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细说后天八卦 尹锋 后天八卦亦名“文王八卦”，相传是周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦是以洛书九宫为基础而设计的，其卦之方位与先天八卦完全不同。其数字的分布规律即洛书数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。其方位是：乾西北、坎正北、艮东北、震正东、巽东南、离正南、坤西南。兑正西。后天八卦数的排序口诀为：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六是乾，七兑会艮离九宫。如下图：
洛书后天八卦九宫图 从上图中可以看出，凡是相对的两数之和都是10数，如将中宫的5相加，则无论任何一行即横、直、斜三格总和都是15数，而两卦相加，都合而为10，所以中国人、印度人乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，是为合十。 后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。先天八卦为乾南坤北，离东坎西；后天八卦为离南坎北，震东兑西。排列不同，含义自然就不同。先天八卦只讲自然界变化，不涉及人事，属自然科学的范畴；后天八卦专讲社会变化，应该属社会科学的范畴。先天八卦表明宇宙形成的现象环境，后天八卦则模拟出了宇宙以内社会人事变化和运用的法则。可见八卦并不是一个死板的东西，怎么去运用先后天八卦，其体现的实用价值随时代、人群、应用目的和对象不同而区别把握。 掌上后天八卦图 在伏羲先天八卦中，天在上，地在下，天动地静，动为阳静为阴。乾卦由三个阳爻组成，坤卦由三个阴爻组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点(极端)则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。先天八卦相对两卦之数的和是9数，隐藏着“九”位之“几”；后天八卦之数隐藏了中宫“五”位之“几”，一阴一阳有无相生，八卦结构中的“九五之尊”体现出易学生生不息的生机之所在。不知数之奥秘，就难明时机、天机、危机之奥窍，失其奥窍，就难以把握机遇、机会和枢机。 学易之人，必须学会对先后天之学综合运用，八卦结构是对前、后、左、右、上、下、内、外、阴、阳、时、位关系的体验和表象，八卦是所有其他客观时位的源头，区别原始时位与客观时位意义重大，方道方法是对原始时位性的把握，而方术中的观象授时、定律制历、医药配方等古代科学技术。是在其八卦思维方法论的指导下对原始时位性的外壳——客观时位的把握与应用。 所以说，伏羲、文王都是中国古代的圣哲，伏羲创造了先天八卦，开创了华夏文明的先河，而文王在先天八卦的基础上推演出后天八卦，引领了中国博大精深的哲学思想。 后天八卦配十二方位、二十四节气图 从后天八卦图中，可以看出四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见后天八卦图的实质了。以震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰:"乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女"。《说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰:“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。
古代日晷 八卦的"卦"，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象:乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。 河图洛书先后天八卦图 而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复，而是一种质变与量变的混杂，是规律与非规律交织，是必然与偶然的碰撞。只靠先天八卦并不能演示出一切变化，于是有了后天八卦的出现。在于宇宙本身，因为阴阳二气还没有结合为具体的万物，故而以量之多寡彼消此长，这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象，如果用太极图来表现就更直接了--白鱼粗则黑鱼细，黑鱼粗则白鱼细，黑白之和为定值，以多胜少论性质。而正如《老子》指出"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，也就是说，对于具体的事物本身，其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定，而是恰恰相反，"阳卦多阴，阴卦多阳"，是以少胜多的。这就表现为"乾震坎艮为四阳卦，坤巽离兑为四阴卦"。而要演示万物的转化变易，就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了。 先后天八卦方位图 先天八卦讲的是自然本然规律，后天八卦讲的是人利用自然而有所作为的规律；先天主天道，后天主人道。先天为易之本，后天为易之用。康节先生言：“先天之学心也，后天之学迹也。”先天乃事物对待之体，后天乃万物流行之用。先天“所以立体而明法象自然之妙”，后天“所以致用而著随时变易之道”（康节先生语）。先天八卦体现了体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一，推摩变易规律，显示了事物发展的螺旋变化周期，后天八卦是由先天八卦相交之后变换位置而来，其中四正卦各以一爻互交，四隅卦各以两爻互交，表示阴阳交变、生生不息。后天八卦则包含了四方、四时、五行、八节，反映出了万物生成的变化规律，是时空合一的象数结构模式。
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