黄简讲书法：四级课程（格式篇）34——尺牍1
一 裱件中的"片"
轴、卷讲过了，今天开始讲讲"片"。"片"的意思，就是没有轴杆的单片。譬如说，你有一个立轴，去掉天地杆，那就是一个镜片了，可以用来装镜框。"片 "里边最常见的就是尺牍，也就是信件。历史上书法家留下大量尺牍，王羲之作品主要就是尺牍。
居延汉简中的书信
古代书信又称书疏、书简、简牍、尺牍、尺翰、尺素、尺书等。
"简"指竹简，"牍"是木牍，简牍是魏晋前的书写材料。《汉书·淮阴侯（韩信）列传》有"而后遣辩士奉咫尺之书"句，颜师古注曰："八寸曰咫。咫尺者，言其简牍或长咫，或短尺，喻轻率也。今俗言尺书，或言尺牍，盖其遗语耳。"当时尺牍短者八寸，长者一尺，所以称为尺牍，这个古称一直流传下来，尤其书法中都以尺牍称之。
古人非常重视尺牍，《后汉书·蔡邕传》说：
· 相见无期，唯是书疏，可以当面。
古时候交通不便，见一个面不容易，所以蔡邕说收到一封信，等于朋友见面了。
《颜氏家训》引了一句当时的谚语：
· 江南谚云："书疏尺牍，千里面目也。"
亲戚朋友虽然在千里之外，收到信好像见到了面容。
一封信中可以看出些什么呢？庾元威《论书》有进一步论述：
· 王延之有言曰："勿欺数行尺牍，即表三种人身。"
· 岂非一者学书得法，二者作字得体，三者轻重得宜，意谓犹须言无虚出，斯则善矣。
庾元威引王延之的话说，信只有几行，但表现出三种写信人的质素：一是学书法得法，用笔结字有法度，这是书法好。二是字体符合标准，有文字学根柢，不写错别字，这是学问好。三是遣字作文知轻重，言无虚出，不讲废话，这是修养好。符合这样三个标准才是一封好的信件，也看出写信人本身水平的高低。
所以写信，不是随随便便的一件事。2005年台湾海基会董事长辜振甫先生去世后，大陆海协会会长汪道涵写信给辜夫人，就是用毛笔书写的。
请注意，那信封也是中式信封。你看汪先生正襟危坐，全神贯注，这种代表政府的事情，能随便吗？
二 尺牍的格式
一封信，有四样主要东西要写，这就是：写信人，收信人，信件内容，以及日期。中国历史很长，这四个内容在信中出现的次序，各个时期不同，形成不同的格式。以下我介绍几种古代尺牍的主要格式。
2.1 日期+写信人+内容+签名
汉魏时写信格式和现在大不一样，一上来先写日期和自己的名字，这样收信人一看就知道谁来信了。然后是信件内容，最后还要写一次自己名字。这种格式流传很久，影响深远。我们知道，虽然东汉蔡伦已经发明造纸术，但普及用纸需要相当长的时间，竹简还是广泛使用。直到东晋元兴年中，恒玄当政，才正式下令废竹简，悉为纸书代替。
书信如果写在竹简上，阅读时就要卷动。如果许多学生给我写信，开始写收信人"黄老师"，我想知道这是谁写的，那要卷到底才能看见写信人的名字。许多年后我积聚了一大堆竹简，如果要找出张三的信，那就要一卷一卷全部打开，实在是非常不方便的。那怎么办呢？把写信人的名字放在信的前面，置于第一就方便了。
西晋·索靖《月仪帖》
要知道古代写信的格式，可以看看当时的书仪。所谓"书仪"，就是写信的格式模板。早期讲述尺牍格式，有署名索靖的《月仪》，这是每个月朋友互相问候的范本，也是章草的重要作品。你现在看到的是正月部分，两个朋友一问一答，正月问候说些什么好，这模板可以启发你，难听点，你实在写不出，可以抄两句。有个笑话说，一对男女彼此欣赏对方的情书写得好，结婚以后才知道，双方都是抄《情书尺牍》这种书的。
我这里不是讲解《月仪》的内容，那是七级课程，我请大家注意它的尺牍格式。"正月具书"下，第一个人从"君白"开始，问候一大篇，到"君白"结束。"白"就是说、陈述、告诉的意思，然后第二个人回答，格式也是这样，从"君白"开始，到"君白"结束。
我把信件内容删除，你看那时写信的格式，
一开始"正月具书，君白"，时间加写信人姓名，然后是信件内容，结束时再来一次"君白"。"君白"的"君"，就是写信人，你可以填上自己的名字，假如是我写信，那就是"黄简白"，或者简单点只写"简白"。
我们来看看索靖自己写的信，他有《七月廿六日贴》，
收入《淳化阁帖》第三卷，草书，四行。这封信的格式，一开始"七月廿六日具书，靖白"，结束重复写一次"索靖白"。也就是说，这信格式和《月仪》所讲的完全一样。请注意，第一次"靖白"，这是表示身份，结束时"索靖白"，这是签名署押。
类似的例子很多，如东汉张芝《八月九日帖》，
又称《秋凉平善帖》。一开始"八月九日，芝白"，结尾"张芝幸甚幸甚"。"幸甚幸甚"是行礼致意，署押后常附这一类词句，如某某"顿首"、"再拜"、"拜覆""上启 "等等。
再如曹魏时钟繇的《雪寒帖》，
一开始"十二日，繇白"，结束"繇白"，格式都是一样的。
再来看看王羲之的尺牍，这是《七月帖》。
信件一开始"七月一日羲之白"，结尾，签名"王羲之白"。
有时候不用"白"，用其他的词如"报"。王羲之《寒切帖》，一开始写"十一月廿七日，羲之报"，
结束时写"羲之报"，和开始呼应。
还有用"顿首"，如《姨母帖》，
开始"十一月十三日羲之顿首顿首"，结尾"王羲之顿首顿首"，头尾也是呼应的。
上面都是大书法家的尺牍，就在王羲之那时代，西北的前凉地区尺牍也是同一格式。李柏文书出土于现在新疆罗布泊楼兰那里，是当时西域长史李柏写信给焉耆国王的，
起首是："五月七日，西域长史关内侯柏顿首顿首"，最后是"李柏顿首顿首"，和中原地区格式完全一样。
2.2 写信人+内容+签名
这是第二种格式，和刚才相比少了日期。索靖《月仪》中，朋友一来一往问候，第一封信有日期，第二封却省略了。
王羲之《丧乱帖》就是这种格式，没有日期。开始写"羲之顿首"，结尾用"羲之顿首顿首"。
这是有人来报告，王家先墓在动乱中第二次被破坏的消息。虽然已经修复，但王羲之闻讯，抑止不住内心巨大的悲痛。
后代不写日期的尺牍相当多，我想可能是双方都知道大致日期，所以省略。这是米芾的《留简帖》。
信里说，我上次来没见到你，留了一封信，今天对客草草再写一封信，很显然他是请这位客人带去的，所以双方都知道日期。
2.3 完全格式
《月仪》有两种格式，那是不是所有的人都用这两种呢？当然不是，写信是非常个人的事，经常临场发挥，大致是有一个格式，实际运作起来就是五花八门。历史上有些学者忧虑这种情况，出版了专著谈尺牍的写法，影响较大的有司马光一本，他除了谈写信，还讲其他礼仪。我研究各时期的尺牍格式，希望找到一个简单易记的方法。
我把信件的因素排列一下，分成三个部分：在信的开始，可能出现日期、写信人、收信人这三样。然后是中间信个内容，可能有问候、述事、请求之类。最后是结束部分，又会出现写信人、收信人以及日期。这就是我所说的尺牍的完全格式。但注意没有人写这么多的，全部写出来太啰嗦了，所以往往是省略某一些，如前面写了日期，后面就不用写了。你对这个完全格式心中有数，就可以自己选择写什么。
这是苏辙的一封信，寥寥数字。"辙"现在普通话念"zhe2"了。开始是"辙启"，写信人自报身分，结尾是"辙顿首"，然后抬头写收信人"定国使君足下"，最后有日期"廿七日"。
对照完全格式，就比较清楚他写了些什么：开始部分省略了日期和收信人，有写信人，结束部分有写信人，有收信人，有日期。
赵孟俯拜中峰和尚为师，这是他给老师的信。
开始"孟俯和南拜覆，中峰和上老师"，最后"弟子赵孟俯和南拜覆，五月十一日"。
拿完全格式来比较一下，开始部分有写信人，有收信人，但省了日期。结束部分有写信人，有日期，省了收信人。
再看俞樾这封信，
一开始就直接述事："承示大作……"云云，到结尾签名："弟樾顿首"，最后是收信人："小坡孝廉侍史"。
拿完全格式来比较一下，开始部分日期、写信人、收信人全部省略，直接进入内容。结束部分有写信人，有收信人，省去了日期。
讲到这里，你可以知道，这个完全格式是可以灵活运用的，希望帮到你。
下一堂课继续，谢谢。
本节要点：
· 装裱中的"片"。
· 索靖《月仪》中两种尺牍格式。
· 灵活运用尺牍的完全格式。
复习思考：
· 《月仪》中开始是"君白"，结束又用"君白"。如果李白写信，岂不是变成"白白"，你看怎么改为好？
复习思考：
· 试写一封给老师的信，内容不限，格式自选。
