傅作楫，字济庵，号圣泉，巫山县人，其祖茔“碑石屹立，柏树参天”，位于巫山老县城对岸原南陵小学处。顺治三年（公元1646年）楫随父移居奉节，康熙二十六年（公元1687年）丁卯科考取举人，任黔江儒学教谕，因功绩卓异，选任直隶良乡县知县。康熙三十五年（公元1696年）顺天乡试，分房北闱（分房，乡试、会试的同考官各占一房，故称分房；北闱，顺天乡试称北闱），升御史。康熙四十一年（公元1702年）奉命“典试浙江”，主持浙江省的举人考试，负责人才选拔。后至河南道巡视北城，升太常寺少卿。因他刚直敢言，于康熙四十二年（公元1703年）升都察院左副御史（都察院，明清时中央监察机构，专管监察弹劾官吏，参与审理重大案件。长官为都御史，次官为副都御史、佥都御史、监察御史）。康熙四十六年至四十八年（公元1707—1709年）出征青海厄鲁特，督办粮饷，以军功议叙，不久即要求告假回乡。
傅作楫致仕居奉节城郊。行前，康熙皇帝赐他御书六言诗轴一幅。其诗曰：
危石才通鸟道，青山更有人家。
桃园意在深处，涧水浮来落花。
这首诗意境很美，是一首绝妙的山水诗，本为唐代诗人刘长卿（河间人，字文房，工诗，诗调雅畅，人谓五言长城）所写，题为《寻张逸人山居》。康熙因十分喜爱，便御书成诗轴赐予傅某。康熙在书写时还将刘诗改了几个字，即“空山”改为“青山”，“定在”改为“意在”。但不管这首诗是谁写的，作为皇帝能亲笔御书并赐予臣子，毕竟是一件十分了不起的事情。它既是受赐之人的荣耀，也是乡梓的荣耀，同时这也是刘长卿的荣耀，他断不会想到在千百余年后，他的诗被一个皇帝喜欢，并亲笔御书后送给爱臣。
《康熙皇帝六言诗碑》，现存于奉节白帝城碑林的东碑林，碑高170厘米，宽100厘米，碑下方刻着“赐巡视北城河南道监察御史加三级臣傅作楫”。
对傅作楫的生平，《道光夔州府志》《光绪奉节县志》《光绪巫山县志》及《四川通志》均有记述，皆谓其为官清正，颇有直声。他在任良乡县令时，有一宫廷内监仗势欺人，并马踏青苗，他不畏权势处以杖刑，康熙闻之，十分赞许，说傅作揖有“御史风骨”，故每每破格提拔，直至擢升他为左都察御史。
其实，傅作楫最值得称道的是他的诗作，成就很高。《道光夔州府志》赞他“生平于书无所不读，诗尤悲壮雄浑，直逼少陵，蔚为两川隽望”。《四川通志·杂闻·纪闻》说他成名很早，少年时即因咏《永安宫》有“孺子不才君可取，老臣如此罪当诛”句，为时人称许。
他一生著作颇丰，著有《筑云楼》《雪堂》《燕山》《辽海》《西征》等诗集行世。《通志》还录入他的不少诗作，如《大同》：“风清驼益健，水足马无嘶”；《出塞》：“营含苦雾旗犹湿，阵压阴云鼓不鸣”等，评价其“高健雄浑，……音节宏亮，直逼龙标”。《光绪奉节县志·艺文志》亦收录他的不少诗文，如《襄溪草堂》《白帝城》《八阵图》《滟滪堆》《子阳城歌》《永安宫》及《郡司马毛公书院记》等。同时，《光绪巫山县志》也载有他不少吟咏巫山的诗。现录三首于后：
九日登高唐
不是龙山会，翩然侧帽来。
峰环巴子国，云出楚王台。
胜地耽诗思，怀人托酒杯。
遥知兄与弟，笑对菊花开。
高唐，即巫山古高唐观，在原旧城西北2里高丘之上。战国楚人宋玉曾作有《高唐赋》，记述了楚襄王夜梦巫山神女的故事。这首诗说，虽然不是赴龙山之会，但心里仍然非常高兴。看到四周的奇峰峰峰相连，朝云从楚王台冉冉升起，在这名胜之地怎不使人聚精会神地思索佳句、托起酒杯怀念远方的朋友和亲人呢！而兄弟们想必也正在此时笑对着开放的菊花，把酒论诗，谈论着往日的情怀吧？
楚王宫
四望烟风里，苍茫野色齐。
山犹开踯躅，春自发堂梨。
乱石江云卷，藤萝夜雨迷。
一从亡国后，宫有鹧鸪啼。
楚王宫，乃楚怀王之行宫，亦建在高丘之上，高唐观侧。宋人陆游在其游记中对此亦有记述。诗说在这烟雨迷茫的春天里，看到到处正盛开着红杜鹃和洁白的梨花，那浓浓的云雾卷裹着江石，密密的夜雨冲刷着藤萝，心情却越来越沉重，怎么也高兴不起来，荒淫的国君带来的是亡国之恨，在这楚宫里听到的只有那鹧鸪凄厉的啼叫声。
巫山高
奇峰高十二，一叶下巴东。
冷碧出云上，空青落镜中。
江声疏密雨，树色往东风。
峡路苍茫里，寒猿听不穷。
过去以《巫山高》为题写诗的人很多，可以说在历史上凡是有名气的人多以《巫山高》为题，描绘巫山的自然和人文景观并以神女典入诗。这首诗描绘了巫峡凄冷的景色和哀绝的猿声，使人感到一种沉重的气氛和压力，或许这正是诗人当时心情的写照吧！
此外，傅作楫还写有一首《圣泉书院》诗：“江县分夔北，山斋接楚南。岭头行虎迹，峡底蛰龙潭。……莓从飞翠落，频眺碧毵毵。”共四十句，见《光绪巫山县志》。但据考证，这首《圣泉书院》诗并非写的巫山圣泉书院。原因很简单，巫山圣泉书院（在县治西北）原名巫峰书院，为巫山县令钱基于乾隆十八年（公元1753年）创建，并撰有《巫峡书院记》，见《光绪巫山县志》。而到了乾隆四十三年（公元1778年）段玉裁为巫山县令时方将其更名为圣泉书院，这已经是傅作楫作古数十年以后的事了。那么，如果这首《圣泉书院》诗确系傅作楫所写，一定写的不是巫山的圣泉书院，而是另外的一所了（经查，奉节也有圣泉书院，系傅作楫之父傅汝和及其先祖等人自办，编者注）。
这里顺便还要提及一点的是，有人说，傅作楫即傅恒，此大谬也。傅恒，满洲镶黄旗人，姓富察氏，号春和，乾隆时定两金川，征缅甸，积功官至大学士，封一等忠勇公，卒谥文忠。为大学士时，常侍乾隆左右，而这时傅作楫已作古久矣。
傅氏家谱
此外，史载傅作楫一子名傅亮叟，康熙五十七年（公元1720年）庚子科解元，任成都县教谕；一子名傅恒叟，雍正元年（公元1723年）拔贡。过去在给人取名字时，是讲究避讳的。若傅作楫是傅恒，其子傅恒叟就犯了父讳，这是绝对不可能的。一些人因不察此事，凭只言片语，妄加猜测，东拉西扯，张冠李戴，并煞有介事地编出一些故事来，以至以讹传讹、混淆视听了。
向承勇（方步虚），杂学家，诗人，巫山雅士。字钧威,号不怯生，别号高唐居士、建平闲人,生于1956年。因家学渊源，喜传统文化,尤爱诗词歌赋、书法艺术、收藏鉴赏。其作品自然随性，恬淡闲适，有古人风。有《三峡文化撷英》《巫山方言》《巫山民俗》《白水山人诗草》《讶古山房吟稿》《历代名人咏巫山（唐人卷、宋人卷）》《历代大家与巫山》等著述。现为中华诗词学会、重庆市作家协会会员，巫山文化研究会副会长，巫山收藏与鉴赏研究会会长，巫山书画艺术研究会顾问，巫山县诗词楹联学会荣誉主席，《政协巫山县文史资料》主编。
