日辰是卜筮之主，不看日辰就不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。
如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。
月建乃卜筮之纲领，月建能就事也能坏事。月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，若卦中有忌神发动克伤用神，倘若月建生扶忌神，这便是坏事；倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶用神，这便是救事。
凡看月建只论生克，与日辰相同，但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。
本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。
身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。凡占卦，以卦身为占事之主，卜易以身为最要，不可不看，占事为事体，占人为人身，唯喜生扶拱合，不喜克害刑冲。
世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。
交重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。最怕交争是指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。
应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占皆宜。占他人，以应爻为用，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶；喜他衰者，宜临墓绝空破之乡，及被日月动爻而冲克。
世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆无准实，则谋事无成。或世应空合，谓之虚约而无诚信，谋事亦难成。
竞即冲克；发即发动。卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。
世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀
世爻与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心意不坚。
用神有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂
主象者亦即用神，比如占文书，长辈，以父母爻为用神。用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲，谋事可成。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，谋事难成。
伤即伤克用神之神，救即救护用神之神，如用爻为申金，卦中有午火动克申金，申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救。凡遇有伤得救，谋事先难后易，先凶后吉。
旬空分为有故而空和无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若旬空之爻发动，或得月建日辰生扶拱合，或日辰冲起，或动爻生合，这是无故而空，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。
卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空，所以虽空而有用。卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拔。故凡遇合，须防刑冲克害破，否则合而无用。
