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没有赛程的日子，队员会选择很多种方式来度过无聊的一天。 我们习惯了北京时间早上八点或者更早起床，而这个时间段，只相当于哈方当地时间凌晨六点。 这里没有自来水，所有生活用水来自伊犁河，在营地的100米处的小山坡上，有一个大概5吨容量的水罐，每天早晚有消防车从伊犁河中吸水灌入水罐中，在水罐坡下20米处有露天的水管道上接着几十个水龙头，还有二三十个花洒可以供队员们洗漱或冲凉。 伊犁河水很凉，即便晒一天水还是冰冷，由于担心感冒，队员们尽量不洗澡，而我们带来的饮用水也越来越少。用空的农夫山泉的水壶，会被灌上河水晒在营帐外，用于晚上洗脸。 陈锴每天算计着给队员们做什么饭，才能让他们保持体力，在没赛程的日子这更是一个头痛的问题。 上等兵杨茂会把大家用脏的救援服收集起来，洗干净，挂在营帐里。 而上等兵张颀则时刻跟着陈锴，身上斜挎着一个黑包，连睡觉都没有摘下来过，包里面装着我们所有人的证件和护照，还有我们的备用金。 徐刚和彭向国吃了方便面外加三个棕子就一人拿着一付借来的鱼杆，去河边钓鱼。 李九龙是最快乐的人，每天都会有其它国家的队员找他聊天，他不会俄语、哈语，但他会英语，按他的话说就是，汉语是国家语言，英语是世界语言，而俄罗斯语是中亚和东欧国家共同的语言。所以国家是否强大，要看有多少个国家愿意学习这个国家的语言。 张武昌和刘继强会去山脚下挖野大葱。 翻译常明安，原本想着来比赛，只是正常的解释竞赛规程，没想到每天要跟着队员一起翻山越岭，虽然他不用向队员那样做一些高难动作，但也累的话都不愿多说一句了，这时候第二翻译哈斯特开始忙了。营帐外不停的有人喊，哈萨，你出来一下，他说啥着呢？ 丁玉龙、刘俊伟、黄龙可以从早上一直睡到晚上，不用吃饭。 而李阳和程八路，则一会修发电机，一会修摄像机。 伊犁河畔 那天，我沿着伊犁河向下游走了十公里，因为那里有一处岩画可以证明这里曾属于中国的土地。 我本想是向上游走十五公里，去看一下卡普恰盖水电站，但前一天和阿力克上校聊天，他告诉我这里以前属于中国。我对历史很感兴趣，当然知道这块地区属于中玉兹，曾经属于大清的国土。但对一个外国人说他的国家的一块土块曾属于中国必竟让人反感。 我问阿力克上校，为什么，你有什么证据吗？ 他说，他对历史也感兴趣，上学的时候书本上也有。看样子，不尊重历史的无赖国家也就是日本了。多数国家的历史虽然有可能与我们教课书上的历史有出入，但也基本符合事实。 阿力克上校接着说，沿着伊犁河向下游走大约十公里处有一处岩画，上面有古代中国的佛和中国字。 早上，转了一圈，看了一下我的队员都有自己的事要干，就吃了两个棕子，灌了一肚子水，然后出发，那天是中国的端午节。出国前，石河子支队专门给我们买了棕子。 这里没有公路，是车轮自然压出来的便道，车道沿着伊犁河向下游走，车道两边是原始的草原，有各种各样的野花，河边可能长有沙枣之类的能散发出清香的树种。 伊犁河水静静的缓缓的淌着，偶尔可以遇到正在进行自然条件下救援工作的参赛队或划着船“乌拉、乌拉”的吼叫着沿着河道前进，或杠着救援担架向山里奔路。远处有一种很好听的鸟在叫，感觉是从山里传出的声音，一路上都有。 我突然想起一句广告词，“聆听大自然的声音。” 天上的白云，一朵一朵的移动，那云真跟小时候语文书上说的棉朵一样，在我看来，更象是动画片《大闹天宫》里，众神仙驾的馒头云。 离基地越来越远，一个人走在伊犁河谷边广袤的草原上，思絮如潮。 那天，我沿着伊犁河向下游走了十公里，因为那里有一处岩画可以证明这里曾属于中国的土地。 在脑海中我极力的回忆，哈萨克民族的历史。 中亚大草原，在中亚的历史上，还有一个称谓，就是哈萨克大草原，而哈萨克人就游牧在这片大草原上。 而从语言、人种、分部上来说，中亚国家有很近的血脉，而哈萨克本身就是一个多民族混血而形成的民族。 如果说形成哈萨克人的主体先祖那一定是乌孙人。如果用一个历史名词来形容这个民族对中原汉民族的影响，那这个名词一定是“丝绸之路”。 公元前119年，汉武帝无狩四年，张骞带领300人的外交使团前往伊犁河流域，与乌孙王昆莫同共商议联手打击匈奴的计划。并许诺，战后允许乌孙人回到故乡祁连山居住。这是博望侯张骞第二次出使西域。但当时西域匈奴势力远远大于汉王朝的势力，乌孙王昆莫不敢冒然决定，但昆莫还是派人当向导送张骞的副使分别出使大宛、康居、大月氏、大夏、于阗等地。 汉武帝元鼎二年，在西域活动四年无果的张骞返回长安，乌孙王的使臣与张骞同时到达长安。高大的宫殿、宽敞的马路，如织的人流使乌孙王的使臣看到了大汉王朝的实力。如同中国目前的实力，看样子中国人喜欢盖房子、买房子也是有历史缘源。 张骞虽然未能达成合击匈奴的目的，但使中原人得到关于西域前所未有的知识，也使当时发达的汉文化传播到中亚，之后，中亚各国均遣使来中国，而大量的商人随同使官把中亚的物产带到了中国，比如胡罗卜，比如大宛马。而返回时又带走中原先进的技术与丝绸。从此中华文明通过驼铃传向中亚和欧洲。 大汉王朝与乌孙的联姻使民族感情更加紧密。第一个远嫁乌孙王的汉公主是江都王刘建的女儿细君，据说这位公主是乐器琵琶的首创人。而千古名句“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”正代表这位公主当时的心声。 细君公主的一首诗也让我们看到了乌孙人2200年前的生活习俗，与现今变化不大。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王，穹芦为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆……” 而真正怒放在乌孙国的铿锵玫瑰则要算细君公主去世后，她的接班人楚公主，对东方美人情有独钟的乌孙王再次请求远嫁公主，而这个伟大的公主就是楚王刘戊的孙女解忧公主，她和她的侍女冯嫽，凭借自己的智慧也确实为汉王朝的三代帝王解忧排难，为汉朝在西域的势力扩张起了决定作用，所以才了陈汤、甘延寿豪迈的陈词：明犯强汉者，虽远必诛。 蒙古军队占领中亚后，这块土地上相继成为金帐、白帐、蓝帐汗国的封地。明景帝景泰七年，也就是公元1456年，月即别克烈汗和贾尼别克汗率领下属的乌孙、康里、克烈、乃蛮、杜拉特、札拉亦儿等部落投奔东察合台汗国，也正式取名为“哈萨克”。 16世纪末，各汗国的哈萨克部落全部归附到哈萨克汗国境内，从多部落按血缘划分为大玉兹、中玉兹、小玉兹。玉兹的突厥意为部分。 18世纪20年代，蒙古准噶尔部攻占了哈萨克汗国，占有了这块土块。如果你查哈萨克的英雄谱，多数都是与准噶尔蒙古葛尔丹作战而成名的。18世纪50年代，康熙皇帝派清军出兵新疆平定了准噶尔叛乱，饱受战乱之苦的中玉兹阿布赉汗率部归附大清，大玉兹和小玉兹也随后上表臣服清延。归附和臣服是两个不同的概念。归附代表中玉兹所占的土地属于了清王朝，而臣服则不是。 在此之后沙俄的枪炮在哈萨克境内响起，哈萨克汗被废除，小玉兹和中玉兹先后被占领。沙俄将大量的俄罗斯人迁入到哈萨克地区。并不断向中国境内渗透。 沙俄的崛起，晚清的没落，国家意识的形成，让所属中国大清的大约44万平方公里的土地被沙俄所拥有。1864年10月，沙俄强迫清政府签订了《中俄勘分西北界约记》，由此从新疆割占了中国西北部巴尔喀什湖以东、以南和斋桑泊南北的土地。按“人随地归”的原则，沙俄不许哈萨克人越境进入新疆，但仍有不屈的哈萨克人结伴进入新疆伊犁、博州、塔城形成了中国的哈萨克民族。 在我了解的非战争的历史中，北方游牧民族管理一直是部落制的，管理也非常的松散，而游牧民族流动性大，不方便群居，更多的是以羊群和草场的大小来分部落的，所以叫逐水草而生。 而游牧民对国家的意识在古代能有多强呢，这是可以想到的。我们可以这样猜想。 有一天，正在放羊的途中，来了一队军队，问，你每年给头领交几只羊？答，5只。问，你想不想只交3只。答，当然想。问，你想不想成为金汗汗国的臣民，如果成为了金帐汗国的臣民，你只需交3只羊。答，当然想。好了，你的头领已被我们杀死了了，这块土地属于金帐汗国了。 然后部落之间为羊和草场以及谁当头领开始内斗。 又过了很多年，准噶尔蒙古人来了，问，你每年给头领交几只羊？答，3只，问，你必需给我交5只，你愿意吗。答，不愿意。问，难道羊头比人头还重要吗？ 人头当然比羊头重要，所以为了保住人头和羊头，那就拿起武器和与你操同一种语言，在同一块草场放牧的人一起在头领的带领下与入侵者战斗。 而大清的民族政策，不但不要你的羊，还要给你羊和草场，只要你承认你是大清的臣民，比如，安置东归的土尔扈特蒙古部落与和硕特蒙古部落。 其实我一直认为，中国少数民族政权的历史也是中华民族大辟疆域的历史，也没有必要过多的去提晚清没落和腐朽以及卖国救荣，中国现在的土地正是由清朝所奠定，如果没有康雍乾盛世的130年开疆扩土，有可能中国现在的国土就在长江流域和黄河流域。 1935年，开创了中国人口地理学的胡焕庸先生在《地理学报》上发表了《中国之人口分布》的论文，美国学者将之称为“胡焕庸线”，胡焕庸线从从黑河至腾冲用一条直线把中国分开，线东南是自古以农耕为经济基础，土地占国土面积的43.18%，集聚了全国94%的人口和96%的GDP，而线的西北自古以游牧为经济基础，土地占全国土地56.82%的土地，只占全国人口的6%。 而在走往佛岩画的途中，我想到“胡焕庸线”是因为我认为，目前占56.82%的国土为占全国94%的人口提供着能源，以保障国家的快速发速。如果没有大清王朝很有可能中国100%的人口现在挤在相当于现在国土43.18%的土地上为生存争斗。 而对于语言来说，国家教育没必要以英语为主，西部就应该学习俄语或者中亚语言，而东北就该学韩语或者日语。这样才更有利于中国的民族融合和发展，我相信英语的地位早晚会下降的，随着丝绸之路经济带的扩延，中亚语言会被重视的。从语言的角度来说，高看对手的语言是小瞧自己，贬低对手的语言更是贬低自己。 行走在无人的旷野上，我另一个想法就是国家战略的问题，中国与中亚国家所建立的丝绸之路经济带，给中亚国家带来了实惠，更给中国带来了能源。不管是“东拓西进”也好，“东进西拓”也好，在我看来中亚的战略地位也远比东南亚重要，中国要发展面临的是能源问题，而中亚的国家都是地广人稀，能源丰富，生活悠闲，生活压力小的国家。而东南亚的国家基本都是，人口众多，国土狭小，百姓勤劳，能源危机，生活压力大的国家，比如：菲律宾、越南、日本等，我们与他们讨论南海问题，对他们来说，如同与虎谋皮，有时候国人的逻辑思维有问题，即然南海是中国的，为什么还要跟这些流氓国家提“共同开发”这一话题。即然南海是中国的，世界地图上都标着南中国海，为什么中国地图少了中国两个字。 这个岩画刻在一处由于地震而塌落的巨石上，最大的一幅岩画刻在一块近15平方的岩石平面上，还有一些小的岩画刻在一些小的石块上。 而最大的岩石面上，刻了三尊佛，中间那座，我个人认为是千手观音，而两侧的两尊佛刻着释迦摩尼。岩石下还刻有两种文字，这两种文字不是汉文。 公元8世纪初伊斯兰教就由突厥传入，但那个时代，我更相信哈萨克人信仰的是萨满教为主的本土宗教，之后契丹和蒙古鞑靼人相继入侵，契丹人曾信仰过佛教，但那种文字并不象古老的文字，更象蒙古文或者满文。而15世纪末成立的哈萨克汗国已广泛信仰了伊斯兰教。而这些雕刻比例准确的佛图案是谁留下的？蒙元西征时，蒙古人信的是萨满教，而成吉思汗本人对宗教很包容，也提倡宗教自由，占领中亚的金帐汗国为了统治阶级的利益自然信仰了伊斯兰教。 而准噶尔蒙古信仰藏传佛教，也就是喇嘛教，游牧民族本身并不定居，所以不可能向中原的民族一样去修建一处固定的庙宇，只能把心中的信仰刻在石头上，嵌在内心的去顶礼膜拜。 回国后，我查阅了哈萨克斯坦历史上的7.5级以上的地震，其中1889年7月11日，哈萨克斯坦阿拉木图发生过8.3级地震，而那个岩画离阿拉木图80余公里。在哈萨克斯坦蒙古人也有一定的比例，那么那些岩画是近代蒙古游牧民的作品也不排除。 佛岩画如此完好的保存下来本身就是一个奇迹，在岩画四周哈方修有简易的台阶和护栏，岩画下的护栏上系满了经幡，上面没有汉文，可能是蒙古文或者藏文，经幡很多是才系上不久的，看样子这里常有人来祭拜。我只是个历史读物的爱好者，并不是一个考古学家。也只能如此的推断那岩画到这个地部了。 天很热，我坐在岩石边苦思冥想了很久，没有结果。因为不远处的岩石上还有更古老的游牧岩画，还有一些，我看不明白的符号。这里也没有人可以问的。 回营地的途中，我专门采集了几种漂亮的野花！因为在在岩石城最高的山下修有纪念墙，还有一个休息的石台，这也是岩石城少有的固定构筑物。而那个纪念墙上嵌有四名刻着头像的消防员墓碑。还有授于他们的称号。 营地没有围墙，只有用石块垒起来的很矮的分界线。营门口有一个挡车的杆，我穿过营门向里走的时候，突然有人用英语喊，中国人，中国人。我以为站哨的士兵看我采摘野花不高兴。 我站住用英语给哨兵说，这花是献给前面的英雄的。 那个哨兵接着说，不，不，我是中国人。 我愣了一下，这是个面象已完全哈萨克化的年青小伙子，纯朴的脸泛着风沙吹拂过的暗红，看样子可能只有十八九岁，因为哈国十八岁是必需要服兵役的。看军衔，可能只是个列兵。 然后哨兵忙不跌的用英语说，我的父亲来自中国上海，我是上海人。 我问，你的母亲呢，是哈萨克人吧！ 他说，是的。 我问，你会说汉语吗？他说，不会。因为在他很小的时候，他的父亲就离开他和母亲了，所以他不会说汉语。 我不知道，他说的英语中“离开他和母亲”是指他的父母离婚了还是去世了，还是哈国独立后，捣爷中国上海人在哈萨克播下的野种。所以也不好再问，关键再复杂一点的句子我也不会说，更听不懂了。 我问他，我需一点水，你有吗？ 他说，等等。然后进帐篷里拿了一瓶大罐的可口可乐。 我说，对不起，我不喝可乐。向他招了招手，然后握着一捆野花继续向前走。 在那个纪念墙下有一个相当于中国贡桌的石凳，我把野花放在石凳上。然后后看着四位英雄的头像，其中最大的1956年出生，最小的1978年出生。其它的说明文字我看不懂。 我知道，这四位牺牲者都是在岩石城探索绳索救援技术时，坠崖牺牲的。在中国这叫训练事故，中国每年也有消防队员训练或其它事件造成因公牺牲，这些消防队员一般不能被评为烈士，所以他们的图片不会出现在任何荣誉场合，而往往会被冷处理。当权者会采取息事宁人的办法抓紧处理，知道的人越少越好。所以根本也不可能有公众祭奠的场所。 在目前的中国，能用钱解决的事都变成了小事，包括生命，我们的传统文化漠视和轻视自己的生命，所以对他人的生命也视如儿戏。 谁家把孩子养到18岁容易，那一刻，我为国内因公牺牲的消防队员感到悲哀。 站在纪念墙5米外，我向哈国牺牲的救援队员至以中国消防队员的军礼！ 代号“哈救援-2014”（六） to be continued...  |
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