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三十三、怎样运用知识 认识的高程是洞察力，但认识的基础是先要学习，也就是从知识开始，再到实践体会，于是才可能谈得上有什么认识，认识怎样。 这其实就是个“知之为知之，不知为不知”的道理。不知就要学习，就要修养，然后才能用文字或嘴巴说话来表达这个过程中，得来的认识和有认识下的各种思想感情。 在知识和认识二者中，说“知识是打开一切问题的钥匙”，有道理却不全对，因为离开了认识，知识就是死的，毫无用处的，知识只有通过认识的参与，才能辨别知识的真伪曲直，才能让知识有针对地使用。 就拿这次全球抗击新冠疫情来看，为什么会出现西方无序与中国有序的截然不同？表面看是西方过于自由和民主，而中国似乎不怎么讲自由和民主，其实这既涉及到知识，也涉及到如何认识，都是关于本质和性质的，也就需要点洞察力。 知识问题，并非都是死的知道不知道的问题，而多是应用问题，也就是概念问题，概念不清，认识定然不明，应用也就提不上。引一段在拙作《七律·感西方抗疫》下，写给诗友这方面的有关回复，说的就是知识与认识有什么联 系，应该怎么对待二者。 当时，诗友拿来一首诗，有这么两句：“中国同舟美国乱，集权民主两层天”，便就此说来，引来也意在说明写诗仅凭意愿和文字上角力是不行的。如下： ‘中国是社会主义制度，不是集权国家，也是讲民主的，美国不是集权国家，虽号称民主，却受制于制度的局限性，是伪民主，实际是民粹主义，如果用“集权民主”来概括两国，就是知识和认识错误。 中国集权时代是指整个封建帝制社会时期，社会主义时代则是人民民主专政制度，具体实施上属民主集中制，这不叫集权，而是真正的民主，如果没有集中，则是民粹。 西方现行有帝王，已经转为君主立宪制，即议会制度，也不能看成集权，但因为政府往往受制于不同利益集团间，以政客绑架群众意愿为代表的政治内耗，别看表面上是普 选制，却是深层意义里的民粹与诸多私人利益的叠加，也就成了虚伪的民主。 比较起来，或者说，不同制度下都有可能出现民主问题，却有着是过程问题还是本质问题的实质区别，这方面还是要本着知之为知之，不知为不知，不清楚就不要涉及，免得望文生义或搞现象论。 而且，要想学习看事情深刻，先解决好知识问题，才能再进一步来解决认识问题，两方面虽都是要命的，尤其认识最要命，但缺少知识则一切免谈。 从写诗上讲，要时刻敏感于知识和认识这两方面局限，哪方面不敏感，就意味瞎写诗，既学不会写诗，也写不好诗，并且哪方面也来不得自恃和任性，因为知识和认识单独哪方面也解决不了写诗问题，就容不得在哪方面自恃和任性，况且知识和认识都是无止境的。 写诗是涉及多方面智力智慧经验教训等等脑筋的复杂行为，并非懂得点形式上的合辙押韵这么简单，脑筋不够用可不行，必须要在对各方面知识和认识的学习和进步中写诗，且先把自己弄明白了才能写诗，否则即使想写诗，怎么硬来，最终也仅仅是落得在无知时痛快，别人一指出来就不痛快了。 想想与其这般，又何必？所以，怎么解决写诗中的矛盾，还是要从加强自身开始，这上面既不能懒惰，也不能揣着明白装糊涂得过且过，要想着知识和认识没有漏洞了才写诗，要写这种有实际意义的诗。 还是那句话：“打铁需要自身硬”，绝不干任何可能没有意义的事，这既是自我珍惜，也是自我尊重，也就能延伸到尊重读者，让读者欣赏，学写诗、练写诗，仍是要这样。’ 对待知识，不能满足于是什么、不是什么，这么简单的层次，不能停留于知道不知道，这么个可炫耀的阶段，这个层次和阶段都还不是学习和懂得知识的目的，这时的任何知识都仅仅意味刚呈现出来，不具有任何实际应用价值。
要想把知识用起来，就要弄透、弄懂、弄彻底明白它。知识的应用是活的理解和活的运用，既不是望文生义，也不是从字眼上死抠。这要求从知识的每一层概念和每一个用法入手，如剥葱剥蒜一样，既有个别分析，又有综合理解，最终达到综合运用和有的放矢。 如此想一想，“集权”和“民主”能否从简单的字眼，到死的知识上来理解？尽管学习是从这里开始的，但对于人，哪怕是小孩子，一旦接触到它，就意味让它活起来。 |
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