君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎其有以殊于世也。
____《荀子·不苟》02
荀子说：和君子很容易交往，但君子不会和你处到轻佻放浪的份上；君子常怀敬畏之心，但不会屈服于胁迫；君子畏惧祸患降临到自己身上，但如果义之所在，虽死不辞；君子期望得到利益，但不会为此做违反自己价值观的事；君子和人亲近，但不结私党；君子乐于对不同的观点开展辩论，但不玩弄辞藻。君子就是这样坦坦荡荡，区别于一般的世俗庸人。
相交曰知。狎，亲近而不庄重，狎客即嫖客。《论语·阳货篇》子曰:"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。"人们往往把注意力都放在女子和小人上了，且不说女子和小人的内涵并不是从一般意义上说的，孔子这句话的重点其实是在后半句“近之则不逊，远之则怨”，这里的不逊就是狎昵。或不逊，或怨，都是荀子所说的“苟”的体现。君子待人应该亲切而庄重，知乎止，就是有原则有分寸。
“易知而难狎”，“交亲而不比”，态度诚恳，待人温和，不拒人于千里之外，同事朋友下属有如沐春风的感觉，但这不意味着彼此可以不分你我。君子群而不党，不结私党，不搞利益小团体。不是彼此亲近了，就可以一起干坏事。一起干过坏事的才算是铁哥们，那是狐朋狗友；杀了人才能入伙，那是黑社会。为政一方要服务好民营经济，但绝不意味着要傍大款，和老板们一起吃吃喝喝，一起K歌搓麻将。很多落马的高官就是没有把握好君子的度，和身边的下属、老板不分彼此，称兄道弟，周围的人便曲意迎合，投其所好，结果可想而知。
“易惧而难胁”，常怀敬畏之心，但不是胆小怕事。君子不惹事，但不怕事。君子行事谨慎，看上去小心翼翼，但不意味着旁人可以用威胁的手段使他屈服。君子怕的是不小心违背了道义，而不是怕邪恶的东西。
“畏患而不避义死”，畏惧祸患降临到自己身上，但如果义之所在，虽死不辞。东汉末年胡人经常窜扰劫掠中原地区，官兵不能防，有一个叫荀巨伯的人，有一天去远方看一个生病的朋友，恰遇胡贼奔袭，一郡尽空，全逃命去了。友人说自己是垂死之人，叫荀巨伯不用管他了，赶快逃走。但荀巨伯说:“败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”连胡贼都被他的义举所感动，遂班师而还。荀巨伯当然也怕死，但大义面前可以舍生取义。当鱼与熊掌不可兼得时，孟子说：“生我所欲也，义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义也。”
“欲利而不为所非”，君子也是血肉之躯，有七情六欲，财利当然不可或缺，但是君子不会采取不正当的手段去获取利益。什么是不正当的手段呢？不在于别人怎么说，而在于自己的价值判断。很多时候，遇到一些事情，周围的人都七嘴八舌地怂恿、劝诱、拉拢自己去做，因为对大家都有好处，明明自己认为是不对的，但在利益的诱惑下，众议于是成为了自己行不义之举的借口。我们的很多小错都是这样来的，小错积累得多了，习以为常，那心中的“所非”就不成其为非了，总有一天铸成大错，悔之已晚。其实做人最难过的是自己内心这一关，真正的君子总是坚守自己的价值观，不会被利益所左右。
【周礼·大司乐注】发端曰言。言，宣彼此之意也。言就是提出自己的观点看法。辞，【正字通】俗辭字。【佩觿集】辭、亂（乱）从舌，其芜累有如此者，乱。辞有玩弄辞藻，胡搅蛮缠之义。“言辩而不辞”，荀子并不反对不同意见观点之间的诘难和辩论，在他担任稷下学宫祭酒（学术研究院院长）期间，百家争鸣的气氛非常浓厚，吸引了全国各地的学术达人齐聚稷下学宫，可谓人才济济，精英荟萃。但荀子反对胡搅蛮缠，这大概也是他一直对名家有所偏见的原因。
“荡荡乎其有以殊于世也！”君子坦荡荡，小人常戚戚。荀子最后一句总结，掷地有声，荡气回肠。君子之所以区别于世俗庸人，就在于君子行事做人总是坦坦荡荡。不随波逐流，不人云亦云，不破底线，不触红线，不为外物所左右，义之所在勇往直前。
原创乐德兄弟
