚在一起。度：次。 【一行书信千行泪，寒到君边衣到无】 语出唐代陈玉兰《寄夫》诗。这封信我每写一行字，就要流下上千行泪水；严寒要来了，给你寄去的衣服可收到了?二句诗把少妇对于戍边的丈夫的深切思念和无微不至的关怀写得感人肺腑。 【一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量】 语出唐代孟浩然《闺情》诗。丈夫出门远行已有一年，转眼又是换衣的季节，可是长久离别已使她忘记了衣裳的尺寸。裁缝得不到衣服的尺寸，只有凭借想象度量。四句诗写出了思妇对丈夫的关心和悠悠相思意。忖：细想，揣度。 【一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂】 语出宋代李清照《鹧鸪天》词。相别已久，远行的丈夫无信捎回，心中难遣思念之情，只有梦中度过千山万水，去与丈夫相会。二句词表现了词人对丈夫深切的相思。末句着一“劳”字，表明这种相思已非一日之苦，而是与日俱增，愈渐凄切。一春：言相别已久。鱼雁：代称书信。 【人生无物比多情，江水不深山不重】 语出宋代张先《木兰花》词。人世间没有什么东西胜过多情。相比之下，江水不算深，大山不算重。二句词极写思念之深。 【人如风后人江云，情似雨余粘地絮】 语出宋代周邦彦《玉楼春》词之四。她好像劲风过后飘散江心的浮云，无处寻踪，自己的相思却如雨后沾在地上的柳絮，难以解脱。二句词情浓意密，缠绵不绝，表达了词人对旧日情人的深切思念，读来有一种割不断、化不开的味道。雨余：雨后。粘(zhan)沾)：贴合。 【人何处?连天衰草，望断归来路】 语出宋代李清照《点绛唇·闺思》词。丈夫今在何处?我倚栏远眺，痴望着他早早归来。可是路漫漫，山阻水隔，只见无边无际的衰草连天接地，哪有归人的踪影。三句词写出了词人对远行情人的热切思恋，表达了她大胆而真挚的爱情。人：指远行的丈夫。望断：望到尽头。 【人居两地，情发一心】 语出清代曹雪芹《红楼梦》第二十九回。虽然相爱的人儿身居两地，天各一方，但彼此内心的深切相思却是一样的。二句话写有情人对爱情的忠贞不渝。 【人面不知何处去，桃花依旧笑春风】 语出唐代崔护《题都城南庄》诗。人不知道去了什么地方，只有那桃花还像过去那样在春风里欢笑。二句诗表现了作者访人不见时的惆怅心情。人面：指姑娘的面容。据说，崔护年轻时举进士下第，住长安。清明那天，独自踏青郊外，在一村庄见到了一位姑娘。他向姑娘讨水喝，姑娘则热情为劳，还脉脉含情地望着他。及走，又送他出门。第二年清明，他旧地重游，景物如故，人却不见了(见唐代孟檗《本事诗·情感》)。 【人面不知何处，绿波依旧东流】 语出宋代晏殊《清平乐》词。爱恋的人不知道究竟现在何处，碧绿的河水依然故我。缓缓东流。二句词抒发怀人之情，凄切幽怨。人面：指所思恋的人。 【几夕离魂自无寐，楚天云断见凉蟾】 语出宋代杨亿《代意》诗之一。痴情女子不知有多少离愁，多少不眠之夜；在凄清的静夜里，她凝目望断明月照耀的浮云，终不见思念的人儿在哪里。二句诗表现了痴情女孤寂愁苦的相思意：无寐：不能入睡。楚天：泛指南方的天空。蟾(chan缠)：传说月中有蟾蜍，故以“蟾”为月的代称。 【三百六十病，唯有相思苦】 语出明代冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》。意谓两地相思是最令人痛苦的。 【寸晷如三岁，离心在万里】 语出唐代钱起《送张少府》诗。日影移动一寸，就像过了三年；我这颗伤离之心，总思念着万里之遥的你。二句诗写思念之深。寸晷(gui鬼)：日影移动一寸，喻极短的时间。晷，日影。离心：离别之心。 【山盟虽在，锦书难托，莫!莫!莫】 语出宋代陆游《钗头凤》词。以前的盟誓虽然仍铭记在心。但书信难通，罢了，罢了，罢了!几句词将相思之苦写得十分痛切。山盟：恋人约立的誓言。锦书：写在锦锻上的书信。 【千山落叶岩岩瘦，百结柔肠寸寸愁】 语出元代周德清《中吕·阳春曲·秋思》曲。山山树叶飞落，显得愈加冷清凄涩；心中千般柔情，万种蜜意，都化作无限哀怨。二句话以景衬景，有力地写出了思妇的相思情怀。千山：山重重。岩岩瘦：谓山势高峻直立。 【门外草萋萋，送君闻马嘶】 语出唐代温庭筠《菩萨蛮》词。思妇回想当年送君出门，痴痴呆立，直到望不见丈夫的身影，但见芳草萋萋，惟闻远方传来朦胧的马嘶。二句词通过对思妇往日送别情的勾勒，表现了她长久忆念丈夫的相思之苦。萋萋(qi七)：形容草长得茂盛的样子。 【小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪】 语出宋代李清照《孤雁儿》词。窗外风雨凄凄，伤感的景色催人泪下，涟涟千行。词人以“小风疏雨”与“千行泪“作比，表现了凄凉寂寥的相思之苦。萧萧：形容风雨的声音。 【马上相逢无纸笔，凭君传语报平安】 语出唐代岑参《逢入京使》诗。打马西行途中巧逢入京使者，身上没带纸笔，只好烦请使者捎句话，报个平安的消息。二句诗写出了作者对家乡亲人的依恋、眷念之情。凭：托付，依靠。君：你。指入京使者。诗的前二句是：“故园东望路漫漫。双袖龙钟泪不干。” 【天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难】 语出唐代李白《长相思》诗。她梦魂飞扬，虽然天长地远关山重重，难度关隘，却还是要去追寻自己心爱的人儿。二句诗通过缠绵不绝之声以状关山遥念之愁情，相思之苦表现得淋漓尽致，读来辞清意婉，感人颇深。关山：在宁夏回族自治区南部，此泛指关隘山川。 【天便教人，霎时厮见何妨】 语出宋代周邦彦《风流子》词。老天啊，你就让我们见上一面吧，哪怕是短暂的一瞬，这又有什么妨碍呢?相思之情何其热烈!教：允许。霎(sha厦)时：极短的时间。厮见：相见。厮，互相。 【天涯地角有穷时，只有相思无尽处】 语出宋代晏殊《玉楼春》词。天边地极再远，也还有穷尽的时候；只有怀人之情，绵绵在胸，绝无已时。二句词写思恋之深长久远，真挚感人。天涯地角：天和地的边际。 【无情不似多情苦，一寸还成千万缕】 语出宋代晏殊《玉楼春》词。远行在外的人呵，我在家里有多少你所不曾有的离愁与别苦，对你的怀念之情化作缕缕相思，牵动着我的心。二句词极写思妇对丈夫无限的眷念和忠贞的爱情。无情：无情的人，指征人。多情：多情的人，指思妇。一寸：纺织物，这里借织物喻寸心，即相思之情。千万缕：千丝万缕的线。一寸织物抽千丝万缕，喻指寸心有无限的离情别念。 【不应有恨，何事长向别时圆】 语出宋代苏轼《水调歌头》词。月亮该不会对地上的人们有什么怨恨吧，要不，你为什么偏偏长在离别之际盈圆，给人们造成哀伤呢?二句词通过对无处不有而又无知的月儿的怨恨，含蓄而有力地抒发了对兄弟的怀念之情。何事：为什么。向：将近，接近。 【不知魂已断，空有梦相随】 语出五代韦庄《女冠子》词。岂不知我已经是魂魄离散，只有在梦境里能与你形影相随。二句词写女子对恋人的深切思恋。魂已断：销魂，形容哀伤。空：徒然。 【不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸】 语出元代贯云石《双调·清江引·惜别》曲。不是我不想写信，不是我缺乏才气思致。只因我走遍清江，也买不得天那样大的纸。三句话写来委婉含蓄，且言辞夸张、浪漫，表现了作者对爱人深切的思恋和怀念。修书：写信。才思：才气和思致。清江：古称夷水，长江中游支流，在湖南省西南部，源出利川县齐岳山，东流到宜都县城东北入长江。 【不堪盈手赠，还寝梦佳期】 语出唐代张九龄《望月怀远》诗。相思的不眠之夜，诗人一无所有，只有盈握的月光。这月光饱含着满怀相思，可是又怎么遥赠友人呢?还是睡罢，也许在梦中能够与友人欢聚。这里诗人借晋代陆机“照之有余辉，揽之不盈手”之意而翻古创新，不尽相思悠悠托出，袅袅余韵令人回味无穷。 【少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首】 语出唐代高适《燕歌行》诗。少妇空守城南家中肝肠欲断，征夫身系边地徒然回首南望。二句诗写久别的征夫与少妇两地相思情状。城南：长安城南，此泛指家乡。蓟北：蓟州以北，即今河北省蓟县以北。空：徒然。 【日暮汀洲一望时，柔情不断如春水】 语出宋代寇准《夜度娘》词。傍晚，我站在汀洲上遥望远方时，柔情连绵，就像是奔流不息的春水。二句词写思念之情。汀(ting听)洲：水中的平坦地面。柔情：指思夫之情。 【长记曾携手处，千树压、西湖寒碧】 语出宋代姜夔《暗香》词。意谓词人常记得与往昔情人携手并肩，同游于西子湖畔，其时千万树红梅争芳吐艳，与一泓碧波辉映，情意缠绵。二句词写对往昔欢乐的忆想，表达了作者迷惘恋旧的情怀。 【长相思，摧心肝】 语出唐代李白《长相思》诗。长时间的异地分离，相思之苦凄切缠绵，摧心裂肝。二句诗短促有力，极写情人热烈而执着的相思之苦。 【从别后，忆相逢，几回魂梦与君同】 语出宋代晏几道《鹧鸪天》(又作《劝酒》、《佳会》)词。你我分别之后，常常忆起聚逢时的情景，有好几回我又梦见自己和你在一起。极写思念之甚。同：在一起。 【今夜山深处，断魂会付、潮回去】 语出宋代毛滂《惜分飞》词。今夜，我已置身在深山之中。山水相隔，已不能去到情人的身边，只有把自己的魂灵交给滔滔的江水，希望自己追随着它流到情人面前。三句词表达了作者对情人深切的相思和彼时凄苦的心境。山深处：作者当时在浙江富阳某僧舍，故云“山深处”。断魂：销魂神往，以示其相思之情深。分付：交付。 【月缺重圆会有期，人间何得久别离】 语出明代于谦《古意》诗。月亮由缺变圆尚且有期限，人生两地隔绝为什么这么长久呢?二句诗表达了思妇盼望与丈夫团聚的真挚情感。会：能。何得：为什么。 【风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧】 语出《楚辞·九歌·山鬼》。山风阵阵，叶落萧萧，思念你啊无限忧愁又有何用?此句表现山鬼对恋人的思念和怨恨之情。飒飒：风声。萧萧：树叶摇落声。公子：山鬼所思念的人。徒：白白地。离忧：优愁。 【忆君心似西江水，日夜东流无歇时】 语出唐代鱼玄机《江陵愁望有寄》(一作《江陵愁望寄子安》)诗。思念你的心情就像这从西面源源而来的长江水，日以继夜奔腾东流，没有间断的时候。二句诗用形象的比喻，写出了思妇的无限情思。 【玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来】 语出唐代张若虚《春江花月夜》诗。思妇望月生情，愈发思念远行的丈夫，她想赶走这“恼人”的月色，可是卷起窗帘“卷不去”，捣衣砧上拂过之后还会再来。二句诗以拟人的手法刻画出思妇内心的惆怅和迷惘，写得传神入微。砧(zhen针)：捶或砸东西时垫在底下的器具。 【玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是回程】 语出唐代李白《菩萨蛮》词之二。思妇孤独地站在玉阶上，看夕阳中飞鸟归巢，而自己远行的丈夫却为何迟迟不归。她想象着，不知他何日归来。三句词写思妇忧伤惆怅的怀念之情。伫(zhu住)立：长时间地站着。 【未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既觏止，我心则降】 语出《诗·召南·草虫》。没有看见你，我的心忧虑不安；看见你，遇见你，才使我心中欢悦。表达了妇人对远行的丈夫的爱念之情。忡忡(chong冲)：忧虑不安的样子。止：语气词。觏(gou够)：遇见。降(xiang详)：欢悦。 【去年花里逢君别，今日花开已一年】语出唐代韦应物《寄李儋元锡》诗。去年的花开时节你来道别，现在花又开了，一年已经过去了。二句诗写作者对故友的悠悠思念之情。已：一作“又”。 【去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞】语出宋代晏几道《临江仙》词之七。去年春天到来时，带来不尽的春恨，现在却只有一个人孤独地站在院子里，看细雨中一对燕子结伴而飞。三句词以“人独立”和“燕双飞”相衬，委婉道出作者对往昔情人的思恋。却来：再来。落花人独立，微雨燕双飞：系借用五代翁宏《春残》诗句：“又是春残也，如何出翠帷?落花人独立，微雨燕双飞……” 【可怜闺里月，长在汉家营】语出唐代沈俭期《杂诗三首》之三。意谓明月照耀下，闺中和营中有多少对有情人对月相思。二句诗以委婉的笔调写出了思妇和征夫缠绵不寐的相思愁情。汉家营：指唐朝的兵营。汉既指汉朝，此处以汉代唐避讳直指。 【东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索】语出宋代陆游《钗头凤》词。只怨家母无端休弃新妇，恩爱夫妇欢少愁多，几年的各自分离，在心内装满哀怨和悔恨。几句词写出了对往事的回忆和别后的相思。东风恶：指陆游之母强令休弃唐婉一事。离索：“离群索居”的略语，指离开同伴而过孤独的生活。索，单独，孤单。 【叵耐灵鹊多瞒语，送喜何曾有凭据】语出唐代敦煌曲子词《鹊踏枝》。怎耐那报喜的灵鹊几度说谎骗人，谁知这一次它送信来，又有什么凭据。二句词借抱怨撒谎的喜鹊，极写妻盼夫归之深情。叵(po)耐：不可耐。灵鹊：俗传喜鹊鸣叫为喜兆。《开元天宝遗事》载：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”瞒语：谩语，骗人的话。 【打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西】语出唐代金昌绪《春怨》诗。思妇用小棍打起枝头婉转啼叫的黄莺，不让它在闺房前的树上打扰自己的睡梦，因为她惟恐梦中不能去辽西会见思念已久的情人。四句诗表达了思妇对丈夫深切的相思。莺(ying英)：鸟类的一科，体小嘴尖，叫声清脆。辽西；郡名，诗中泛指边疆。 【写不成书，只寄得、相思一点】语出宋代张炎《解连环·孤雁》词。长期漂泊在外，倍感形只影单，羁旅哀怨之情使我无法写信寄愿，只有把内心无限的相思，托付于远行鸿雁，寄给家乡的亲人。几句词细致描绘了绵绵不断的旅愁和对亲人的思念。书：信。 【共问寒江千里外，征客关山路几重】语出唐代王勃《采莲曲》诗。大家都问：在这条寒江的千里之外，要找到出征的亲人需要经过几道关、几重山? 二句诗写出了采莲女对远戍的丈夫的深切思念。征客：出征戍边的人，征夫。关山：山名，在今宁夏回族自治区境内，此指关隘山川。路：一作“更”。 【西风吹妾梦，夜度鲁阳关】语出宋代许志仁《寄衣曲》诗。秋日来临，思妇白日苦思戍边的丈夫，夜忆成梦。她乘着西去的风，度过了鲁阳关，去相隔万里的边塞与丈夫会见。二句诗以细腻、逼真的笔触写出了思妇愁闷难解的思念之苦。鲁阳关：古关名，在今河南鲁山县西南，是当时由内陆到边关的必由之路。 【过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲】语出唐代温庭筠《梦江南》词。千万只帆船过去了，都不是自己所盼望、等待的，太阳带着它那专注的目光已经西斜了，江水依旧奔流不息，而我却在这白蘋洲肝肠寸断! 二句词写妇女思念远行的丈夫的心情。脉脉(mo末)：凝视的样子。悠悠：久远。白蘋(pin贫)洲：水中长有蘋草的小岛。蘋，也叫田字草，多年生水草。洲，河、湖中淤积而成的小岛。 【此时相望不相闻，愿逐月华流照君】语出唐代张若虚《春江花月夜》诗。此刻，异地共望月光而无法相知，只好把相思之情依托明月，愿把这如华的光辉遥寄爱人。二句诗借月光表达思妇对丈夫深切的相思。闻：听见。 【此物何足贵，但感别经时】语出汉代无名氏《古诗十九首·庭中有奇树》。这花没有什么珍贵的，不过是情人远行日久，有些思念他罢了。二句诗寓深切之情于平淡之语，表达了痴情女子对情人纯真殷切的相思意。此物：指分手时情人所赠香花。但：只不过。别经时：离别的时间长久。 【此夜断肠人不见，起行残月影徘徊】语出唐代顾况《听角思归》诗。今天夜里没有梦见断肠人，于是起身出室，在残月下独自徘徊。二句诗写客居时思念爱人的情状。前二句诗是：“故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀。”断肠人：令人思念得愁肠寸断的人，指爱人。 【此情无计可消除，才下眉头，却上心头】语出宋代李清照《一剪梅》词。相思之情是没有办法消除的，眉头刚刚舒展，心里却又牵肠挂肚。质朴的几句词，把作者送别丈夫时的万般深情一现无遗。此情：指相思之情。 【早知潮有信，嫁与弄潮儿】语出唐代李益《江南曲》诗。要是早知道潮涨潮落有一定之期的话，当初也应该嫁给弄潮儿了。二句诗表达了商妇的怨夫之情。前二句是：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。”弄潮儿：熟悉水性，随潮进退，善于搏击风浪的健儿。 【团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪】语出唐代温庭筠《三洲词》诗。团圆，不要像那水波中的月影；洁白，不要像那树枝上的落雪。二句诗表达了思妇对家人团聚、安安稳稳过日子的渴望。后二句诗是：“月随波动碎潾潾，雪似梅花不堪折。” 【同来望月人何处?风景依稀似去年】语出唐代赵嘏《江楼感旧》诗。一同到此地赏月的人如今在哪里?这里的一切景物仿佛仍和去年一样。二句诗慨叹人事蹉跎。何处：何在。依稀：仿佛。 【仰头看明月，寄情千里光】语出《乐府诗集·清商曲辞·子夜四时歌》。抬头仰望明月，把自己的情思托给照耀千里之外的月光带给想念的人。千里月光既能照到自己，也能照到爱人，用月光传情则新奇而合理，表达了深切的思念之情。千里光：指月光。 【自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人】语出唐代施肩吾《望夫词》诗。她每日苦苦思恋丈夫回家，终究不见消息，愁怨之苦无处发泄，却去迁怒桥头为她占卜的人。二句诗表现妇人对丈夫的思念之情。卜：是以火灼龟壳，就其出现的裂纹形状，来预测吉凶祸福。 【行云犹解傍山飞，郎行去不归】语出宋代欧阳修《阮郎归》词。天上的行云尚且懂得贴近山旁，远去的情人呵，为什么还不见你归来。二句词用云绕青山作喻，反衬出对远行的亲人长去不归的怅惘之情。解：懂得，明白。 【众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人】语出唐代于鹄《江南曲》诗。看大家玩得正高兴，她不愿把思念丈夫的心绪说出来，怕影响别人的兴致，心中却又忍不住相思之苦，只好偷偷地一个人抛掷铜钱占问丈夫的归期。二句诗细致地勾画了一个处处不忘相思的妇女形象，展示了她深深的恋情。卜：占卜，算卦。远人：指思念之人。 【多情只有春庭月，犹为离人照落花】语出唐代张泌《寄人》诗之一。只有春庭的一轮明月十分多情，照着残落的花给天各一方的人以慰藉。二句诗写出了诗人的孤寂、怀念之情。离人：作者自称。 【刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重】语出唐代李商隐《无题》诗(四首)之一。蓬莱山已经令刘郎恨其偏远，更何况她是在那比蓬莱山还要远上万重的地方!二句诗写刘郎对远隔天涯会合无缘的恋人的相思之苦，含有一种感伤的情调。刘郎：即东汉时人刘晨，相传刘晨与阮肇曾经一同到天台山采药，遇仙女，结为眷属，留居半年后返家，再去，路途阻碍，仙女不复寻。蓬山：蓬莱山，传说为海中的仙山。 【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴】语出宋代柳永《凤栖梧》词。我衣带渐渐宽松，身体越来越瘦削了，但我心里并不后悔；为了她，面容憔悴是值得的。二句词表达了作者对所爱者的深切思恋之情。后常用来喻指为了实现理想，情愿劳心费力。衣带渐宽：指因消瘦而使衣服显得肥大。伊：她。消得：值得。憔悴：形容面色难看。 【江水三千里，家书十五行；行行无别语，只道早还乡】语出明代袁凯《京师得家书》诗。从三千里之外的长江水边，得到了十五行的一封家信；十五行当中没有其它的话，行行都说希望早日回到家乡。四句诗写出了家乡亲人对游子的思念深情。江：指长江，作者家在松江华亭，靠近长江。家书：家信。 【江南无所有，聊寄一枝春】语出南朝宋代陆凯《赠范晔》诗。偌大的江南好像没有什么东西好赠，姑且托人带去一枝梅花来表达我的心意吧!表现朋友之间的深切忆念和高尚的情致。聊：姑且。一枝春：指梅花。因为梅花一开，春天就要来到了，所以用梅花来象征春天。 【池边垂柳腰支活，折尽长条为寄谁】语出宋代吕本中《春日即事》诗之二。池边纤细的柳条，随风飞飏，婀娜多姿，脉脉含情，诗人怅惘地思忖：即使折尽了柳条，又寄与谁呢？二句诗表现了诗人寂寥的相思之情。折尽长条：即折尽柳条，折柳赠人是唐宋时期的一种风俗。 【安得云中雁，尺帛寄离愁】语出明代何景明《塘上行》诗。怎样才能借助于天上的鸿雁，把我这封饱含离愁别绪的帛书带去？二句诗委婉地写出了对久别妻子的思恋之情。安得：怎样才得以。尺帛(bo勃)：尺素，古时写书信用的一尺左右长的绢帛。帛，丝织物的总称。 【如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂】语出宋代周紫芝《鹧鸪天》词之七。现在，凄清的夜晚，独自一人卧听西楼外潇潇风雨，未见故人，未闻故声，默想追忆，竟也悄然泪下。二句词写对情人的怀念，表达了对往昔欢聚的眷恋，说明痛苦的追忆只能给人增加凄凉和伤愁。清歌：清亮的歌声。 【如今俱是异乡人，相见更无因】语出五代韦庄《荷叶杯》词之二。现在你我都客居他乡，异乡人又在异乡分手相别，恐怕再也没有重见的机会。二句词以平易、浅显的文字，表达了深深的相思。 【红豆生南国，秋来发几枝?愿君多采撷，此物最相思】语出唐代王维《相思》诗。红豆生长在江南一带，秋天来了，不知树上又长出多少新枝，只希望你能够多多采摘，看到它，就如同见了我。几句诗以含蓄委婉的笔调表达了满腹的相思。红豆：又名相思子，生于岭南，树高丈余。南国：南方。秋来：一作“春来”。愿：希望。一作“劝”，又作“赠”。君：指友人。撷(jie结)：摘取。 【花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁】语出宋代李清照《一剪梅》词。花儿无声无息地飘落，水在默默地东流；同是一样的相思，各在一处暗自悲愁。以花飘、水流喻相思之情，可见相思之甚、之久。 【花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时?去似朝云无觅处】语出唐代白居易《花非花》诗。说花不是花，说雾不是雾，半夜三更来，黎明时分去。来—像是春宵的睡梦，能驻几时?去—却似早晨的云彩，无处寻觅。几句诗明白如话，但其意境却朦胧恍惚，流露出一种感伤情调。大概是写忆起值得感念的特定人物时内心的感情活动。 【花落子规啼，绿窗残梦迷】语出唐代温庭筠《菩萨蛮》词之六。暮春清晨，落英缤纷，杜鹃鸟凄厉地悲鸣，把绿窗内的思妇从恍惚迷离的残梦中惊醒。二句词写出了思妇长忆情人魂系残梦的凄楚的相思。子规：即杜鹃鸟，别称杜宇、望帝，啼声悲切。传说，杜鹃为战国时蜀王望帝杜宇魂魄所化。又说，闻杜鹃初鸣的人，将有伤别之事。 【花落东君也憔悴，投至望君回，滴尽多少关山泪】语出元代商挺《双调·潘妃曲》之十五。春神尚且能为花落而黯然神伤，丈夫想必也会为我容颜日渐苍老而难过吧!殷切地盼望你能尽早回到我的身旁，我不知为你流过多少相思情泪。几句话表现了思妇对丈夫殷切的思念和对幸福爱情的执着追求。东君：春神。关山：泛指关隘山川。 【两相思，两不知】语出南朝宋代鲍照《代春日行》诗。钟情之人，彼此思念，但却不知道对方也在思念自己。二句诗表达彼此钟情的男女羞于向对方表露爱意的微妙心情，诗句简洁而风趣。也可用以形容两地相思而无以表达。 【更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁】语出唐代王昌龄《从军行》诗之 一。又听见羌笛吹出的《关山月》的曲调，无法排解对远在万里的家中妻子的思念。二句诗写久戍的征夫思念亲人的心情。更：又。羌笛：羌族的一种竹制乐器。关山月：曲名，《乐府解题》：“《关山月》，务离别也。”(见《乐府诗集》卷二十三)无那：无奈。金闺：华美的闺房，借指征夫之妻。 【困倚危楼，过尽飞鸿字字愁】语出宋代秦观《减字木兰花》词。闺中女精神萎靡地独守高楼，默默无语地仰视大雁凌空飞来，直到雁群过尽，思念的人还是音信皆无。她又一次失望了，雁群排成的“人”字，幻成她眼前巨大的“愁”字。二句词写闺中女独守的凄凉，表达了相思的愁苦和怀人的沉郁情感，写得凄婉悲凉，颇感人。危楼：高楼。 【系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近】语出元代王实甫《西厢记》第二本第一折。意谓满腔的渴慕对方的情思比那柳丝还显得短；尽管心上人与自己只隔着一簇花丛，但总觉得比那天涯还要远。二句话把相思中的姑娘的心理活动表现得十分妥帖。春心：两性爱慕的心情。阴：通“荫”。天涯：天的尽头。 【我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水】语出宋代李之仪《卜算子》词。我住在长江的这头，你住在长江的那边；我日日夜夜思念着你，但总是不能亲眼相见；好在你我都饮用这一江之水，就让长江把我们永远牵连!几句词写得朴素真挚。 【我独天涯听夜雨，寒灯三处照相思】语出元代宋无《客夜思亲》诗。我独自一人浪迹天涯，客夜遇雨，悲苦孤寥地独对寒灯，思念着远在他方的母亲和妻女。诗的尾句由唐代白居易“一夜乡心五处同”化出，表现作者对亲人深切的思念和独处他乡的悲苦心情。三处：指当时作者的妻子、生病的女儿身在淮西，母亲在苏州，而自己又客居他乡。 【我寄愁心与明月，随风直到夜郎西】语出唐代李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。我把满腹的离愁别绪托付给明月，但愿它随着南去的风，伴您一直去到夜郎以西的地方。二句诗借月寄远，表达了彼此间深厚的友情。夜郎：县名，在今贵州正安西北。 【何日平胡虏，良人罢远征】语出唐代李白《子夜吴歌》诗之三。什么时候能除掉外寇，使我丈夫不再去远征呢?这里表现了人民对和平生活的强烈向往。平：消灭。胡虏：古时称西方和北方的外族敌人。良人：妇女称丈夫，《孟子·离娄下》：“良人者，所仰望而终身也。”罢：停止。 【何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时】语出唐代李商隐《夜雨寄北》(一作《夜雨寄内》)诗。什么时候才能与你相对坐在西窗之下，一起剪烛花，叙一叙巴山夜雨时我思念你的心情?--句诗表现了作者对同远别的友人重逢(或对夫妻团聚)的强烈希望。何当：何时可以。却：回溯，倒过头来。 【何时倚虚幌，双照泪痕干】语出唐代杜甫《月夜》诗。不知什么时候才能和娇妻一同倚着轻薄的帷幕，让如华的月光照干我们脸上相思的泪痕。二句诗对月抒愁，言辞婉切，表达了作者对妻子深切的思念。虚幌(huang晃)：轻薄而透明的帷幕。 【但愿人长久，千里共婵娟】语出宋代苏轼《水调歌头》词。只盼望大家都永远平安，远隔千里，共赏圆月。二句词表达了作者对亲人的深切思念和美好祝愿。婵娟：月亮。 【但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧】语出宋代朱淑真《元夜》诗之三。但愿暂时能让我们相聚在一起，更不妨永远让月色朦胧。二句诗写出了恋人渴望相会、不愿分离的心情。缱绻(qian quan浅犬)：缠绵，形容感情深厚，难舍难分。任：使。 【犹抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄】语出宋代李清照《蝶恋花》词。她知道心里怀着不尽的忧愁入睡，常常是没有好的梦境；夜深人静，她一个人孤灯自守，不停地拨弄、剪下灯上结的点点“愁情”。二句词表现了词人与丈夫离别后郁积难遣的相思之情。抱：怀着。阑(lan兰)：残，尽，晚。灯花：灯心余烬结成的花形。 【应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信】语出宋代史达祖《双双燕·咏燕》词。敢情捎信的燕子在巢中正自酣眠甜睡，竞忘记了给闺中人捎来远方的消息。燕子之于人，本是无情之物，作者却匠心独运，托燕寄书，含蓄地表达闺中人思念的深切，反衬出她空闺独守的孤寂。”应自”句；是闺中人的猜度，典出“托燕寄书”。王仁裕《开元天宝遗事》中载：唐长安女子绍兰，丈夫任宗经商湘中，数年不归，音信不达。她托双燕寄书，吟诗一首，细书其字，系燕足，竟达其夫，夫感动归来。 【况谁知我此时情?枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明】语出宋代聂胜琼《鹧鹕天·寄李之问》词。有谁知晓我此时悲苦的心情?枕前离别之泪伴着窗外石阶上的夜雨，一直滴到天明。几句词委婉含蓄地表达了相思的愁苦。 【沅有茝苣兮澧有兰，思公子兮未敢言】语出战国屈原《九歌·湘夫人》。沅江有茂盛之芷，澧水之内有馥郁的兰草，我心里深念着你呵，却难以开口。二句话表达了对情人炽热的爱情和欲言不能的相思。茝(chai)：香草名，即白芷。公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。 【纵写得、离肠万种，奈归云谁寄】语出宋代柳永《卜算子》词。我这离情别愁，即使能写出，又如何能寄去，托谁去寄呢?三句词表现了一种无可奈何的思恋之情，写来凄婉、伤愁，很具艺术感染力。纵：即使。奈：奈何。归云：乘云寄书之意。 【青山无大小，总隔郎行路。远近生寒云，愁恨不知数】语出明代谢榛《古意》诗。大大小小的青山，层恋叠嶂，总是阻挡情人的归路。望见远近浮动的寒云，我心中就满怀幽怨和别愁。四句诗借景抒情，表达了女子渴望情人归来的深挚感情，情真意切，感人至深。 【青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音】语出《诗·郑风·子衿》。颜色青青的是你的衣领，常常忧思的是我的那颗心。虽然我不能去，你难道不能给我个音信?这是女子思念恋人的独自。衿(jin今)：古代衣服的交领。悠悠：忧思的样子。嗣：“贻”的借字，给。 【青青河边草，绵绵思远道】语出汉代无名氏《饮马长城窟行》诗。小河边，生长着连绵不断的青青碧草，这可爱的绿色，引起我对远方情人的无限思念。二句诗表达了思妇对情人缠绵悱侧的相思。绵绵：连续不断的样子。 【其雨其雨，杲杲出日】语出《诗-卫风·伯兮》。下雨吧下雨吧，可是明亮的太阳出来了。比喻妻子盼望丈夫归家像旱时盼雨一样，可他偏偏不回来。其；维。杲杲(gao搞)：形容日出明亮。杲，光明。 【枕上片时春梦中，行尽江南数千里】语出唐代岑参《春梦》诗。在枕上虽只是片息欢欣，而梦中她却走完江南几千里的路途，来到了情人身旁。二句诗写出了思妇梦中的恍惚迷离，表达了他们往昔曾共有的甜蜜，同时借时空变换显示感情的深度和强度。江南；指情人所在的湘江之滨。 【披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声】语出唐代李端《闺情》诗。黎明时分，她听到门外传来喜鹊悦耳的欢叫，以为远行的丈夫归来，赶忙披衣跑到门前。门外只有车马行人，哪有丈夫的半点踪影，于是她气恼至极，忿恨喜鹊满语骗人。二句诗写多年独守闺房的思妇对丈夫痴恋的深情，含蓄地反映了她的相思之苦和坚贞的爱情。不忿：恼恨，不满。 【拂匣看离扇，开箱见别衣】语出南朝梁代庾肩吾《赋得有所思》诗。意谓思妇春来无聊，整理箱笼以遣相思之愁，怎奈擦拭小匣子则见临别所赠之扇，开箱却见情人旧时穿着之衣，一件件莫不引起满怀相思。二句诗写思妇睹物生情的无限孤凄之感。拂：轻轻擦过。 【岭树重遮千里目，江流曲似九固肠】语出唐代柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》(一作《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》)诗。山岭上树木重重，挡住了我这双遥望千里的眼睛；那弯弯曲曲的河流，正像我这纠缠百结的满腹愁肠。二句诗写对故友的殷切思念。前句一作“云驶去如千里马”，后句本汉代司马迁《报任安书》中“肠一日而九回”语。重：一层又一层，重重叠叠。 【垂杨只解惹春风，何曾系得行人住】语出宋代晏殊《踏莎行》词。垂杨只知道逗惹春风，何时曾把出行之人挽留住?二句词借埋怨垂杨写出了对“行人”的思念之情。行人：出门远行的人。 【物是人非事事休，欲语泪先流】语出宋代李清照《武陵春》词。景物依旧，人事已非，刚要说点什么，泪水却先夺眶而出。二句词写睹物思人的感伤，情真意切。 【征帆何处客，相见还相隔】语出唐代李殉《菩萨蛮》词之一。思妇神思遐想，眼见丈夫的舟船行驶在千里之外的江湖上，只是相见还隔万重山。二句词表现了思妇深挚的相思和执着的恋情。征帆：指行船。 【念子懆懆，视我迈迈】语出《诗·小雅·白华》。我思念你忧心忡忡，你却把我疏远。丈夫久去不归，妻子独守空房，胡思乱想，以至成疾。二句诗表达了妻子对丈夫深切的怀念。子：指丈夫。懆懆(cao操)：忧愁貌。迈迈：疏远貌。 【采采卷耳，不盈顷筐；嗟我怀人，置彼周行】语出《诗·周南·卷耳》。采呀采那卷耳菜，采来不满斜口筐，哎!我想着心爱的人儿，把筐儿放在大道旁。四句诗，伤别而又洋溢着乐观的情调，充满了男女离别后的相思之意。采采：采了又采。卷耳：植物名，叶如鼠耳，丛生如盘。顷筐：畚类，斜口筐。周行：大道。 【肥水东流无尽期，当初不合种相思】语出宋代姜夔《鹧鸪天·元夕有新梦》词。我们的爱情像东流的肥水一样绵长无尽，却是相见无日。早知如此，当初不应种下这段相思的情缘。二句词以清幽的笔调写出了对往昔情人的深挚思恋之情。肥水：源出安徽合肥西北将军岭，西北流入寿县境，经八公山南入淮河。公元383年东晋前秦战于肥水，即此。不合；不应。 【夜长争得薄情知?春初早被相思染】语出宋代姜夔《踏莎行》词。孤寂的长夜，寄托着多少深情的相思，这一切薄情寡义之人又怎能知晓?艳丽的初春甚至也早已为深深的思念感染了。二句词表达了作者浓烈的相思和对昔日情人的绵绵情意。争：怎么。 【夜夜绿窗风雨，断肠君信否】语出五代韦庄《应天长》词之一。她一人空房独处，夜来辗转反侧，吸着绿窗外萧杀的风雨之声，搅扰得人心碎神离，相思柔肠寸断，不知爱人相信吗?二句词写离人的相思真情，委婉地表达了内心的痛苦。绿窗：古诗文中常用绿、青、蓝等冷色调表达消极的情绪，晋人有诗曰：“心之忧矣，视丹如绿。” 【夜愁攲金带枕，暮江深闭木兰舟。烟浪远相连】语出宋代王琪《望江南》词之六。寂寥凄清的夜晚，独守空闺的女子愁绪满怀地斜倚金带枕。夕阳照耀下的江面上，令人牵肠挂肚的木兰舟早已不见，只有如烟的波浪远连天边。三句词表现了多情女对远方情人的深切思念。攲(qi七)：倾斜，歪。引申为斜靠。木兰舟：据《述异记》载：“木兰舟在浔阳江中，多兰树；昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也，七里洲中，有鲁班刻木兰为舟，舟至今在洲中；诗家云木兰舟，出于此。” 【泪眼描将易，愁肠写出难】语出宋代薛缓《写真寄夫》诗。我满是泪水的面容易于勾描，可是胸中的愁绪又怎么画得出。二句诗在“易”与“难”的矛盾对比中，暗喻妻子对丈夫的深切怀念。 【空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣】语出宋代贺铸《鹧鸪天》词。只身一人夜卧床上，昕着窗外的滴雨声，还会有谁再对着灯光为我缝补衣裳呢? 二句词抒发了作者对亡妻的思念之情。 【试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死】语出唐代孟郊《怨诗》。让我们试着把各自的泪水滴到莲花池中，看一看今年夏天谁的眼泪把莲花浸死。意谓测定谁的相思之情更深，只要看谁的泪最多、最苦涩便可。四句诗表达了深切的相思。芙蓉花：莲(荷)的别名。 【试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深】语出宋代孔平仲《寄内》诗。我想对你说说沿途的风景，这才知道我心中何其苦楚、杂乱。天快要黑了，路上行人稀少，幽深的山里，风雪正紧。四句诗一反常规，将顺序倒转，含蓄地表达了作者对妻子深挚的相思。 【诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀】语出唐代元稹《遣悲怀》诗之二。自己确实知道夫妻问的生离死别是谁也避免不了的恨事，但对于同甘苦共患难的夫妻来说，一旦永别，往日的遭遇更令人感到哀痛。二句诗表达了作者对亡妻的深切而真挚的感情。此恨：指夫妻永别。 【终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时】语出唐代刘禹锡《望夫石》诗。她独立山头，年复一年，日复一日，从早到晚盼望丈夫归来，却始终不见他的踪影；多少年过去了，她化为山顶孤寂之石，独自苦苦相思。她守候山头望夫归，风雨不动，千百年如一日，久久地痴望，始终如一。几句诗以舒缓的笔调写出了思妇执着的苦恋和深切、真挚的相思之情。载：年。 【终日望君君不至，举头闻鹊喜】语出南唐冯延巳《谒金门》词。她时刻思念着远行的情人。却总也不见他归来。她猛然抬起头，恰巧听到枝头喜鹊的欢叫，“喜鹊叫，喜事到。”莫非她日夜思念的情人就要归来?想到此，她终日愁苦的脸上露出了微笑。二句词以洗炼的笔法，写出了春日里青年女子满怀愁绪盼望情人的情景。君：对人的尊称，借指女子的情人。 【春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由】_语出唐代柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》诗。春风诱起我怀念故友的无限情思；然而，就是摘二枝蘋花相赠，也不是由己的。二句诗写出对故友的深切思念和欲见不能的惆怅心情。潇湘意：怀念故友之意。潇湘，水名，在今湖南省，这一带曾是屈原行吟之地，屈原作有《离骚》，被称为骚人，而作者酬诗的故友曹侍御亦有骚人之称。蘋(pin贫)：也称田字草，一种开白花的多年生水草。 【春风春雨花经眼，江北江南水拍天】语出宋代黄庭坚《次元明韵寄子由》诗。又是一番春风，又是一番春雨，春花开放，旋又零落；一个在江南，一个在江北，春水涨起后，波浪滔天。二句诗写时光如流和亲友难逢的哀痛，十分传神。经眼：从眼前过去，飘落。 【荡子天涯归棹远，春已晚，莺语空肠断】语出唐代温庭筠《河传》词。丈夫远行在外，归舟尚浪迹天涯，春色已去，黄莺苍老，芳草劲长，相思人徒然等待悲切断肠。三句词极写思妇悲切断肠的相思。棹(zhao赵)：桨，代指船。肠断：形容极度悲伤。 ， 【故人故情怀故宴，相望相思不相见】语出唐代王勃《寒夜怀友杂体》诗之二。我怀恋着旧友、旧情和旧日的聚宴，但只能在遥远的异乡眺望、思念而不能立时再见。二句诗表达了作者对故友的无比思念。故人：老朋友，旧友。故情：旧日的情谊。故宴：旧日的宴会。 【胡麻好种无人种，正是归时底不归】语出唐代葛鸦儿《怀良人》诗。是该种芝麻的时候了，为什么总也不见丈夫归来。这是一位贫家农妇语言质朴的诗句，表达她盼夫早归之意，读来似诉家常，情深意长。胡麻：即芝麻。好种：播种的良机。底不归：为何不归。一作“时不归”。 【相见争如不见，有情何似无情】语出宋代司马光《西江月》词。相见反惹相思。还不如不见；人啊还是没有感情的好，没有感情就不会为感情所苦恼。二句词写出了作者对一位女子的深深思念之情。争如：怎如。 【相寻梦量路，飞雨落花中】语出宋代晏几道《临江仙》词之一。她如烟似絮般去了，只有到梦里去追寻。梦里相寻的路途中，只有微微细雨和残败凋零的落英。二句词委婉含蓄地表达了无可奈何的相思情怀。相寻：即寻相。”相”指双方中的一方。飞雨：微雨。 【相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君】语出唐代卢全《有所思》诗。在一个相思之夜，梅花怒放；从迷梦中醒来，看到窗边这突然出现的物影，还以为是你来了呢。二句诗把相思深情写得十分形象、生动。 【相思一夜情多少，地角天涯未是长】语出唐代张仲素《燕子楼》诗之一。一夜之中相思之情有多少?从地角到天涯的跟离也不比它长。二句诗极写相思之甚。地角天涯：喻距离遥远。地角，地的尽头。天涯，天边。 【相思了无益，悔当初相见】语出清代朱彝尊《忆少年》词。此刻啊相思又有什么用处，你我当初又何必相见。二句词以此时对一位女子的相思之苦，表露了作者深层次的矛盾心理，深化了作品的感情。 【相思无日夜，浩荡若流波】语出唐代李白《寄远》诗之六。我日以继夜，从不曾中断过对你的思念，此种情感，犹如流水波涛，浩浩荡荡，永无停歇。二句诗写一个男子思念妻子的情形。无：不分。 【相思本是无凭语，莫向花笺费泪行】语出宋代晏几道《鹧鸪天》词之九。相思就像云水缈茫，缠绵的话儿无从投寄，即然如此，也就不必空自对着印花的信笺洒泪了。二句词感叹相思无凭。花笺：精致华丽的笺纸。 【相思相见知何日，此时此夜难为情】语出唐代李白《三五七言》诗。心爱的人到哪一天才能见面?此时此刻，渴望的心情实在难以抑制。二句诗把相思之情写得真挚感人。难为情：难以抑制内心的情感。 【相思难表，梦魂无据，唯有归来是】语出宋代李清照《青玉案》词。对丈夫的相思之苦难以表达。即便是在睡梦中，也甚感六神无主，这恼人的相思，只有待丈夫归来，才能消除。三句词表达了词人不可名状的相思之苦和对丈夫深切的关心。无据：心神不宁。 【相恨不如潮有信，相思始觉海非深】语出唐代白居易《浪淘沙》词之四。我怨恨你不像按时涨落的潮水那样讲信用；我思念你才觉得这思念之情比大海还要深。二句词通过形象的比喻，把相思女子内心的情感具体而又深刻地表现出来。潮有信：潮水定时涨落，故称。信，讲信用。 【牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁】语出三国曹丕《燕歌行》诗之一。思妇情不自禁地对天疾呼：牛郎织女，为什么你们隔银河翘首相望，却终日也不能相聚?意谓牛郎织女隔河相望，总是相见有期，而自己却不知何时才能夫妇团圆。二句诗写出了青年女子秋夜对丈夫缠绵的相思情。河梁：桥。 【昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路】语出宋代晏殊《蝶恋花》 (一作《鹊踏枝》)词。昨天夜里，西风送凉，树叶纷纷凋落；我独自登上高楼，久久凝望着天边的道路。几句词把主人公思念离人、望眼欲穿的神态生动表现了出来。碧树：绿树，此指碧绿的树叶。 【昨夜裙带解，今朝蟢子飞】语出唐代权德舆《玉台体》诗之十一。昨天晚上绾结松弛。莫非丈夫要归来吗?她喜出望外，乐不安寝，第二天，晨曦中又看到蟢子飘舞若飞，捕食蚊子，一连串的吉兆，使她坚信，丈夫就要归来。二句诗写思妇寻求解脱苦恼的征兆，形象地写出了她对久别丈夫的思念之情。裙带解：古代妇女，常用丝、帛缕、绣绦结腰系裙，稍不留意，难免绾结松弛。这种现象，自古以来被认为是夫妇好合之预兆。蟢(Xi喜)子：喜蛛，一种长脚蜘蛛。 【思君如百草，撩乱逐春生】语出唐代李康成《自君之出矣》诗。意谓思念之情如同茂盛的春草与日俱增，使我心绪不宁。二句诗以春草的茂盛，极写青年女子对所爱之人恩情的深厚。撩乱：指心绪不宁。 【思君如流水，何有穷已时】语出汉代徐干《室思》诗。思念你的情意，就像东去的流水，永远不会有停歇之时。二句诗写出了思妇忠贞不贰的爱情和缠绵悱侧的相思，颇为真挚，感人至深。何有：哪会有。已：停止。 【思君如满月，夜夜减清辉】语出唐代张九龄《赋得自君之出矣》诗。因思念你，我的容颜就像十五以后夜夜亏减的月亮一样，越来越消瘦。二句诗以月盈而亏喻人愁而瘦，十分新颖、贴切，形象地写出了思妇对远行的丈夫的思念之情。 【思君春日迟，一日肠九回】语出唐代白居易《长相思》诗。思念你的感情就像春季的白昼一样越来越长，使得我整天焦虑不安。二句诗写青年女子对自己所钟爱的人思念之深。君：你，青年女子称自己所钟爱的人。春日迟：本《诗·豳风·七月》中“春日迟迟”语。迟，慢，长。后句本汉代司马迁《报任少卿书》中“肠一日而九回”语，意谓一日愁肠九转，喻极度焦虑、愁苦。 【思君秋夜水，一夜魂九升】语出唐代白居易《长相思》诗。思念你的感情如同秋季的黑夜一样越来越长，以至从天黑到天亮总也心神不定。二句诗写青年女子对自己所钟爱的人思念之深。君：你，青年女子称自己所钟爱的人。后句系化用晋代潘岳《寡妇赋》中“神一夕而九升”语。九，形容次数之多。升，提起，喻极不安定。 【思家步月清宵立，忆弟看云白日眠】语出唐代杜甫《恨别》诗。因思念家乡，挂念弟弟，常常在清冷的月夜里，忽走忽立，通宵不寐；白天则眼望着天空中的朵朵白云，倦极而眠。以宵立昼眠这种反常的举动来表达怀念家乡和亲人的无限情思，极为深刻。步月：在月光下踱步。 【思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休】语出唐代白居易《长相思》诗。相思之情像绵绵流水无尽头，心中怨恨也随之悠悠不绝。当终日思恋的情人归来，才是冰销雪融、恨意全无之时。二句诗写出了许多恋人共有的心理状态，即所谓“爱之愈深，恨之愈切”。方：才。休：停止。 【香肌瘦几分，搂带宽三寸】语出元代王实甫《十二月过尧民歌·别情》。执着的相思使她香嫩的肌肤日渐瘦减，平添几分憔悴，束衣的锦带也宽松了。二句表达了思妇无怨无悔的长久思念之情。香：旧时文人用以形容女子的事物或作女子的代称。搂带：束裙腰的带子。 【秋风吹不尽，总是玉关情】语出唐代李白《子夜吴歌》诗之三。秋风萧瑟，吹不散思妇们对远戍边关的丈夫的思念之情。玉关情：思念守边人的深情。玉关，玉门关，泛指边塞。 【秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声】语出唐代李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗。秋天里阴雨连绵，霜迟迟不降，枯死的荷叶上不停地传来“嘭、嘭“的滴雨声。枯荷聒耳，即暗藏有永夜不寐的意思，永夜不寐，是为怀念亲友之故。二句诗把客居他乡时思念亲人的心情写得至为深挚。 【复恐匆匆说不尽，行人临发又开封】语出唐代张籍《秋思》诗。又担心匆匆写就，还有什么该说的事没有说，捎信人即将上路的时候，又重新打开封好了的书信。二句诗写出了对异乡亲人的深切思念。本诗前二句是：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”匆匆：指家书写得匆忙。 【独上江楼思渺然，月光如水水如天】语出唐代赵嘏《江楼感旧》诗。我独自登上江边高高的城楼，心茫茫怅然若失。如华的月光像清水一样明澈，江水和苍天一样辽阔无边。二句诗写登楼怀旧的感喟，表达了作者对故人的深切思念。渺然：茫然，失意貌。 【盈盈隔秋水，若在天一涯】语出元代赵孟頫《有所思》诗。我们中间隔着浩淼的秋水，就像有着天涯之别。意谓相距遥远相见难。表达了一种深沉真挚的情思。秋水：典出《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涣渚崖之间，不辨牛马。” 【哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼】语出宋代姜夔《齐天乐》词。蟋蟀如泣如诉的叫声，给屋里怀远的女性又平添几分惆怅，难以排遣的离情别思使她无以入睡，只好起身寻机杼，聊以自慰。几句词以精妙的笔触写出了思妇的愁意和怅惘。机杼(zhu住)：指织布机。 【恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣】语出汉代徐淑《答秦嘉诗》。我内心幽怨呵，自己身无飞鸟的羽翼；多么盼望乘风高举，振翅远飞呵，去追随丈夫的足迹。长久的默念呵，永无止境的叹息；相思泪水止不住地流呵，湿透我胸前的衣襟。几句诗以质朴的语言，极抒长久别离的相思。沾：湿透。 【恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团圆是几时】语出宋代吕本中《采桑子》词。思妇独立江边楼头，遥望明月，想到夫妻恩爱的稍纵即逝，经年积月的离别寂寞，正像江楼月那样，团圆时少，残缺时多，不禁慨叹：究竟何时才能重见团圆呢?几句词以月作喻，表达了思妇怨恨而又祁望的复杂心绪。恨：即民歌中“冤家”、“对头”之类的所谓“冤亲语”，责詈声中更加重感情的分量。此处思妇寄情明月，“恨”之愈切，思之愈深。 【闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆】语出唐代韦应物《寄李儋元锡》诗。听说你要来看望我，我在西楼一直盼着，眼巴巴看着月亮圆了一回又一回。二句诗写思念之殷切，词浅意深，“西楼望月”更有一语双关之妙。闻道：听说。问讯：看望。 【客从远方来，遗我一书札；上言长相思，下言久离别】语出汉代无名氏《古诗十九首·孟冬寒气至》。有客从远方归来，交给我一封书信。满篇都是由“久离别”引起的“长相思”。二句诗委婉地写出了对情人的相思之苦。遗 (wei为)：交给。札(zha扎)：信件。 【都来此事，眉间心上，无计相回避】语出宋代范仲淹《御街行》词。相思苦无尽，让人锁紧眉头，满怀的愁绪别情，无以驱遣。眉头刚刚舒展，却又马上牵肠挂肚。几句词生动、形象地写出了作者秋夜相思、柔肠万转的愁况。都来：算来。此事：指熬人的相思。 【莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦】语出宋代李清照《醉花阴》词。不要说人不会魂散神离；西风卷起竹帘之后，你可曾看见那枯萎的菊花?我的容颜憔悴得比菊花还要黄瘦!几句词把相思之情写得感人至深。消魂：魂渐离散，喻极度的悲伤、愁苦。西风：秋风。黄花：菊花。 【倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草】语出宋代寇准《踏莎行》词。思妇心情怅然地独倚高楼，默默无语地忍受着相思的折磨，但只见远方辽阔黯淡的天空和芬芳碧绿的春草连成一片。二句词写独守空闺的女子对久别远行的丈夫殷切的思念和孤寂无聊的生活。销魂：词中暗借江淹《别赋》中“黯然销魂者，唯别而已矣“的句意，形容思妇在极度相思孤寂时的愁苦情状。长空；辽阔的天空。 【留得当时临别泪。经年不忍浣衣裳】语出清代董以宁《闺怨》诗。因为衣裳上面留下了丈夫离别时流下的泪水，所以思妇常年不忍心洗那件衣裳。二句诗写思妇的思念之情，至为精妙。经年；常年。浣(huon换)：洗。 【酒面扑春风，泪眼零秋雨。过了别离时，还解相思否】语出宋代姚宽《生查子》词。春风吹扑着酒醉的面庞。钟爱的情人远出不归，无法排解的相思泪应和着飘零的秋雨。想别时，情人信誓旦旦，表示永不相负；而如今时过境迁，他难道连妻子在深念自己都不懂得吗?几句词写思妇的哀怨，表达她情涌似火、深深相思的愁怀。 【海上生明月，天涯共此时】语出唐代张九龄《望月怀远》诗。一轮明月从海上升起，远在天涯的亲人此时也在像自己一样仰望明月。二句诗委婉地道出了作者对远方亲人的深切思念。天涯：天边。 【浮云终日行，游子久不至】语出唐代杜甫《梦李白》诗之二。天上的浮云天天飘来飘去，可远游在外的你却久久不见回来。二句诗写尽作者渴望见到挚友李白的急切心情。终日：日复一日。游子：离家在外或久居他乡的人。此指李白。 【黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁】语出唐代李白《北风行》诗。黄河可谓宽，双手捧土终有填平之日，但因丈夫战死疆场而悲恨的感情，即使是凛冽的北风和寒冷的雨雪，也不能裁断。二句诗写出了阵亡兵士妻子的感天地、泣鬼神的圣洁感情。黄河捧土：用《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”原是说黄河不可塞。裁：剪断。 【黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝】语出宋代吴文英《风入松》词。黄蜂不断地向秋千的绳索扑去，却原来，那上面仍凝留着情人从前荡秋千时纤纤细手所留下的幽香。作者心飞意萦，巧妙地借黄蜂展开对往昔情人的眷念。纤手：女子纤细之手。 【黄蘖向春生，苦心随日长】语出晋代清商曲辞《子夜四时歌》之二十。意谓想念爱人的苦心像黄檗的苦心逐日增长。比喻思恋之苦与日俱增。黄檗 (bo簸)：一种味道极苦的药用植物。 【梦人长安道，萋萋尽春草】语出宋代吕本中《梦》诗。诗人在梦境中，走在宽阔的长安路上，路上只有春草茂盛，哪见得行人踪影。二句诗借梦境写出了诗人深切的相思。长安：诗中代指汴京。萋萋(qi七)：茂盛貌。尽：完全。 【梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓】语出唐代李商隐《无题》诗(四首)之一。睡梦中也为令人伤感的远别而悲泣；醒来后，为强烈的思念之情所驱使，不假思索地奋笔疾书，信写完了，方察觉墨汁还未磨浓。二句诗写对远方情人的思念之深，形象、逼真。 【梦里分明见关塞，不知何路向金微】语出唐代张仲素《秋思》诗之一。刚才在梦里，她不是明明白白地见到关塞了吗?可是，到了丈夫驻防的金微山却迷失了路途，找不到去边关要塞的去路。二句诗回环曲折地写思妇惶惑悲愁的情思，耐人寻味。分明：明明白白。金微：古山名，即今阿尔泰山。 【梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥】语出宋代晏几道《鹧鸪天》词之十。在如幻的梦境中，我的灵魂飘忽飞扬，无拘无束地随着迷茫的夜色重又飞踏缥缈的柳絮，悄无声息地遨游，去到谢娘家，重会情人。二句词采取浪漫主义的手法，摆脱社会生活中的清规戒律，去梦中寻觅暂且的自由，表达了缠绵难忘的深切相思，以虚写实，妙在言外。拘检：拘束，束缚。杨花：即柳絮。谢桥；指女子所居之地。 【梧桐树，三更雨，不道离情正苦】语出唐代温庭筠《更漏子》词之六。天已三更，思妇独守闺房，听窗外不解人情的秋雨敲打着梧桐树枯槁的叶子，它响亮的声音愈发使她愁苦不眠。意谓打在梧桐树上的秋雨，丝毫不顾及别人相思正苦。三句词写出了思妇对丈夫愁苦的相思。不道：不管。 【得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙】语出唐代卢照邻《长安古意》诗。如果能像比目鱼一样相配成对，哪里还害怕死!真要是像我盼望的那样，彼此如同鸳鸯相亲相爱，形影不离，我也就不再羡慕神仙了。二句诗写相思者对理想爱情的向往与追求。比目：鱼名，《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”鸳鸯：鸟名，常雌雄相随。 【斜阳何处横孤簟，十二阑干一样愁】语出宋代冯去非《所思》诗。夕阳西下，长长的日影照着空闺孤寂的床簟，只不见闺中人在何处。原来思妇正凭栏远眺，盼望丈夫归来，正是两地愁思，一样情怀。二句诗表现了无奈怅惘的相思意。簟(dian电)：供坐卧用的竹席。十二阑干：取义于古乐府《西洲曲》：“望郎上青楼，楼高望不见，尽日栏干头。栏干十二曲，垂手明如玉。”意在描绘凭栏盼夫归的妇女形象。 【欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据】语出宋代晏几道《蝶恋花》词。思愁无以驱遣，欲把心中不尽的相思写进信中，但远行人消息渺茫，行踪不定，传书的鱼雁也难遂人愿，满腹惆怅相思，无以寄达，终无所凭。三句词表达了无可奈何的惆怅和悲怨的相思。尺素：书信的代称。 【欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处】语出宋代晏殊《鹊踏枝》词。满怀愁绪的他(她)想要寄信一诉离别之情，然而山高水远，他(她)终于不知寄往何处。二句词写出了情人离愁别苦的内心世界，表现了他(她)对恋人的深切思恋。彩笺、尺素：皆指书信。 【烽火连三月，家书抵万金】语出唐代杜甫《春望》诗。战乱从去年三月持续到今年的三月还没有结束，这个时候能得到一封家书比得到一万两黄金还令人高兴。二句诗真切地表达了战乱中思念离散亲人的悠悠深情。烽火：战火。连三月：连逢两个三月，一说连续三个月。抵：值得上。 【清风明月苦相思，荡子从戎十载余】语出唐代王维《伊州歌》诗。风清月明的秋夜，青年女子独自苦苦思念远方的亲人，他已经当兵十多年了。二句诗写的是女子秋夜思夫的情景。荡子：流荡不归的男子。 【渐写到别来，此情深处，红笺为无色】语出宋代晏几道《思远人》词。渐渐写到别后的情形，相思之心悲苦至极，情愈深，意愈痛，情切处，红色的信笺为泪水所浸，黯然失色。几句词不用流泪字样，而以“红笺为无色”委婉道出，相思之苦跃然纸上，语意奇绝，含蓄地表达了闺中人念远怀别的深切情思。此情：指相思。红笺：红色的信纸。 【渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问】语出宋代欧阳修《玉楼春》词。丈夫越去越远了，捎回的书信也日渐稀少，终至于无。江水浩淼，捎信的鱼儿沉入水底，让她又去找谁讨要书信呢?二句词通过对思妇细腻、复杂而又矛盾的心理刻画，表现了她忧怨、惆怅的相思之苦。鱼沉：鱼沉入水底。古代传说，鱼雁可传书。鱼沉则信无由寄。 【寄语莺声休便老，天涯犹有未归人】语出明代徐熥《寄弟》诗。黄莺儿，请你不要停止告春的呜叫，用你那圆润的歌喉把春天挽留，因为在那遥远的天涯，还有未归的游子。二句诗写盼弟早归的热切心情，现常用来形容恋人间深切的思念。寄语：对……说，告知。莺声：黄莺的叫声。黄莺初春始鸣，又称告春鸟。休：不要。便：即。老：衰竭，衰落。 【绿杨归路，燕子西飞去】语出宋代贺铸《点绛唇》词。游子刚刚踏上旅途，就急如星火地托燕子捎信给心上人。二句词表达作者炽烈如火的深深相思。 【雁声远过潇湘去，十二楼中月自明】语出唐代温庭筠《瑶瑟怨》诗。寂静的深夜，她听到南去的雁群叫着飞到遥远的潇湘去了，她无限的相思意便融溶于十二楼间似水的月光中了。二句诗抒发了一个女子对情人的相思之情。十二楼：传说中神仙所居之地，在昆仑山上。 【提笼忘采叶，昨夜梦渔阳】语出唐代张仲素《春闺思》诗。在柳色宜人、桑叶正茂的采桑佳节，提笼来到陌上，昨夜梦去渔阳，魂系征夫，今日仍惘然若失，竟连一片桑叶也没有采。二句诗写的是一位独守春闺的征人妻，以巧妙的笔触，通过梦后的情态，刻画出采桑女对征夫的遥念和相思之情。渔阳：郡名，今天津市蓟县。 【最恨细风摇幕，误人几度迎门】语出宋代晁端礼《清平乐》词。最可恨的是那阵阵细风，不时将门帘吹动，让我好几次都误认为是丈夫回来了，赶忙去门口迎接。二句词极其细腻地写出了思妇盼望爱人归来的急迫心情。幕：门帘。席：次。 【铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁】语出宋代辛弃疾《贺新郎》词。料想当初铸造我今天这样沉重相思的错刀，一定是用尽了人间的铁。二句词极写对友人的深刻思念，从而表达了两人极为深厚的情谊。错：原指错刀，也指错误，一语双关。 【鲁酒不可醉，齐歌空复情】语出唐代李白《沙丘城下寄杜甫》诗。无心喝，鲁酒甘醇也醉不了人；不愿听，齐歌悦耳也是徒有其情。二句诗写出了作者在挚友杜甫别去后，内心无法排遣的思念之情。 【曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红】语出唐代李商隐《无题》诗之一。有多少次伴着逐渐黯淡下去的残烛冷清地度过了一个个不眠之夜，但是直到石榴红花绽开的时节，也没有盼到对方的一丝消息。二句诗写女子对所爱者的深切怀念。寂寥：寂静冷清。金烬暗：蜡烛燃成残灰，光亮渐暗。石榴红：石榴开花。 、 【谢家楼上清秋月，分作关山几处明】语出明代皇甫汸《对月答子浚兄见怀诸弟之作》诗。兄弟们虽然散居南北各处，但是当那如华的秋月普照大地之时，我们却能同时看到它，遥寄对远方亲人的思念。二句诗借“谢家楼上月“的典故，勾勒描绘出月亮洁白的形象，使读者在生动的想象中体味兄弟离别的相思之苦。谢家：指南朝宋代谢庄。谢庄写有《月赋》。关山：泛指山河关隘。 【隔烟催漏金虬咽，罗惟暗淡灯花结】语出宋代范成大《秦楼月》词之四。夜已更深，室内充满初春如烟的迷雾，从漏器的龙嘴里传来哀怨的水声，灯烛已经结花，昏黄的光亮给罗帷罩上一层黯淡的色彩。二句词表现彻夜不眠的思妇灯下相思的情怀，情真而意切。金虬(qiu求)：铜龙。装在漏器上的饰物，以龙头嘴里吐水来计时。灯花结：古时喜庆吉祥的先兆。漏：古代滴水计时的仪器。 【缄素双鱼远，题红片叶秋】语出宋代范成大《南柯子》词之二。意谓钟情人天各一方，音信难达，欲题诗红叶，表达自己深念不已的感情。二句词用典贴切，真实地反映了女子对情人的深切思念。缄素：古代常以之写信，故代称书信。双鱼：古代常用刻有鱼形的两块木板，一盖一底，而把信件夹在中间系紧寄出。词中系指装信的函。题红：用唐代范摅《云溪友议》记述的宫人韩氏红叶题诗、托物寄情之事。 【瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红】语出宋代李清照《浣溪沙》词。夜已更深，瑞脑香早已燃尽，只剩下冰冷的香灰。词人忽然从梦中醒来，发现不知什么时候金钗已从发髻上滑落，发髻松散，闺阁内空荡荡的，只有她一人面对尚未燃尽的蜡烛，此时烛芯已结成红红的烛花。几句词写词人无奈的相思之苦。瑞脑香：一种香料，又名瑞龙脑、龙脑。今称“冰片”。辟寒金：代称金钗。 【魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂】语出宋代李清照《好事近》词。酒酣之后，朦胧的醉意使词人暂时忘却了其他的情感，只有对丈夫的深深思恋难以排遣，正当形单影只之时，却又传来一声令人心碎的杜鹃凄厉的叫声，真个是幽怨难当。二句词写词人孤寂的感伤与闲愁，表达了她对丈夫深切的思念。不堪：不能忍受。更：愈加。啼鴂(jue决)：杜鹃啼叫。鴂，即子规、杜鹃，其啼声凄厉悲切。 【零泪向谁道，鸡鸣徒叹息】语出南朝梁代沈约《夜夜曲》诗。天将破晓，窗外传来阵阵鸡鸣，但思妇积聚的愁苦之情并未打消，于是满腹的相思化作串串泪珠滴落下来。二句诗写思妇对出门在外的丈夫的思念，表现了她寂寥惆怅、夜不成寐的愁苦心境，同时说明她坚贞不贰的爱情。徒：白白地。 【楼头残梦五更钟，花底离情三月雨】语出宋代晏殊《玉楼春》词。五更的钟声无情地把思妇从欢聚的梦中惊醒，暮春三月的细雨缠绵淅沥，看到它就仿佛看到远行丈夫的泪水。二句词把五更钟与三更雨都赋予了人的性格和感情，表达了思妇的相思之苦。 【想小楼、终日望归舟，人如削】语出宋代张元干《满江红·自豫章阻风吴城山作》词。深深思念着远方的情人，想她每日在小楼阁上痴情呆望，遥眺天边的归帆，俊美的面庞日渐瘦削。二句词抒发了一男子对远方情人的思念。 【想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟】语出宋代柳永《八声甘州》词。我独自站在高处，遥念远方的情人。料想她独自在闺楼呆望，无数次把天边开来的船误当我的归舟。几句词写出了痴情的词人对情人的思望之情。颙 (yong)望：抬头呆望。 【暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多】语出清代倪瑞璿《忆母》诗。自己有家难归，为思念母亲而偷偷流泪，只恐怕，家中慈母思念她的泪会流得更多。二句诗写女儿对母亲的思念，很好地表现了作者的女性身份。 【愁肠结欲断，边衣犹未成】语出宋代罗与之《寄衣曲》诗之二。她日夜想念着亲人，愁肠寸断，在严寒的日子里给丈夫赶制冬衣，竟是手僵心烦衣不成。二句诗极写思妇长久离别的愁苦。 【新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人】语出元代王实甫《十二月过尧民歌·别情》曲。眼泪不断涌流，旧的泪痕未干，新泪又流淌下来；分别的夫妻相互忆念，肝肠寸断。二句写夫妻间的伤别之情，震撼人心。啼痕：哭泣时泪水所印下的痕迹。断肠人：悲愁到了极点的人。 【满目山河空念远，落花风雨更伤春】语出宋代晏殊《浣溪沙》词。望着四外的山山水水，我徒然地思念着远行人；风吹雨淋，花儿颓然零落，更勾起我春尽的伤感之情。二句词写伤春怀人之情，也可喻指有所追求但渺茫难即，更遭不如意事时的心情。空：徒然。 【愿为合欢带，得傍君衣襟】语出明代何景明《捣衣》诗。我愿意作一条合欢带，以便能够依傍在你身旁。二句诗表达了思妇对远行丈夫的深切思念之情。合欢带：一种丝织的束在外衣上的大带子，围于腰间，结在前面；两头垂下，称作绅。傍：靠近。君：你，旧时妻子称丈夫。 【愿身能似月亭亭，千里伴君行】语出宋代张先《江南柳》词。真希望我能像那高天上的明月一样，伴随着你远行千里!二句词写女子思念远行的丈夫时的心情。身：女子自指。亭亭：高远的样子。 【愿得常巧笑，携手同车归】语出汉代无名氏《古诗十九首·凛凛岁云暮》。她多么希望丈夫爱她如旧，使自己笑口常开，夫妇二人携手并肩驾车而归呀。意谓痴情女希望丈夫不要见异思迁。巧笑：美好的笑貌。 【愿随孤月影，流照伏波营】语出唐代沈如筠《闺怨》诗之一。她热切地希望自己能够追随如华的月光，倾洒到在“伏波营”中的丈夫身上。二句诗表达了思妇对戍边的丈夫的深切怀念，写得细腻曲折，情深意长。伏波营：伏波，指后汉伏波将军马援，他南征交阯，有功，被封为新息侯。伏波营，代指诗中征人所在军营。 【撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处】语出五代冯延巳《鹊踏枝》词之十一。她思念着在外浪荡的丈夫，春愁多多乱如柳絮，整整等了一天，竟连丈夫的踪影也未曾见，只好寄一片相思在梦里，哪知悠悠梦中也寻他不见。二句词写思妇怀念在外浪荡的丈夫，表达了无穷哀怨和相思。柳絮：柳树的种子所带的白色绒毛。 【潮中有妾相思泪，流到楼前更不流】语出宋代韩驹《九绝为亚卿作》诗。在那滚滚的浪潮里，有我的相思之泪，它向着你去的方向流动，到你住的楼前便不再流。二句诗表达幽居女子对丈夫专诚的相思和内心的极端寂寥。 【凝恨对残晖，忆君君不知】语出五代韦庄《菩萨蛮》词。他面对淡淡的残阳，要把内心凝结的离愁别恨一一倾诉；然而，他虽深切地怀念她，她却无法知道。二句词语淡意浓，写出了词人对往昔情人缠绵悱侧的相思之情。晖：阳光。 【黯相望，断鸿声里，立尽斜阳】语出宋代柳永《玉蝴蝶》词。斜阳残照，日近黄昏之际，我独自一人如呆似痴地凭栏远望，听孤雁声声凄厉的哀鸡，满腹是怀念故人的惆怅与悲伤。几句词借景抒情，表达对远方朋友的思念，情真意切。黯：情绪低落。断鸿：指掉队的鸿雁。 |
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