自古以来，人类对有和无的思考与实践从没有停止过，有无相生的理念，不仅可以日用于生活的每个角落，方方面面，而且在更高级的生命探索上也是高屋建瓴的指导方针。
我们先说生活之道，再谈生命的更高级追求，以及精气神的高度凝炼之方式道路。所谓炼精化气之一类流程，只有对生活有了深刻的哲学认知，并且能把认知应用在生活里。
才有向上修行的前提，修行讲究资粮，没有精神的粮食必然没有高级的突破。修行并不是获取一个功法就可以万事大吉，功法是术，有道无术，术尚可求。
俗话讲红尘世俗才是炼心的道场，在喧闹纷扰，滚滚欲望中保持清澈与静定，才是真正悟道的开始。
一、有无理念，在生活里的体现
在《红楼梦》中有一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。
甄士隐梦中见到一僧一道，看到通灵宝玉上前一摸，僧人告诉他已到太虚幻境。
而这副对联就刻在太虚幻境的石碑上，一般写在一本书开篇的篇章，对全书有提挈纲领的作用。
《红楼梦》传读至今，其文学地位可称为中华小说王冠上的明珠，其文没有一句闲言。
能把这首对联放在开篇，表达了作者生活的认知和对生命这段旅程的观点。
对联通俗易懂，说的是有与无，真与假的认知与转换，代表了中国传统最根本的哲学思维。
《道德经》开篇而名义，第一章里就说，无为天地之始，有为万物之母，此两者同出而异名。有和无是事物的一体两面，有和无可以在一定的条件下互相转换。
在生活里，什么是真的假什么是真的真。有些人为了自身的利益说假话，以谎言铺设自己的进阶之路。
得到了他本不该得到的东西，而每个谎言背后又需要更多的谎言来遮掩，终究会纸里包不住火，到头来落得一场空。所以世人在从小接受的教育就是求真，务实。
对于无中生有这个哲理的应用，人类便是典范，现代所用的一切都是从无而到有的，手机，汽车，火车，曾经并没有。
这是工业革命后科技的产物，都是人的突发奇想而后经过不懈努力做出来的成果，这是改变人类生存状态的创造。
一个人可以白手起家，从一无所有经过努力到达人生巅峰，我们平时上班工作养家也是对无中生有最好的诠释。
而这只是单一方向的，老子告诉我们道是循环的，无中生有，也可以有中生无，有一句俗话叫竹篮打水，一场空。
一个人经过不懈的努力站到了所谓的人生巅峰，却累坏了身体，身体垮了，无药可医，一切锦衣玉食，荣华富贵都像手中的沙，人带不走这些沙。
这些总总都是生活道理，千百年以来，都在用生命演化有无的道理，生活道理就是大道。
二、修行之众妙之门
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
此两者，一是有，另一是无，无是玄妙的，有也是玄妙的。有和无生生不息的转化就是玄之又玄，而这条互相转化的规律。
为人类生命的向上探索提供了可以依靠的理论。老子说，无生于天地之前，大道无形，大道是空无的。
如果想更好的感受道就需要自我的放空，老子在后续篇章里做了补充，万物并作吾以观物，致虚极守静笃。以虚静的状态，静静的观察这流淌的光阴之河。
对生命的深度探索是期望有一个更高级的境界与状态，这个更高级是一种有的状态，这个有是道的规律。无的前提是静。
这就是千百年来，无论是道家，儒家，佛家都在强调静的缘由所在，不静不定，不静不虚，静为躁之根本，这是最贴近道本源的一种方式。
历代经典，都有反复的论述。儒家经典《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
道教经典《清静经》：降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。
佛教经典《心经》：以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
限于篇幅，这里就不展开说上述经典了，因为这三本经典，每本都有微言大义，我们今天着重指出众经典的共性，欲求道，先体会虚无，下手功夫在于静字。
静定是修行的纲领，而思想的源头来自有无相生的理念。所以当一个人修行初始师父就在说要静，要心无杂念，乃至到高层境界，仍然是这个要求。
徒弟只知其一不知其二的下手去做，不如明白道理以后进步更快，戒律是贤者对世人的慈悲，有戒形成习惯，会逐步的贴近道，但戒律只是指月的手指。只能贴近，不能本末倒置，以悟起修，是妙门的真正钥匙。
所以真正的哲学理念，都在我们日常生活里体现，这些简单的道理，就是道。道是奥妙无穷的，又是至简的，不简单的规律，复杂的，都不是道的本源。
老子把他观察的道，万事的规律放在人们眼前，这是我们的幸运，生在中国是幸福的，在人生路上，有那么多先贤古圣在我们耳旁敦敦教导。人生修行，就在当下，当下从捧读经典，清静行善开始。
